看过电影《德州巴黎》，我的评分：★★★★☆ 7，冲着摄影和演员给的。光线非常大卫林奇，但整体剧情蛮做作。我可以忍受perfect days的小做作因为那是个踏实的人生，这个剧情和云里雾里的发展就很无病呻吟。这么矫情的人设我都能看出主角们的演技也是绝了，小演员尤其灵。(来自 … https://t.cn/A6YBFnbR
正趣微课堂 本科班《浅说法华各品大义》（10）
四、《譬喻品》大意
上一品中佛三次止而不说，又说而不止，意在于此诸法实相，用说说不明白，明白了不说也明白，既然明白了，那无论怎么说都是明白的。本品开始舍利弗闻法得未曾有的欢喜，感叹自己一直以小乘法受教，深感只有通达诸法实相才能心得安稳，也只有彻悟诸法实相才是真正的佛弟子。
所谓“譬喻”，相比之类叫做“譬”，让人知晓称为“喻”，用浅显易懂的事例，来显明幽微难知的道理，称为“譬喻”。《法华经》中共有七个主要譬喻，只有本品用“譬喻”冠名，是因为本品中用“三车”比喻三乘，“火宅”比喻三界，是七个比喻中最全、最多、最根本的一品，而且在本经中最初启用譬喻说法，所以独称“譬喻品”。之所以把本品放在第三，佛陀也有几点用意：首先是舍利弗虽领悟了，但是在场的其他弟子还没明白，所以用《譬喻品》来点化中下根机，让他们回小向大；其次表示三乘教法好比三车，用譬喻让弟子知道只是方便而不要执着；第三，称叹外面的大白牛车才是真实，令弟子们趣入、安住；第四，说的是三车，给的是大白牛车，开权显实并非妄语，用譬喻表明真实不虚；最后，因一般众生不能顿受一乘大法，所以用譬喻方便警觉人天，认清娑婆世界五浊情状，不要贪恋三界，应当随顺三乘因缘，把“大白牛车”启发出来。确实如此，比如我人也听到“三车虚设”，也知道了“露地大白牛车”的诸法实相，但是心行到不了位，不能当下顿转现境，将“如是”运化为“是如”，故而需要不断闻熏。
佛陀讲法，微妙难量，虽然用现实生活作喻，然而与法十分贴切，我们常说的“三界火宅”，出处就在本品。大家具体对照经文会发现每一个环节，法和喻都一一相应。用“大长者”比喻佛陀，这个已经是众所周知。其中“国邑聚落”的“国”，是比喻一个大千世界，“邑”是中千世界，“聚落”为小千世界，正好是一佛所度化的空间范围。“田宅”是指我们每一个人的心地自性，“僮仆”指菩萨的六度万行。“堂阁朽故”之“堂”比喻欲界，“阁”比喻色、无色界，“朽”是总喻三界无常。如果与后面经文连续起来理解：“堂阁朽故”又比喻“色阴”生老病死；“墙壁隤落”比喻“想阴”，因为墙是房子的分际，而想阴是心的分别；“柱根腐败”比喻“行阴”，因为行以命根为主，房子以柱为主；“梁栋倾危”比喻“受阴”，所受的正报犹如“栋”，所受的依报犹如“梁”。这样沧海桑田，朝生暮死，人生无常危脆，故说“周匝俱时欻然火起，焚烧舍宅”，正比喻我人诸识一念分别。
以上比喻正在轮回的情状，下面比喻可得解脱的法门行门。“其家广大，唯有一门”比喻佛说的教、理、行三种法：就“教”而喻，“其家广大”是喻世、出世间一切法皆是佛法，“唯有一门”是喻教法虽多，只为一大事因缘；就“理”而言，“其家广大”比喻十法界凡圣之事，“唯有一门”比喻十法界一心本具之理；就“行”而言，“其家广大”喻佛说八万四千法门，“唯有一门”喻无量法门皆入成佛一门（比如念佛成佛法门）。如果从“长者诸子”之喻看：“若十、二十或至三十”与“羊车、鹿车、牛车”，分别比喻声闻、缘觉、菩萨之三乘人的根机与所设的教法；出火宅之后的“大白牛车”，比喻实则唯有一佛乘而已。
现实生活中的一个题材，被演绎为圣教功德，可见佛陀的智慧无上，佛法从未与现实脱节，随时随地的因缘不仅是在表法，同时也在说法，而且本身就是法。我人学修佛道，当从宅外的“大白牛车”处着眼，从火宅内的“三车”处着手，随顺“大长者”的言教而生出离火宅之心。
——宏海法师#妙法莲花经##诸佛菩萨##法喜充满##佛教[超话]##佛经[超话]##佛教智慧##南无十方三世诸佛菩萨##宏海法师#
四、《譬喻品》大意
上一品中佛三次止而不说，又说而不止，意在于此诸法实相，用说说不明白，明白了不说也明白，既然明白了，那无论怎么说都是明白的。本品开始舍利弗闻法得未曾有的欢喜，感叹自己一直以小乘法受教，深感只有通达诸法实相才能心得安稳，也只有彻悟诸法实相才是真正的佛弟子。
所谓“譬喻”，相比之类叫做“譬”，让人知晓称为“喻”，用浅显易懂的事例，来显明幽微难知的道理，称为“譬喻”。《法华经》中共有七个主要譬喻，只有本品用“譬喻”冠名，是因为本品中用“三车”比喻三乘，“火宅”比喻三界，是七个比喻中最全、最多、最根本的一品，而且在本经中最初启用譬喻说法，所以独称“譬喻品”。之所以把本品放在第三，佛陀也有几点用意：首先是舍利弗虽领悟了，但是在场的其他弟子还没明白，所以用《譬喻品》来点化中下根机，让他们回小向大；其次表示三乘教法好比三车，用譬喻让弟子知道只是方便而不要执着；第三，称叹外面的大白牛车才是真实，令弟子们趣入、安住；第四，说的是三车，给的是大白牛车，开权显实并非妄语，用譬喻表明真实不虚；最后，因一般众生不能顿受一乘大法，所以用譬喻方便警觉人天，认清娑婆世界五浊情状，不要贪恋三界，应当随顺三乘因缘，把“大白牛车”启发出来。确实如此，比如我人也听到“三车虚设”，也知道了“露地大白牛车”的诸法实相，但是心行到不了位，不能当下顿转现境，将“如是”运化为“是如”，故而需要不断闻熏。
佛陀讲法，微妙难量，虽然用现实生活作喻，然而与法十分贴切，我们常说的“三界火宅”，出处就在本品。大家具体对照经文会发现每一个环节，法和喻都一一相应。用“大长者”比喻佛陀，这个已经是众所周知。其中“国邑聚落”的“国”，是比喻一个大千世界，“邑”是中千世界，“聚落”为小千世界，正好是一佛所度化的空间范围。“田宅”是指我们每一个人的心地自性，“僮仆”指菩萨的六度万行。“堂阁朽故”之“堂”比喻欲界，“阁”比喻色、无色界，“朽”是总喻三界无常。如果与后面经文连续起来理解：“堂阁朽故”又比喻“色阴”生老病死；“墙壁隤落”比喻“想阴”，因为墙是房子的分际，而想阴是心的分别；“柱根腐败”比喻“行阴”，因为行以命根为主，房子以柱为主；“梁栋倾危”比喻“受阴”，所受的正报犹如“栋”，所受的依报犹如“梁”。这样沧海桑田，朝生暮死，人生无常危脆，故说“周匝俱时欻然火起，焚烧舍宅”，正比喻我人诸识一念分别。
以上比喻正在轮回的情状，下面比喻可得解脱的法门行门。“其家广大，唯有一门”比喻佛说的教、理、行三种法：就“教”而喻，“其家广大”是喻世、出世间一切法皆是佛法，“唯有一门”是喻教法虽多，只为一大事因缘；就“理”而言，“其家广大”比喻十法界凡圣之事，“唯有一门”比喻十法界一心本具之理；就“行”而言，“其家广大”喻佛说八万四千法门，“唯有一门”喻无量法门皆入成佛一门（比如念佛成佛法门）。如果从“长者诸子”之喻看：“若十、二十或至三十”与“羊车、鹿车、牛车”，分别比喻声闻、缘觉、菩萨之三乘人的根机与所设的教法；出火宅之后的“大白牛车”，比喻实则唯有一佛乘而已。
现实生活中的一个题材，被演绎为圣教功德，可见佛陀的智慧无上，佛法从未与现实脱节，随时随地的因缘不仅是在表法，同时也在说法，而且本身就是法。我人学修佛道，当从宅外的“大白牛车”处着眼，从火宅内的“三车”处着手，随顺“大长者”的言教而生出离火宅之心。
——宏海法师#妙法莲花经##诸佛菩萨##法喜充满##佛教[超话]##佛经[超话]##佛教智慧##南无十方三世诸佛菩萨##宏海法师#
[允悲]，亏麻了，亏麻了！真是买啥跌啥，卖啥涨啥。
没错，菜粕就是在底部长阳卖的，亏1100块卖出，卖后是一路涨。如果不卖的话，今天也回本了[笑cry]。卖了菜粕买入螺纹钢多单，买上就是回本之路。现在距买入价又跌百点。又亏一千多。5000的本已亏损2千多，造孽啊！玩的是个鸡吧！
为啥这么笨呢，总结下教训，就是我不吸取经验教训。总是想抄底死扛，不设止损，不系安全带！明明下降通道，但觉得到底了，可以忍受百点跌幅，就买入。买后是一点面子不给，就是跌百点，让我崩溃，怀疑人生。
其实，我也知道，以家庭收入这块看，完全没必要趟期货理财这趟浑水，和媳妇负担不大，安安稳稳拿工资足以应付生活。我觉得我还有上限，想挑战一下自己。从目前的操作思路来看，又多少也填不满我的欲望之壑。小打小闹是练手艺，问题是一操作，原先的交易策略就动摇乱操作。看来，还是心神不宁，意志不坚定，侥幸心理作祟，不安定的规则交易。
接下来再投一万试试，记住一句话：永远要把重心放在正确的行为上，而不是盯在能赚多少钱，亏多少钱这种可观的结果上，要能做出正确的行为，盈利是自然而然地。
娘的，期货亏得钱够买几部苹果全家桶了。
没错，菜粕就是在底部长阳卖的，亏1100块卖出，卖后是一路涨。如果不卖的话，今天也回本了[笑cry]。卖了菜粕买入螺纹钢多单，买上就是回本之路。现在距买入价又跌百点。又亏一千多。5000的本已亏损2千多，造孽啊！玩的是个鸡吧！
为啥这么笨呢，总结下教训，就是我不吸取经验教训。总是想抄底死扛，不设止损，不系安全带！明明下降通道，但觉得到底了，可以忍受百点跌幅，就买入。买后是一点面子不给，就是跌百点，让我崩溃，怀疑人生。
其实，我也知道，以家庭收入这块看，完全没必要趟期货理财这趟浑水，和媳妇负担不大，安安稳稳拿工资足以应付生活。我觉得我还有上限，想挑战一下自己。从目前的操作思路来看，又多少也填不满我的欲望之壑。小打小闹是练手艺，问题是一操作，原先的交易策略就动摇乱操作。看来，还是心神不宁，意志不坚定，侥幸心理作祟，不安定的规则交易。
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