#历史[超话]#世宗孝武皇帝下之上天汉元年（辛巳，公元前一零零年）
　　春，正月，上行幸甘泉，郊泰畤。三月，行幸河东，祠后土。
　　上嘉匈奴单于之义，遣中郎将苏武送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜与假吏常惠等俱。既至匈奴，置币遣单于。单于益骄，非汉所望也。
　　会缑王与长水虞常等及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。卫律者，父故长水胡人，律善协律都尉李延年，延年荐言律使于匈奴，使还，闻延年家收，遂亡降匈奴。单于爱之，与谋国事，立为丁灵王。虞常在汉时素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之。吾母、弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。后月馀，单于出猎，独阏氏、子弟在，虞常等七十馀人欲发，其一人夜亡告之。单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。
　　单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。”欲自杀。胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加！宜皆降之。”单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医，凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。
　　武益愈，单于使使晓武，欲降之，会论虞常，欲因此时降武；剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死，单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐！”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然；空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎！”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头悬北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭；独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。”律知武终不可胁，白单于，单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食；天雨雪，武卧，啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，曰：“羝乳乃得归。”别其官属常惠等，各置他所。
　　天雨白氂。
　　夏，大旱。
　　五月，赦天下。
　　发谪戍屯五原。
　　浞野侯赵破奴自匈奴亡归。
　　是岁，济南太守王卿为御史大夫。

——资治通鉴

一个年轻人的育儿方式和老年人有区别，年轻人试图说服老年人改变，搞不好要引发一场家庭战争，再比如，夫妻之间相互要求，可是多年过去，还是无法让对方符合自己的期待，越试图改变别人，自己得到的失望就越多，每个人都是一个独立的个体，成年人都要对自己负责，有句话说，天雨之大，不润无根之草；道法虽宽，只渡有缘之人，如果你追着别人劝他听你的道理，而他的认知没有和你同频，便不会听你的建议，如果一个人真的愿意改变，主动来请你帮忙，才会真正听得下去你说的话。#建议实行未成年人父母弹性上班制#

#如来藏一心三藏[超话]#

【介入谁的因就会承担谁的果】

弘一法师最通透的一句话：“不要参与他人的因果，不要搅动他人的气数，否则消耗的是自身，你渡不尽天下人。故师不顺路，医不叩门，不问不说。”

不要试图去帮助一个人，真正的慈悲就是要尊重他人命运，放下助人情节。就算你的认知已经很高了，也不要轻易去教育别人，就让他们做自己，除非别人主动请教你，你才能发表自己意见。人不自救天难佑，人不自渡无人渡。天雨虽大，不润无根之草；佛门虽广，难渡无缘之人。

人人都渴望解脱，却为欲望和利益所困。你试图说服那些迷失的人，通常只是徒劳。让该发生的事情发生，顺应万物的规律，不妄为。有些人、有些事只能袖手旁观，把好运气给了人，帮助他人度过难关，事后却因此承担对方的负面情绪，介入谁的因就会承担谁的果，承受别人的因果。千万记住，心软是病，情深致命。太多因为可怜别人，最后自己变得可怜的人。
#观世音菩萨闻思修##大光明中谁非谁#