人来人往、步履不停,当城市本身就成了一种风景,当行走本身就不带目的,就能发现平凡生活中的浪漫。
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上海的弄堂、建筑和马路,它们共同构成了上海独一无二的城市性格和“最上海”的画面。
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• 南昌路,原本就是一条河。这条河,时而浪花飞溅,时而静水流深,最终百川入海,最终归于平静。人生大抵如此。——黄向辉《南昌路上》
• 当时上海的黄河路,真是一到晚上灯火辉煌,倒也不是说什么花天酒地,而是一种记忆,对这个城市的这种生命力的记忆,非常有趣。——金宇澄《繁花》
• 短短的雁荡路被称之为淮海路的后花园,比起淮海路的喧哗自然要清净许多。一个多世纪以来,这条小马路始终默默地守候着淮海路的朝朝暮暮,似乎是为了让人们在繁华热闹之余有一个安安静静的休憩之地。——惜珍《永不拓宽的上海马路》
• 当天黑下来,灯亮起来的时分,这些点和线都是有光的,在那光后面,大片大片的暗,便是上海的弄堂了。——王安忆《长恨歌》
• 鲁迅和许广平抵达上海爱多亚路长耕里的共和旅馆,开始了他在魔都的生活。这也是他生命中最后九年定居上海的起点。——蒋俭《上海文学散步》
• 在上海人的心里,黄浦江边上的,绿色铜皮瓦楞装饰的花岗岩的大楼,和平饭店,是上海最好的饭店。——陈丹燕《上海的风花雪月》
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上海的弄堂、建筑和马路,它们共同构成了上海独一无二的城市性格和“最上海”的画面。
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• 南昌路,原本就是一条河。这条河,时而浪花飞溅,时而静水流深,最终百川入海,最终归于平静。人生大抵如此。——黄向辉《南昌路上》
• 当时上海的黄河路,真是一到晚上灯火辉煌,倒也不是说什么花天酒地,而是一种记忆,对这个城市的这种生命力的记忆,非常有趣。——金宇澄《繁花》
• 短短的雁荡路被称之为淮海路的后花园,比起淮海路的喧哗自然要清净许多。一个多世纪以来,这条小马路始终默默地守候着淮海路的朝朝暮暮,似乎是为了让人们在繁华热闹之余有一个安安静静的休憩之地。——惜珍《永不拓宽的上海马路》
• 当天黑下来,灯亮起来的时分,这些点和线都是有光的,在那光后面,大片大片的暗,便是上海的弄堂了。——王安忆《长恨歌》
• 鲁迅和许广平抵达上海爱多亚路长耕里的共和旅馆,开始了他在魔都的生活。这也是他生命中最后九年定居上海的起点。——蒋俭《上海文学散步》
• 在上海人的心里,黄浦江边上的,绿色铜皮瓦楞装饰的花岗岩的大楼,和平饭店,是上海最好的饭店。——陈丹燕《上海的风花雪月》
很多人在看盘的时候喜欢问我,我的正缘什么时候会到?他/她是不是我的正缘?
然而,男人问这个问题的比例应该没超过5%的(充分说明女人更在意爱情.....[融化])
正缘,是符合你夫妻宫、八字特征的一类人,所以正缘并不只是一个人。而且这个人是你的正缘,很有可能也是别人的正缘;正缘也不代表你一定会跟他结婚;也不是一辈子都会跟你在一起,与你海枯石烂。
一个人一辈子有好几次正缘,如果错过了或者没有好好珍惜,就要等待下一轮正缘的出现了。也有可能是命局中正偏财混杂、官杀混杂,烂桃花太多,导致无法辨别哪个是正缘哪个是孽缘。
而从如今的社会发展来看,我也不敢断口直言,这个命局一定会在何年结婚。为什么呢,比如今年你会结婚,但是因为各种事情耽搁了没有结婚,到了明年走到了不利于婚姻的流年,导致你们分手了,那么就要等下一个合适的流年、符合你夫妻宫的人出现。
夫妻宫状态好的,自然就找符合夫妻宫特征的;夫妻宫状态不好的,那么就用晚婚来缓解婚姻不顺,尽量在桃花好的年份去认识异性,或者找与夫妻宫特征不相符的人,避开这段感情。
在感情的问题上,命理分析最可以准确的看出:
-你是否适合晚婚(画外音就是:过早结婚容易离婚,晚婚能够缓解婚姻不顺。)
-你的八字,会吸引什么样的人,会被什么样的人吸引
-被你吸引的人,大概性格、特征、事业情况
-什么样的人是你必须逃命的陷阱
-适合出现在你生命中的什么时间
-什么样的时间,可以让你更有把握的选择自己的爱情
-如果你放纵自己,你这一生大概会要遭遇怎样的不幸
最后,影响爱情的因素有很多,但八字无疑是最有迹可循的一种。
虽然无法做到100%的精准,但仍能为正被爱情所困的你指引正确的方向。
然而,男人问这个问题的比例应该没超过5%的(充分说明女人更在意爱情.....[融化])
正缘,是符合你夫妻宫、八字特征的一类人,所以正缘并不只是一个人。而且这个人是你的正缘,很有可能也是别人的正缘;正缘也不代表你一定会跟他结婚;也不是一辈子都会跟你在一起,与你海枯石烂。
一个人一辈子有好几次正缘,如果错过了或者没有好好珍惜,就要等待下一轮正缘的出现了。也有可能是命局中正偏财混杂、官杀混杂,烂桃花太多,导致无法辨别哪个是正缘哪个是孽缘。
而从如今的社会发展来看,我也不敢断口直言,这个命局一定会在何年结婚。为什么呢,比如今年你会结婚,但是因为各种事情耽搁了没有结婚,到了明年走到了不利于婚姻的流年,导致你们分手了,那么就要等下一个合适的流年、符合你夫妻宫的人出现。
夫妻宫状态好的,自然就找符合夫妻宫特征的;夫妻宫状态不好的,那么就用晚婚来缓解婚姻不顺,尽量在桃花好的年份去认识异性,或者找与夫妻宫特征不相符的人,避开这段感情。
在感情的问题上,命理分析最可以准确的看出:
-你是否适合晚婚(画外音就是:过早结婚容易离婚,晚婚能够缓解婚姻不顺。)
-你的八字,会吸引什么样的人,会被什么样的人吸引
-被你吸引的人,大概性格、特征、事业情况
-什么样的人是你必须逃命的陷阱
-适合出现在你生命中的什么时间
-什么样的时间,可以让你更有把握的选择自己的爱情
-如果你放纵自己,你这一生大概会要遭遇怎样的不幸
最后,影响爱情的因素有很多,但八字无疑是最有迹可循的一种。
虽然无法做到100%的精准,但仍能为正被爱情所困的你指引正确的方向。
山药随想
姚丹华
年年秋季,都可吃到正宗的铁棍山药,那还得感谢之前桃李园学校两位河南的语文老师,一位姓窦,一位姓王。今年的山药,就是窦老师所寄,然而她早已不在桃李园工作,而是在某学校专职担任心理辅导工作,业余也兼作心理咨询。往年,每次寄送,她都会特意强调是焦作所产,今年她强调的重点则在产地之土上,莫非是因了我们最近总是与土打交道之故么?
“这个是垆土地里的,不太好看,但是比沙土的好吃。”窦老师在微信中这样对先生说。
我原本对这块每日双脚所踏的司空见惯的土地认识非常单一,以为泥地就是泥土,所有的土都是一样的。今年临到种植作物,方才可笑地发现自己的孤陋寡闻,原来泥土种类繁多:砂质土含沙量多、颗粒粗糙;黏质土含沙量少,颗粒细腻;西瓜喜欢沙土,金银花却喜欢黏土……
而土壤又有酸碱度的讲究:蓝莓喜欢酸性土壤;西瓜却又耐盐碱地;南方的土壤一般酸性居多,北方的土壤更多呈碱性;酸碱度可以PH值检测,还可以人工调节;若要绣球花呈现美丽的蓝色调,那就要使用调蓝剂,将土壤尽可能调成酸性;而我所在之地,若干年前属于钱塘江起潮处,此地江水与杭州湾海水汇流,其江水中又带有海水成份,当地人将此地作为晒盐之地,时间久了,土壤变成典型的盐碱地,而偏偏植物喜欢酸性居多,若要发展种植业,先要改良土壤……
说实话,在窦老师提到“垆土”之前,我对此种土壤闻所未闻,通过百度搜索方才得知,原来垆土就是指黑色坚硬而质粗不粘的土壤。《淮南子·墬形训》曰:“是故坚土人刚,弱土人肥,垆土人大,沙土人细。" 北魏农学家贾思勰在《齐民要术·耕田》中亦有对垆土的记载:“春,地气通,可耕坚硬强地黑垆土。”
作为河南人,窦老师自然寄赠的是焦作最正宗的垆土铁棍山药。温县、沁阳、博爱与修武,都属焦作市管辖之地,其中以温县的铁棍最出名,她所寄的则是沁阳所产,和温县相邻,土质相近,山药品质自然差不了。收到后我第一时间就炖了小排,香糯绵软,口感的确不俗;今天又与橙子一起做了一个山药泥的甜品,清香的橙味渗入绵糯的山药中,粘粘的,糯糯的,甜而不腻,沙而不油,感觉比咸口更具口舌之魅。
难怪连北宋政治家与史学家司马光都要特地写一首乞求山药的诗,以此表达他对清明政治下安居乐业的渴盼——
答昌言求薯蓣苗
宋·司马光
冬实散肥壤,春苗动新叶。
雅意非遗人,野情聊自惬。
何言好事者,求访来相叠。
会种十亩余,坐取诗盈箧。
诗题中的“薯蓣”,是山药的古称。同样想要移栽山药的何止一个司马光?就连与政治改革家王安石政论不合的宋代文学家韩维,也写过类似的“祁愿诗”:
从道损舅乞移山药
宋·韩维
弱岁抱衰病,好读神农经。
杂然众药品,粗识性与形。
商于岩谷间,厥产芝术菁。
山家乘冬采,气烈味亦并。
常思负笼往,劚此地气灵。
近闻山旁县,移本来公庭。
石泉尚含润,溪风有馀清。
想像春丛敷,蔚蔚扬华英。
骈罗良可佳,疲苶宜见矜。
安得畦畹馀,种食羽翼生。
各位也许不知,王安石本人,也为山药写过诗:
次韵奉和蔡枢密南京种山药法
宋·王安石
区种抛来六七年,春风条蔓想宛延。
难追老圃莓苔径,空对珍盘玳瑁筵。
嘉种勿传河右壤,灵苗更长阙西偏。
故畦穿斸知何日,南望锺山一慨然。
这就颇有些耐人寻味了:山药,似乎是某种象征,既可表达对于社会祥和的向往与渴盼,又可作为一种心灵归属以寄托。
元末明初文学家刘崧,定然也喜欢山药的美味,不然为何特地为其作诗一首?
尝山药
明·刘崧
谁种山中玉,修圆故自匀。
野人寻得惯,带雨劚来新。
味益丹田暖,香凝石髓春。
商芝亦何事,空负白头人。
诗中的“商芝”,应该就是现代人爱吃的原生态美食蕨菜。
秦朝“商山四皓”绮里季吴实、甪里先生周术、东园公唐秉和夏黄公崔广都曾是掌管朝廷史事书籍的博士官,他们见秦政暴虐,焚书坑儒,便怀着“非义不动”、洁身养性、修道成仙的情志,同归商山隐居,“岩居穴出”,商芝充饥。其自编《采芝歌》云:“莫莫商山,深谷逶迤,烨烨紫芝,可以疗饥。”到了汉朝刘邦即位,请他们出山辅佐,然而他们拒不接受高官厚禄,最终四人在商山均身康百岁。李白以赞赏的口吻描写他们“秀目霜雪颜桃花,骨青髓绿长美妙”,于是商芝因之声誉大 振,被称为延年寿益之“仙肴”。历代诗人由此对商芝多有褒赞之句,如唐代诗人白居易的“香闻紫芝草”,晋代陶渊明的 “紫芝谁复探”,清代王学逊的“菇芝人未老”……
然而,如此久负盛名、超凡脱俗的商芝,在诗人刘崧眼里,也比不得山药的独特美味——“商芝亦何事,空负白头人”,尝得山药,就没什么商芝的事儿了,只落得个“空负”的“罪名”。唉,既生瑜,何生亮!
行文至此,忽然就由这山药的产地沁阳,想到了一代奇才李商隐。当然,这绝非“空穴来风”,而是非常自然的联想,因为,义山先生的原籍,本就是沁阳,古代称“河内”。
作为一个内心清高而又出身贫寒的文人,其夹在牛李党争中,始终是政治的牺牲品。纵观其一生遭际,不由人不感慨他的时运不济,每遇提携者,对方不是命运急转直下,就是忽然抱病亡故。好不容易盼到恩师被朝廷重用之时,原本从此可以出头的他,却又不巧母亲病重身亡,需要三年守孝。等到尽完义务再重回京城,一切早已物是人非,错过一次,就意味着错过一生……生命中只能数次担任卑微小官的李商隐,晚年重回故乡时,他是否想过,倘若这辈子从未想过要走出故乡,而是选择一生留守沁阳,守得故乡垆土里如此美味滋补的山药,是否可能,反而离幸福快乐更近一些?
答案也许是肯定的吧?我们可以看到,他一生写了那么多晦涩难懂诗作,其难言之隐背后的痛苦与挣扎,应该只有自己统统独自咽下。也许在他早年二十几岁时写于故乡的《河内诗二首》,才能于同样隐晦的文字中,展现那么一点微明憧憬的心底色调。
常言道,愤怒出诗人。再换个角度来看,倘若李商隐的仕途之道顺利平坦,官运亨通的他,也许就不太会在诗词上有如此不俗的造诣了吧?更不可能于李杜这两大诗歌丰碑之外,独辟一条蹊径,成为诗界绕不过去的一大翘楚。
不过,窃以为,与名利与成功相比,对于个人的心灵而言,平凡的幸福,也许更实在一些吧!这一点上,一向被后世封为“爱国诗人”而广受追捧的陆游,却是更能开得穿想得开的。鲜少有人知道,他其实是一位精通烹饪的美食家。倘若有心梳理他的诗词,你会发现,其咏叹佳肴的诗作,足有上百首之多。他还曾饶有兴致地记述当时吴中和四川等地的佳肴美馔,对于饮食颇有自己的独到见解呢!
陆游在《山居食每不肉戏作》的序言中,认真记下了“陆氏独创”的甜羹的做法:“以菘菜、山药、芋、莱菔杂为之,不施醢酱,山庖珍烹也。”并诗日:“老住湖边一把茅,时话村酒具山肴。年来传得甜羹法,更为吴酸作解嘲。”他用白菜、萝卜、山芋、芋艿等家常菜蔬做的这道甜羹,被江浙一带居民争相仿效呢!
注意,山药,又是山药哦,君不见,古代提到美味佳肴,总离不开此物身影,无论是政治理想,抑或是生活追求,但凡美好安宁生活的描述或憧憬,没有山药,怎么说也是一种缺憾!
还是陆游,在另一首《蝶恋花·禹庙兰亭今古路》里,更是一言以蔽之,
“神仙须是闲人做”,山药本身并非美味,若要尝得它的好来,是要精心搭配、精于烹饪,以他物入得其味,方能成全其“美”呢!没有“闲”,何来山药之味!
但是,闲,首先是“舍”——舍了一份“入世”,方得一份“出世”。于是乎,终于成就山药一点“味”。
2020年11月于浙江
姚丹华
年年秋季,都可吃到正宗的铁棍山药,那还得感谢之前桃李园学校两位河南的语文老师,一位姓窦,一位姓王。今年的山药,就是窦老师所寄,然而她早已不在桃李园工作,而是在某学校专职担任心理辅导工作,业余也兼作心理咨询。往年,每次寄送,她都会特意强调是焦作所产,今年她强调的重点则在产地之土上,莫非是因了我们最近总是与土打交道之故么?
“这个是垆土地里的,不太好看,但是比沙土的好吃。”窦老师在微信中这样对先生说。
我原本对这块每日双脚所踏的司空见惯的土地认识非常单一,以为泥地就是泥土,所有的土都是一样的。今年临到种植作物,方才可笑地发现自己的孤陋寡闻,原来泥土种类繁多:砂质土含沙量多、颗粒粗糙;黏质土含沙量少,颗粒细腻;西瓜喜欢沙土,金银花却喜欢黏土……
而土壤又有酸碱度的讲究:蓝莓喜欢酸性土壤;西瓜却又耐盐碱地;南方的土壤一般酸性居多,北方的土壤更多呈碱性;酸碱度可以PH值检测,还可以人工调节;若要绣球花呈现美丽的蓝色调,那就要使用调蓝剂,将土壤尽可能调成酸性;而我所在之地,若干年前属于钱塘江起潮处,此地江水与杭州湾海水汇流,其江水中又带有海水成份,当地人将此地作为晒盐之地,时间久了,土壤变成典型的盐碱地,而偏偏植物喜欢酸性居多,若要发展种植业,先要改良土壤……
说实话,在窦老师提到“垆土”之前,我对此种土壤闻所未闻,通过百度搜索方才得知,原来垆土就是指黑色坚硬而质粗不粘的土壤。《淮南子·墬形训》曰:“是故坚土人刚,弱土人肥,垆土人大,沙土人细。" 北魏农学家贾思勰在《齐民要术·耕田》中亦有对垆土的记载:“春,地气通,可耕坚硬强地黑垆土。”
作为河南人,窦老师自然寄赠的是焦作最正宗的垆土铁棍山药。温县、沁阳、博爱与修武,都属焦作市管辖之地,其中以温县的铁棍最出名,她所寄的则是沁阳所产,和温县相邻,土质相近,山药品质自然差不了。收到后我第一时间就炖了小排,香糯绵软,口感的确不俗;今天又与橙子一起做了一个山药泥的甜品,清香的橙味渗入绵糯的山药中,粘粘的,糯糯的,甜而不腻,沙而不油,感觉比咸口更具口舌之魅。
难怪连北宋政治家与史学家司马光都要特地写一首乞求山药的诗,以此表达他对清明政治下安居乐业的渴盼——
答昌言求薯蓣苗
宋·司马光
冬实散肥壤,春苗动新叶。
雅意非遗人,野情聊自惬。
何言好事者,求访来相叠。
会种十亩余,坐取诗盈箧。
诗题中的“薯蓣”,是山药的古称。同样想要移栽山药的何止一个司马光?就连与政治改革家王安石政论不合的宋代文学家韩维,也写过类似的“祁愿诗”:
从道损舅乞移山药
宋·韩维
弱岁抱衰病,好读神农经。
杂然众药品,粗识性与形。
商于岩谷间,厥产芝术菁。
山家乘冬采,气烈味亦并。
常思负笼往,劚此地气灵。
近闻山旁县,移本来公庭。
石泉尚含润,溪风有馀清。
想像春丛敷,蔚蔚扬华英。
骈罗良可佳,疲苶宜见矜。
安得畦畹馀,种食羽翼生。
各位也许不知,王安石本人,也为山药写过诗:
次韵奉和蔡枢密南京种山药法
宋·王安石
区种抛来六七年,春风条蔓想宛延。
难追老圃莓苔径,空对珍盘玳瑁筵。
嘉种勿传河右壤,灵苗更长阙西偏。
故畦穿斸知何日,南望锺山一慨然。
这就颇有些耐人寻味了:山药,似乎是某种象征,既可表达对于社会祥和的向往与渴盼,又可作为一种心灵归属以寄托。
元末明初文学家刘崧,定然也喜欢山药的美味,不然为何特地为其作诗一首?
尝山药
明·刘崧
谁种山中玉,修圆故自匀。
野人寻得惯,带雨劚来新。
味益丹田暖,香凝石髓春。
商芝亦何事,空负白头人。
诗中的“商芝”,应该就是现代人爱吃的原生态美食蕨菜。
秦朝“商山四皓”绮里季吴实、甪里先生周术、东园公唐秉和夏黄公崔广都曾是掌管朝廷史事书籍的博士官,他们见秦政暴虐,焚书坑儒,便怀着“非义不动”、洁身养性、修道成仙的情志,同归商山隐居,“岩居穴出”,商芝充饥。其自编《采芝歌》云:“莫莫商山,深谷逶迤,烨烨紫芝,可以疗饥。”到了汉朝刘邦即位,请他们出山辅佐,然而他们拒不接受高官厚禄,最终四人在商山均身康百岁。李白以赞赏的口吻描写他们“秀目霜雪颜桃花,骨青髓绿长美妙”,于是商芝因之声誉大 振,被称为延年寿益之“仙肴”。历代诗人由此对商芝多有褒赞之句,如唐代诗人白居易的“香闻紫芝草”,晋代陶渊明的 “紫芝谁复探”,清代王学逊的“菇芝人未老”……
然而,如此久负盛名、超凡脱俗的商芝,在诗人刘崧眼里,也比不得山药的独特美味——“商芝亦何事,空负白头人”,尝得山药,就没什么商芝的事儿了,只落得个“空负”的“罪名”。唉,既生瑜,何生亮!
行文至此,忽然就由这山药的产地沁阳,想到了一代奇才李商隐。当然,这绝非“空穴来风”,而是非常自然的联想,因为,义山先生的原籍,本就是沁阳,古代称“河内”。
作为一个内心清高而又出身贫寒的文人,其夹在牛李党争中,始终是政治的牺牲品。纵观其一生遭际,不由人不感慨他的时运不济,每遇提携者,对方不是命运急转直下,就是忽然抱病亡故。好不容易盼到恩师被朝廷重用之时,原本从此可以出头的他,却又不巧母亲病重身亡,需要三年守孝。等到尽完义务再重回京城,一切早已物是人非,错过一次,就意味着错过一生……生命中只能数次担任卑微小官的李商隐,晚年重回故乡时,他是否想过,倘若这辈子从未想过要走出故乡,而是选择一生留守沁阳,守得故乡垆土里如此美味滋补的山药,是否可能,反而离幸福快乐更近一些?
答案也许是肯定的吧?我们可以看到,他一生写了那么多晦涩难懂诗作,其难言之隐背后的痛苦与挣扎,应该只有自己统统独自咽下。也许在他早年二十几岁时写于故乡的《河内诗二首》,才能于同样隐晦的文字中,展现那么一点微明憧憬的心底色调。
常言道,愤怒出诗人。再换个角度来看,倘若李商隐的仕途之道顺利平坦,官运亨通的他,也许就不太会在诗词上有如此不俗的造诣了吧?更不可能于李杜这两大诗歌丰碑之外,独辟一条蹊径,成为诗界绕不过去的一大翘楚。
不过,窃以为,与名利与成功相比,对于个人的心灵而言,平凡的幸福,也许更实在一些吧!这一点上,一向被后世封为“爱国诗人”而广受追捧的陆游,却是更能开得穿想得开的。鲜少有人知道,他其实是一位精通烹饪的美食家。倘若有心梳理他的诗词,你会发现,其咏叹佳肴的诗作,足有上百首之多。他还曾饶有兴致地记述当时吴中和四川等地的佳肴美馔,对于饮食颇有自己的独到见解呢!
陆游在《山居食每不肉戏作》的序言中,认真记下了“陆氏独创”的甜羹的做法:“以菘菜、山药、芋、莱菔杂为之,不施醢酱,山庖珍烹也。”并诗日:“老住湖边一把茅,时话村酒具山肴。年来传得甜羹法,更为吴酸作解嘲。”他用白菜、萝卜、山芋、芋艿等家常菜蔬做的这道甜羹,被江浙一带居民争相仿效呢!
注意,山药,又是山药哦,君不见,古代提到美味佳肴,总离不开此物身影,无论是政治理想,抑或是生活追求,但凡美好安宁生活的描述或憧憬,没有山药,怎么说也是一种缺憾!
还是陆游,在另一首《蝶恋花·禹庙兰亭今古路》里,更是一言以蔽之,
“神仙须是闲人做”,山药本身并非美味,若要尝得它的好来,是要精心搭配、精于烹饪,以他物入得其味,方能成全其“美”呢!没有“闲”,何来山药之味!
但是,闲,首先是“舍”——舍了一份“入世”,方得一份“出世”。于是乎,终于成就山药一点“味”。
2020年11月于浙江
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