教授在讲回归模型的实验设计，设计思路让我很有感触。
有时对的事，不一定就是要做的事。
比如，研究男女性别对抑郁症的影响，是对的，简单好做的研究，确实也是现实存在的。
但研究这个就是很没意义的，你研究出来又如何呢？一个抑郁症患者ta的性别是不可能更改的。
不如改为研究，社会支持对不同性别抑郁症患者的影响。因为社会支持是可控的，虽然这项研究会更难。
确实如此啊，有时眼前要做的事情是对的，比如一定年龄就恋爱，结婚生孩子；
工作时去找稳定，低风险，每一个工作内容都认真完成。
都是对的，但是对于你自己来说，是有意义的吗？
做了这件事，能解决你的什么问题？能够帮助你达成目标吗？
甚至有些时候，为了达成长期目标，有一些事情，明知道是错的，依然要做。
人生是自己的，有时，只做对的，只做大家都做的事情，对于你来说，反而是你的“歧途”
有时对的事，不一定就是要做的事。
比如，研究男女性别对抑郁症的影响，是对的，简单好做的研究，确实也是现实存在的。
但研究这个就是很没意义的，你研究出来又如何呢？一个抑郁症患者ta的性别是不可能更改的。
不如改为研究，社会支持对不同性别抑郁症患者的影响。因为社会支持是可控的，虽然这项研究会更难。
确实如此啊，有时眼前要做的事情是对的，比如一定年龄就恋爱，结婚生孩子；
工作时去找稳定，低风险，每一个工作内容都认真完成。
都是对的，但是对于你自己来说，是有意义的吗？
做了这件事，能解决你的什么问题？能够帮助你达成目标吗？
甚至有些时候，为了达成长期目标，有一些事情，明知道是错的，依然要做。
人生是自己的，有时，只做对的，只做大家都做的事情，对于你来说，反而是你的“歧途”
#养儿子的日常#
今天上午本来约了节篮球体验课，想让恒恒去试。
昨天告知他后，他非常生气的说NO！，生气是因为我没有和他商量就预约了要体验。我说我们就去体验一下，如果你觉得不合适就不上。
恒恒还是坚定的说不要，不可能。
好吧，想让儿子坚持一项运动的心思，我只能再次作罢。
他以前也体验过各种运动，但是没有一样是他想要持续进行的。
其他各种兴趣班也尝试了很多，只有吉他课和魔方课是他想要上并且坚持下来的。
我对孩子上兴趣课没有执念，他想尝试就尝试，想放弃就放弃，想坚持就坚持，我都OK的。
可是我对运动这方面一直有执念，觉得不管做什么运动，只要选一样坚持下来就好，但到目前为止，虽然也尝试了不少，但没有找到一样恒恒很感兴趣的运动。
或者说也没有找到合适的老师吧，恒恒对老师的要求一直很高，除了学校之外，只有他认可的老师，他才会想要上他的课。但不得不说，这种老师可遇不可求，之前尝试了很多兴趣课，有一大半是因为老师他才不想接着上[捂脸]
这次想让他体验篮球课，是因为还没上过篮球课，我知道他应该不想去，也想好了他不去也要要求他去，总是要有一样运动的执念。
但是看到他那么用力的拒绝我，清晰的表明自己的态度，我看到了他的生命力，那一刻让我改变了想法，因为我的想法去削弱他旺盛的生命力，那我太自私了。
我是为他好，可是他并不觉得，那这就不是在为他好。他只是经由我来到这个世界，妈妈这个角色我能尽力而为，但我没有办法掌控他的人生方向。
道理都懂，难的是真正做到。
只要不上学，他能和朋友在户外连着玩四五个小时。平时也会自己玩滑板滑轮，在家还会做点小运动，其实运动量也差不多了。是我想要的太多了。
在很多时候，我会有这样的庆幸，庆幸恒恒在我面前能够按照自己的感受表达自己的想法，他知道自己要的什么，那他长大以后也才会知道自己真正想要的是什么。
我小时候就是一个乖乖仔，那不是因为我乖，而是因为我要照顾到爸爸妈妈的感受，所以才乖，这也就意味着我要压抑着自己的感受。所以有很长一段时间，我是非常迷茫的，不知道自己真正想要的是什么。
是当了妈妈之后，我不想让自己的孩子也重蹈覆辙我曾经的童年，才学着怎么去养育他，没想到孩子就是最好的老师，只要我放下自己的想法进一步的了解他，只要站在他的角度想一想，答案也就出现了。
这次，我能放下执念了吧。
#上兴趣班是孩子必需品吗##教育聊一聊#
今天上午本来约了节篮球体验课，想让恒恒去试。
昨天告知他后，他非常生气的说NO！，生气是因为我没有和他商量就预约了要体验。我说我们就去体验一下，如果你觉得不合适就不上。
恒恒还是坚定的说不要，不可能。
好吧，想让儿子坚持一项运动的心思，我只能再次作罢。
他以前也体验过各种运动，但是没有一样是他想要持续进行的。
其他各种兴趣班也尝试了很多，只有吉他课和魔方课是他想要上并且坚持下来的。
我对孩子上兴趣课没有执念，他想尝试就尝试，想放弃就放弃，想坚持就坚持，我都OK的。
可是我对运动这方面一直有执念，觉得不管做什么运动，只要选一样坚持下来就好，但到目前为止，虽然也尝试了不少，但没有找到一样恒恒很感兴趣的运动。
或者说也没有找到合适的老师吧，恒恒对老师的要求一直很高，除了学校之外，只有他认可的老师，他才会想要上他的课。但不得不说，这种老师可遇不可求，之前尝试了很多兴趣课，有一大半是因为老师他才不想接着上[捂脸]
这次想让他体验篮球课，是因为还没上过篮球课，我知道他应该不想去，也想好了他不去也要要求他去，总是要有一样运动的执念。
但是看到他那么用力的拒绝我，清晰的表明自己的态度，我看到了他的生命力，那一刻让我改变了想法，因为我的想法去削弱他旺盛的生命力，那我太自私了。
我是为他好，可是他并不觉得，那这就不是在为他好。他只是经由我来到这个世界，妈妈这个角色我能尽力而为，但我没有办法掌控他的人生方向。
道理都懂，难的是真正做到。
只要不上学，他能和朋友在户外连着玩四五个小时。平时也会自己玩滑板滑轮，在家还会做点小运动，其实运动量也差不多了。是我想要的太多了。
在很多时候，我会有这样的庆幸，庆幸恒恒在我面前能够按照自己的感受表达自己的想法，他知道自己要的什么，那他长大以后也才会知道自己真正想要的是什么。
我小时候就是一个乖乖仔，那不是因为我乖，而是因为我要照顾到爸爸妈妈的感受，所以才乖，这也就意味着我要压抑着自己的感受。所以有很长一段时间，我是非常迷茫的，不知道自己真正想要的是什么。
是当了妈妈之后，我不想让自己的孩子也重蹈覆辙我曾经的童年，才学着怎么去养育他，没想到孩子就是最好的老师，只要我放下自己的想法进一步的了解他，只要站在他的角度想一想，答案也就出现了。
这次，我能放下执念了吧。
#上兴趣班是孩子必需品吗##教育聊一聊#
人生唯一的目的[抱抱][鲜花][心]
善导大师「无常偈」说：
人间匆匆营众务，
不觉年命日月去；
如灯风中灭难期，
忙忙六道无定趣。
未得解脱出苦海，
云何安然不惊惧？
各闻强健有力时，
自策自励求常住。
这里的「忙忙」，是指众生无明，没有智慧。为什么说人是「忙者」？因为只知道沉迷于吃喝玩乐里面，忘记了自己的后生一大事，
所以歌才唱得出来、舞才跳得下去。如果你是以吃喝玩乐、歌舞为人生的乐趣，当你临死时，有的只会是什么？悔，悔恨而已，经中说「大命将终，悔惧交至」。
古德有一篇《白骨文》，每个人都该好好读一读：
「此生易逝如梦幻，未闻有受万岁人身之事，一生转瞬即过。于今，谁能保百年之形体耶？不知我先、人先？今日、明日？故曰：此身朝犹红颜，夕成白骨。
无常风一至，即闭眼绝息，红颜色变，桃李容失。六亲眷属相聚哀叹，亦无济于事，无可如何，唯送遗骸于野外，化作夜半轻烟，徒留白骨，伤痛之极，夫复何言！
人命危脆，老少不定，各人应速速系心后生之一大事，深深信凭阿弥陀佛，而称名念佛。」
这篇《白骨文》要好好地铭刻在自己的心中，最好是能够每天诵读，把《白骨文》融入自己的身心，化作自己身体的一部分。能把《白骨文》铭刻在心的人，临死的时候就不会有悔恨出来。
有人说：每天都记得《白骨文》，那不就不能玩乐了吗？
你要知道，你人生的目的是为何而来？你来这个人生的目的，是要做什么？五十年、一百年，眨眼就过去了。
你是为了玩乐而来的吗？还是为了再入六道轮回而来的？还是为了去地狱，而来这个人间的吗？每个人都要好好问一问自己：我为何来这个人间？
人生的目的，应该是为了归入永恒生命（无量光寿）的世界，为了往生净土而来。世界上的人那么多，可是很多人都忘记了自己人生的目的为何，
然后把自己的人生用在吃喝玩乐上面。为什么会这样子？就是因为没有受到真正的教育，没有人教我们人生的目的为何，所以都把人生用在吃喝玩乐上面了。
要知道，我们好不容易才从三恶道转到这个人身的。是再受轮回，堕入恶道，还是往生净土，究竟安乐，哪个好，你们自己去选择。
学过我们这个真实教法的人，就会知道：阿弥陀佛五劫的思惟、永劫的修行，都是为了要救度我，「南无阿弥陀佛」就是为了救度我而出现在这个世间的。
试问，什么时候是你超出三界的时候？是今，今现在。得人身是今现在，今现在得了这个人身，所以要把握今生，超出三界轮回。
不把佛法当一回事的人，你的人生一定会后悔的。这些话可不只是听听而已，而是要亮真剑，要玩真的。求道解脱是玩真的，不是拿个假刀在那里比一比而已，而是要不惜身命。
真正拿真剑求出离生死之道的人，是释迦牟尼佛。我们不要只是模仿，出离生死之道不是用模仿的，是要认真的。有宿善的人，是从一出生到这个世间开始，
就以这个（究竟解脱）为自己人生的目的，他是一直线地求道的。而我们一般人呢，嘴上说自己是阿弥陀佛的孩子，可是我们对这个世界很留恋，我们留恋家人、财产，所以很少人求道是不惜生命的。
那为什么有人能够不惜生命呢？因为他把阿弥陀佛的呼唤声当作敕命，敕命就像是古代帝王的圣旨。阿弥陀佛的呼唤声，对他来讲就是敕命。敕命，是要绝对遵从的，所以祖师说「归命是本愿招唤之敕命」。
那我们有把阿弥陀佛的呼唤声当作敕命吗？这个敕命是阿弥陀佛在呼唤我们「来，来，来」！阿弥陀佛本尊的手势，是这样子在招唤你「来，来，来！汝一心正念直来
，我能护汝！」而释尊是叫我们「去，去，去！去阿弥陀佛那里」。教给我们这个法的，就是昙鸾大师、善导大师。若是没有这种信顺二尊之意、不惜身命往西方的精神，就不是真正学佛的人。
善导大师「无常偈」说：
人间匆匆营众务，
不觉年命日月去；
如灯风中灭难期，
忙忙六道无定趣。
未得解脱出苦海，
云何安然不惊惧？
各闻强健有力时，
自策自励求常住。
这里的「忙忙」，是指众生无明，没有智慧。为什么说人是「忙者」？因为只知道沉迷于吃喝玩乐里面，忘记了自己的后生一大事，
所以歌才唱得出来、舞才跳得下去。如果你是以吃喝玩乐、歌舞为人生的乐趣，当你临死时，有的只会是什么？悔，悔恨而已，经中说「大命将终，悔惧交至」。
古德有一篇《白骨文》，每个人都该好好读一读：
「此生易逝如梦幻，未闻有受万岁人身之事，一生转瞬即过。于今，谁能保百年之形体耶？不知我先、人先？今日、明日？故曰：此身朝犹红颜，夕成白骨。
无常风一至，即闭眼绝息，红颜色变，桃李容失。六亲眷属相聚哀叹，亦无济于事，无可如何，唯送遗骸于野外，化作夜半轻烟，徒留白骨，伤痛之极，夫复何言！
人命危脆，老少不定，各人应速速系心后生之一大事，深深信凭阿弥陀佛，而称名念佛。」
这篇《白骨文》要好好地铭刻在自己的心中，最好是能够每天诵读，把《白骨文》融入自己的身心，化作自己身体的一部分。能把《白骨文》铭刻在心的人，临死的时候就不会有悔恨出来。
有人说：每天都记得《白骨文》，那不就不能玩乐了吗？
你要知道，你人生的目的是为何而来？你来这个人生的目的，是要做什么？五十年、一百年，眨眼就过去了。
你是为了玩乐而来的吗？还是为了再入六道轮回而来的？还是为了去地狱，而来这个人间的吗？每个人都要好好问一问自己：我为何来这个人间？
人生的目的，应该是为了归入永恒生命（无量光寿）的世界，为了往生净土而来。世界上的人那么多，可是很多人都忘记了自己人生的目的为何，
然后把自己的人生用在吃喝玩乐上面。为什么会这样子？就是因为没有受到真正的教育，没有人教我们人生的目的为何，所以都把人生用在吃喝玩乐上面了。
要知道，我们好不容易才从三恶道转到这个人身的。是再受轮回，堕入恶道，还是往生净土，究竟安乐，哪个好，你们自己去选择。
学过我们这个真实教法的人，就会知道：阿弥陀佛五劫的思惟、永劫的修行，都是为了要救度我，「南无阿弥陀佛」就是为了救度我而出现在这个世间的。
试问，什么时候是你超出三界的时候？是今，今现在。得人身是今现在，今现在得了这个人身，所以要把握今生，超出三界轮回。
不把佛法当一回事的人，你的人生一定会后悔的。这些话可不只是听听而已，而是要亮真剑，要玩真的。求道解脱是玩真的，不是拿个假刀在那里比一比而已，而是要不惜身命。
真正拿真剑求出离生死之道的人，是释迦牟尼佛。我们不要只是模仿，出离生死之道不是用模仿的，是要认真的。有宿善的人，是从一出生到这个世间开始，
就以这个（究竟解脱）为自己人生的目的，他是一直线地求道的。而我们一般人呢，嘴上说自己是阿弥陀佛的孩子，可是我们对这个世界很留恋，我们留恋家人、财产，所以很少人求道是不惜生命的。
那为什么有人能够不惜生命呢？因为他把阿弥陀佛的呼唤声当作敕命，敕命就像是古代帝王的圣旨。阿弥陀佛的呼唤声，对他来讲就是敕命。敕命，是要绝对遵从的，所以祖师说「归命是本愿招唤之敕命」。
那我们有把阿弥陀佛的呼唤声当作敕命吗？这个敕命是阿弥陀佛在呼唤我们「来，来，来」！阿弥陀佛本尊的手势，是这样子在招唤你「来，来，来！汝一心正念直来
，我能护汝！」而释尊是叫我们「去，去，去！去阿弥陀佛那里」。教给我们这个法的，就是昙鸾大师、善导大师。若是没有这种信顺二尊之意、不惜身命往西方的精神，就不是真正学佛的人。
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