奇异梦境探秘&梦的解析、 素材搜集①
应梦三贤臣，问君知否：一个为相振兴朝纲，一个为相改朝换代，一个为帅跨海征东！
悔昔道来
2017-06-20 00:08
纵览大多数历史演义小说或是野史书籍，为了衬托出某位历史名臣能为（能力手段）非同凡人，其出山辅佐君王之时，著作者皆会以君王得祥瑞之梦手法来写，使得故事更具可读性和延展性等，而这些由君王所梦出山的历史名臣，美名其曰为“应梦贤臣”。
而在诸多的演义小说之“应梦贤臣”中，最为著名的悔昔认为乃“武丁梦说”、“文王梦飞熊”、“太宗梦白袍将”。
“武丁梦说”出自司马迁的《史记.殷本纪》。相传这武丁继位，抱负心很强，急迫振兴殷商，然而身边没有一个好的贤臣辅佐。于是三年都没有言谈过政治（实在也在用心了解商王朝的内部事务和外部社会动向），国家大事都是交于冢宰这位大臣打理。突然有一天武丁召集群臣，对他们说，我昨天梦见了一个名叫说的能臣，并且一一把群臣的相貌看过来，都与梦中的“说”不一样。于是命手下到民间去寻找，后来在傅险这个地方真的找到了“说”。彼时“说”是个苦役犯,正在傅险之地修路。武丁看见“说”后，说他就是我所梦见的圣人啊。在与“说”对话之后，“说”果然谈吐不凡，乃真材实料的人才，于是拜其为相，“说”举士于傅险，因而以傅为姓，名唤傅说。殷商武丁在傅说的辅佐下，政治经济果然振兴起来。
“文王梦飞熊”，讲得是周文王请姜太公出山的故事，出自韩愈所作的《幽兰操》。在西汉·司马迁《史记·齐太公世家》虽有相关简要旁敲侧击，但仅限于文王的占卜卦象而已，而在《封神演义》中，小说作者则对该事做了详尽的描述：话说这文王一天夜里做梦，梦见东南方向一只长有翅膀的白额猛虎向其扑来，吓得文王一身冷汗惊醒，于是天明的时候，文王把此梦告诉大臣，一个名叫散宜生的大臣对文王说，当年商朝武丁梦见飞熊入梦得到贤人傅说的辅佐，如今主上梦见老虎长有两个翅膀，乃熊也，将有贤臣辅佐啊！后来这周文王果在渭水溪头遇见了道号名为飞熊的姜子牙，应验了文王当日之梦。后文、武两代君王在姜子牙的辅佐下打败纣王的殷商建立周朝分封诸侯，开辟周朝八百年江山。
“太宗梦白袍将”此事较于前两者之别在于其应为子虚乌有之事，在正史里没有相关的记载。乃小说作者加工杜撰之事。出于历史演义小说《薛仁贵征东》，书中言道在某日，唐太宗做了个噩梦，他梦见渤辽国的天下兵马大元帅铁世文在追杀他，且自己骑马逃生之时，不小心掉进了陷阱里，铁世文在追赶到之时，欲要杀太宗之时，突然旁边闪出一位白袍小将手执方天画戟来救太宗，并将铁世文打败诛杀。梦中这太宗非常感激小将的救命之恩，便问其名字。那小将骑着白马奔入突然出现的一条巨龙口中，并留下一首诗歌给太宗。诗文道“家住遥遥一点红。飘飘四下影无宗。三岁孩童千两价。跨海保主镇西东”，《薛仁贵征东》的故事便由此开始，诗句前三者讲的乃薛仁贵的名字，最后一句则是讲的是薛仁贵征东一事。
“应梦贤臣”之事在历史上或是文学作品之中有很多，大抵悔昔所讲的这三个尤为著名，列位不知道你们可还知道哪些应梦贤臣的故事，不妨讲出来大家一听。
悔昔道正是：古来贤人非寂寞，应梦贤臣为君呼，他日一朝龙门跃，世人知晓旷世模。（文：潘悔昔）
应梦三贤臣，问君知否：一个为相振兴朝纲，一个为相改朝换代，一个为帅跨海征东！
悔昔道来
2017-06-20 00:08
纵览大多数历史演义小说或是野史书籍，为了衬托出某位历史名臣能为（能力手段）非同凡人，其出山辅佐君王之时，著作者皆会以君王得祥瑞之梦手法来写，使得故事更具可读性和延展性等，而这些由君王所梦出山的历史名臣，美名其曰为“应梦贤臣”。
而在诸多的演义小说之“应梦贤臣”中，最为著名的悔昔认为乃“武丁梦说”、“文王梦飞熊”、“太宗梦白袍将”。
“武丁梦说”出自司马迁的《史记.殷本纪》。相传这武丁继位，抱负心很强，急迫振兴殷商，然而身边没有一个好的贤臣辅佐。于是三年都没有言谈过政治（实在也在用心了解商王朝的内部事务和外部社会动向），国家大事都是交于冢宰这位大臣打理。突然有一天武丁召集群臣，对他们说，我昨天梦见了一个名叫说的能臣，并且一一把群臣的相貌看过来，都与梦中的“说”不一样。于是命手下到民间去寻找，后来在傅险这个地方真的找到了“说”。彼时“说”是个苦役犯,正在傅险之地修路。武丁看见“说”后，说他就是我所梦见的圣人啊。在与“说”对话之后，“说”果然谈吐不凡，乃真材实料的人才，于是拜其为相，“说”举士于傅险，因而以傅为姓，名唤傅说。殷商武丁在傅说的辅佐下，政治经济果然振兴起来。
“文王梦飞熊”，讲得是周文王请姜太公出山的故事，出自韩愈所作的《幽兰操》。在西汉·司马迁《史记·齐太公世家》虽有相关简要旁敲侧击，但仅限于文王的占卜卦象而已，而在《封神演义》中，小说作者则对该事做了详尽的描述：话说这文王一天夜里做梦，梦见东南方向一只长有翅膀的白额猛虎向其扑来，吓得文王一身冷汗惊醒，于是天明的时候，文王把此梦告诉大臣，一个名叫散宜生的大臣对文王说，当年商朝武丁梦见飞熊入梦得到贤人傅说的辅佐，如今主上梦见老虎长有两个翅膀，乃熊也，将有贤臣辅佐啊！后来这周文王果在渭水溪头遇见了道号名为飞熊的姜子牙，应验了文王当日之梦。后文、武两代君王在姜子牙的辅佐下打败纣王的殷商建立周朝分封诸侯，开辟周朝八百年江山。
“太宗梦白袍将”此事较于前两者之别在于其应为子虚乌有之事，在正史里没有相关的记载。乃小说作者加工杜撰之事。出于历史演义小说《薛仁贵征东》，书中言道在某日，唐太宗做了个噩梦，他梦见渤辽国的天下兵马大元帅铁世文在追杀他，且自己骑马逃生之时，不小心掉进了陷阱里，铁世文在追赶到之时，欲要杀太宗之时，突然旁边闪出一位白袍小将手执方天画戟来救太宗，并将铁世文打败诛杀。梦中这太宗非常感激小将的救命之恩，便问其名字。那小将骑着白马奔入突然出现的一条巨龙口中，并留下一首诗歌给太宗。诗文道“家住遥遥一点红。飘飘四下影无宗。三岁孩童千两价。跨海保主镇西东”，《薛仁贵征东》的故事便由此开始，诗句前三者讲的乃薛仁贵的名字，最后一句则是讲的是薛仁贵征东一事。
“应梦贤臣”之事在历史上或是文学作品之中有很多，大抵悔昔所讲的这三个尤为著名，列位不知道你们可还知道哪些应梦贤臣的故事，不妨讲出来大家一听。
悔昔道正是：古来贤人非寂寞，应梦贤臣为君呼，他日一朝龙门跃，世人知晓旷世模。（文：潘悔昔）
【清洁能源在增长 但地球热污染也在增长】2023 年，全球能源使用所产生的地球供暖二氧化碳排放量创下历史新高。自2015年阻止全球变暖的《巴黎气候协定》通过以来，已经过去了近十年。为实现协议中最雄心勃勃的目标，各国应在2030年前削减全球温室气体排放量，并在本世纪中叶实现净零排放。
但我们正在朝着相反的方向发展。根据国际能源署（IEA）的一项新分析，2023年与能源相关的排放量增加了4.1亿吨。这大致相当于每年新增1000多座燃气发电厂造成的污染。
部署清洁能源实际上是在与时间赛跑。全球气温正在上升，因为所有这些污染都在我们的大气层中积聚并锁住了热量。去年恰好也是有记录以来最热的一年，2023年的气温可能高于至少过去10万年的气温。其影响不仅限于高温，还包括更极端的干旱、火灾、风暴、洪水和其他因气候变化而加剧的灾害。
更糟糕的是，气候变化也使可再生能源的生产变得更加困难。国际能源署发现，严重干旱导致2023年水电“异常短缺”。仅此一项就足以解释去年排放量增长的40%。
每当水力发电量不足时，电网通常会利用化石燃料发电厂。如果不是水力发电的压力，去年电力部门的二氧化碳污染可能会下降。
尽管如此，国际能源署对清洁能源项目稳步启动充满信心。根据国际能源署的最新报告，如果没有过去五年清洁能源技术的繁荣，从太阳能电池板、风力涡轮机到电动汽车和热泵，二氧化碳污染将是过去五年的三倍。
国际能源署执行总监Fatih Birol近日在新闻稿中表示：“在过去五年中，清洁能源转型经历了一系列压力测试，展示出了它的韧性。”
https://t.cn/A6Y1iBhj
但我们正在朝着相反的方向发展。根据国际能源署（IEA）的一项新分析，2023年与能源相关的排放量增加了4.1亿吨。这大致相当于每年新增1000多座燃气发电厂造成的污染。
部署清洁能源实际上是在与时间赛跑。全球气温正在上升，因为所有这些污染都在我们的大气层中积聚并锁住了热量。去年恰好也是有记录以来最热的一年，2023年的气温可能高于至少过去10万年的气温。其影响不仅限于高温，还包括更极端的干旱、火灾、风暴、洪水和其他因气候变化而加剧的灾害。
更糟糕的是，气候变化也使可再生能源的生产变得更加困难。国际能源署发现，严重干旱导致2023年水电“异常短缺”。仅此一项就足以解释去年排放量增长的40%。
每当水力发电量不足时，电网通常会利用化石燃料发电厂。如果不是水力发电的压力，去年电力部门的二氧化碳污染可能会下降。
尽管如此，国际能源署对清洁能源项目稳步启动充满信心。根据国际能源署的最新报告，如果没有过去五年清洁能源技术的繁荣，从太阳能电池板、风力涡轮机到电动汽车和热泵，二氧化碳污染将是过去五年的三倍。
国际能源署执行总监Fatih Birol近日在新闻稿中表示：“在过去五年中，清洁能源转型经历了一系列压力测试，展示出了它的韧性。”
https://t.cn/A6Y1iBhj
阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。或曰，阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边。一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？答，汝何得以凡夫知见，推测佛境。姑以喻明，使汝惑灭。一月丽天，万川影现，月何容心哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉现全月。即小而一勺一滴水中，无不各现全月。且江河之月，一人看之，则有一月当乎其人。百千万亿人，于百千万亿处看之，则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人，各向东西南北而行，则月亦于所行之处，常当其人。相去之处，了无远近。若百千万亿人，安住不动，则月亦安住不动，常当其人也。唯水清而静则现，水浊而动则隐。月固无取舍，其不现者，由水昏奔腾，无由受其影现耳。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。月乃世间色法，尚有如此之妙。况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界者乎?故《华严经》云：“佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。”故知遍法界感，遍法界应。佛实未曾起心动念，有来去相，而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。怀此疑者，固非一二。因示大意，令生正信云。(《新编全本印光法师文钞》卷五第916页 初机净业指南)（印光大师答念佛600问）【佛学语录】#芸芸众生##万物有灵且美##国潮东方美学#
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