醉翁亭记
宋代 · 欧阳修
　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

小编之前介绍过国酒的起源和酒礼，今天来聊一下酒德。#酒仙学社#
《尚书》和《诗经》是最早提到酒德的书籍。《尚书》说饮酒不能“颠覆厥德，荒湛于酒。”
后来，孔子也就酒德提出要“饮酒以不醉为度”。这就很通俗了[酷]
流传比较广的说法是古人吴彬在《酒政》中提出饮酒的几大禁忌，“华诞、连宵、苦劝、争执、避酒、恶谑、喷秽、佯醉。”甚至在周代还专门设置官员督察人们饮酒是否节制。
程洪毅在《酒警》中指出饮酒要“欧洲骂座、警苛令、警趋附”、“警喧谈”、“警煞风景”。
古今医学从保健的角度也极为提倡酒德。战国时期的名医扁鹊就说：“久饮酒者溃髓蒸筋，伤神损寿。”
唐朝“药王”孙思邈曰：“空腹饮酒多患呕逆。”
明代大家李明珍也说：“过饮不节，杀人倾刻。”
经验了经验了。[求饶][求饶]

＂《花月痕》:
也曾读史，也曾读经，瞻落落名山，博义书成，竹素双栖留只影。

未敢言仙，未敢言佛，叹茫茫孽海，大家身在，柏舟一叶引迷津——
竹素双栖留只影
柏舟一叶引迷津＂

彼岸即此岸，尘即净，风花雪月，亦莫乎白茫茫一片。何似人间？何是佛国？人间者，人情也。人者即我，我即佛，所以人者情，情者圣，圣亦佛。
——＂情必近于痴而始真＂！
落日残红映霞起
花开半片蕴春机

＂丹心一寸写风流＂

丹心者，士也。然夫大浪淘沙，淘尽英雄血。天地浩邈，人生不过沧海一粟，故苏子言:＂羡长江之无穷＂，所以言——
萍水无痕泊此身

＂化作人间一帘梦＂

梦者，美哉！人生如梦，梦如人生，何所梦又何所世，不知其始亦不知其所世。世情唯夫诗，何可言美？如是——
余生明月济沧海

＂梦醒宿醉千层雪＂

夫醉，饮也，曹孟德诗:＂人生几何，把酒当歌＂，昨日不可留，今日多烦忧，所以妙赞＂宿醉千层雪＂，当把梅花画诗魂。但有友言＂酒饮微醺醉销魂＂，销魂乎，人之多情，无情最多情，孤心最相思，所以寂寞黯销魂，曰——
惟唤东风过小楼

序:
竹素双栖留只影
柏舟一叶引迷津
落日残红映霞起
花开半片蕴春机
丹心一寸写风流
萍水无痕泊此身
化作人间一帘梦
余生明月济沧海
梦醒俗醉千层雪
惟唤东风过小楼