烦恼结使类分有九:爱、恚、慢、痴、疑、见、取、悭、嫉。诸结使皆属爱、见二种，属爱烦恼遮覆定心，属见烦恼遮覆智慧。如是爱离故，属爱结使亦离，得心解脱；如是无明离故，属见结使亦离，得慧解脱。

阿罗汉住此湛然寂灭境界，于所受无有执著，是名漏尽比丘。然彼极乐世界人天，悟证大乘妙果，由智慧故，不尽有为，由慈悲故，不住无为，不可等同于阿罗汉，只是假名而喻其无著无为，不以物累，故云“如漏尽比丘”。——大安法师

#佛学常识[超话]#　　‘何谓菩萨不住无为?谓修学空，不以空为证;修学无相无作，不以无相无作为证;修学无起，不以无起为证。观于无常，而不厌善本;观世间苦，而不恶生死;观于无我，而诲人不倦;观于寂灭，而不永寂灭;观于远离，而身心修善;观无所归，而归趣善法;观于无生，而以生法荷负一切;观于无漏，而不断诸漏;观无所行，而以行法教化众生;观于空无，而不舍大悲;观正法位，而不随小乘;观诸法虚妄，无牢无人，无主无相，本愿未满，而不虚福德禅定智慧。修如此法，是名菩萨不住无为。’

　　‘又具福德故，不住无为;具智慧故，不尽有为;大慈悲故，不住无为;满本愿故，不尽有为;集法药故，不住无为;随授药故，不尽有为;知众生病故，不住无为;灭众生病故，不尽有为。诸正士菩萨!已修此法，不尽有为，不住无为，是名尽无尽解脱法门，汝等当学。’

　　尔时，彼诸菩萨，闻说是法，皆大欢喜，以众妙华，若干种色，若干种香，散遍三千大千世界，供养于佛，及此经法，并诸菩萨已，稽首佛足，叹未曾有!言释迦牟尼佛，乃能于此善行方便。言已，忽然不现，还到彼国。

#佛教[超话]#　　‘何谓菩萨不住无为?谓修学空，不以空为证;修学无相无作，不以无相无作为证;修学无起，不以无起为证。观于无常，而不厌善本;观世间苦，而不恶生死;观于无我，而诲人不倦;观于寂灭，而不永寂灭;观于远离，而身心修善;观无所归，而归趣善法;观于无生，而以生法荷负一切;观于无漏，而不断诸漏;观无所行，而以行法教化众生;观于空无，而不舍大悲;观正法位，而不随小乘;观诸法虚妄，无牢无人，无主无相，本愿未满，而不虚福德禅定智慧。修如此法，是名菩萨不住无为。’

　　‘又具福德故，不住无为;具智慧故，不尽有为;大慈悲故，不住无为;满本愿故，不尽有为;集法药故，不住无为;随授药故，不尽有为;知众生病故，不住无为;灭众生病故，不尽有为。诸正士菩萨!已修此法，不尽有为，不住无为，是名尽无尽解脱法门，汝等当学。’

　　尔时，彼诸菩萨，闻说是法，皆大欢喜，以众妙华，若干种色，若干种香，散遍三千大千世界，供养于佛，及此经法，并诸菩萨已，稽首佛足，叹未曾有!言释迦牟尼佛，乃能于此善行方便。言已，忽然不现，还到彼国。