#佛教公案[超话]#南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》

以下每一条款均以“认”来立标，也就是只要认同、同意、执行以下条款，就是犯了邪恶知见。

【邪恶知见】之『第十四條，認無大悲菩提心行是菩薩。』

在這個社會上，有各式各樣的法王、仁波且、大師、大法師，他們其中一些人並沒有菩提心，也沒有菩提心的行為，但是由於他借助於某種宣傳，就把自己塑造成了一個大菩薩，實際上是假聖德。所以，沒有大悲菩提心的人，無論他是什麼身份的人，都不是菩薩，認這種無大悲菩提心行的人是菩薩，是邪惡見。

（完整法义详见：南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》）

#佛教学佛修行[超话]#南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》
【错误知见】之“第一条，认迁意修当禅修。”有些大德都犯这一条。我指的是真正的大德，古德们也有些犯这一条，至少是三业之语业犯这一条，而实际做时未犯。动辄就说菩提心的禅修，四无量心的禅修，十善的禅修。如果四无量心、菩提心、十善一开始就用禅修来修的话，那就是假的修持了。禅修是空观念，所求是无相不执、断妄归宗的谛，这已失掉了入行的悲果实相，由此无量可生，无德可育，还修什么菩提心？因此初入行人，无论修四无量心还是菩提心，都不能住禅观修，而是住迁意修，要迁转把持固定理念意识入于行持，把自己的意识锁住，转在行为中，必须照著去做，去实行，去履行利益众生的事业，去实行法务的观想，去实行具体的一言一行、一举一动，这叫迁意修。那么，迁意修到炉火纯青，纯熟的时候，才能转到无所住的境界，进入禅修，由禅入于定修，由此方可深入空有不二，达以真空妙有。

（完整法义详见：南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》）#佛教#

#福慧圆满[超话]#南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》

以下每一条款均以“认”来立标，也就是只要认同、同意、执行以下条款，就是犯了邪恶知见。

【邪恶知见】之『第四条，认脱离菩提心修行。』
佛法中有很多修行的方法，无论用任何修行法，都不能脱离菩提心，只要脱离了菩提心，任何修行都是邪恶的修行。所以修行最重要就是不能脱离菩提心，也不能认同脱离菩提心者。

（完整法义详见：南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》）