性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。

自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。

人我是须弥。邪心是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。

善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒。去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。

自心地上觉性如来，放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天，自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭。

内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？
——《六祖坛经·疑问品》

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惠能大师说:“各位!世间的人，自己的色身就如同座城， 眼耳鼻舌诸根好比是城门。在外面有五座门，里面有一座意门，心就是土地，性就是国王，性王就住在心地上。自性不离心地，国王就存在;自性离开了心地，国王也就不存在。所以自性若在，则身心俱存；性若离，则身心俱坏。要做佛，须向自性中求，切莫向身外去求做佛!

“自性若迷，就是众生；自性若觉，就是佛。心存慈悲，自身就是观音菩萨；能够喜舍，自身就是大势至菩萨。能净化身心，自身就是释迦牟尼佛；心地平等正直，自身就是阿弥陀佛。

“心中分别人我，就是一座障碍正道的须弥山;心里起了贪欲邪念，就是波涛汹涌的大海水;无明烦恼，就是翻滚的波浪;心存毒害，就是凶猛的恶龙；心地虚伪狂妄，就是扰人的鬼神，常在尘劳中奔波，就如同鱼鳖；贪嗔炽然，等于自造地狱；愚痴不化，就等于无知的畜生。

“善知识!经常修行十善，天堂便能现前；除去人我分别，须弥山便会崩倒；息去贪欲心，海水就会枯竭；烦恼不生，波浪就会平息；忘却毒害之心，鱼龙便会绝迹。于是自己心地上的真如觉性自然就会放大光明，外照六根门头清净无染，能破欲界六天的欲业；内照自心本性，即能消除贪嗔痴三毒，地狱等罪业也能同消灭。如此内外光明澄彻，就如同清净的西方极乐净土一样，如果不做这样的修行，如何能到西方极乐世界呢？”

——《坛经》

#早晨的阳光[超话]#佛向性中作，莫向身外求！六根门前放光地动！

《六祖坛经》直指本心，见性成佛！
六祖慧能说：身体是一座城，“眼耳鼻舌”是四个外城门，再加‘意’这个内城门，这是指六根。

然后，心是地，就是前面讲的心即净土。佛性是王，王居心地之上，也就是佛性在心地上。

接着六祖说到：「性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。」

这就说明了“性为体”，性主宰着我们的身体和六根，因为有佛性，我们才能听、能闻、能说、能动、能尝，故「性去身心坏」。

「佛向性中作，莫向身外求」还是在告诉我们，人人皆有佛性，人人皆可成佛，不要向外求，六祖反反复复强调这一点，自性即佛，自心即佛，明心即可见性，心、佛、众生三无差别。

当心中有妄念迷惑时，就是众生，故「自性迷即是众生」。当心中没有妄念时，就是佛，故「自性觉即是佛」。

接着六祖慧能又说到：

人我是须弥。邪心是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。

善知识，常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒。去邪心，海水竭。烦恼无，波浪灭。毒害忘，鱼龙绝。

「人我是须弥」是说：我执和法执，造了须弥山那么高的罪业，人我之执，就像高山阻碍了大道一样。修行就是要破掉人我，故曰「除人我，须弥倒」。

「烦恼是波浪」是说：烦恼即菩提，波浪对应的是水。菩提和水是指佛性，去掉烦恼即是菩提，相当于波浪停息之后，全是水一样，故曰「烦恼无，波浪灭」。

#观世音菩萨闻思修##大光明中谁非谁##早晨的心语##万法唯心所现#