每日一字:务。
务字是个形声字。本义:致力，从事[be engaged in]欲富国者，务广其地。—《战国策·秦策一》。又如:务农；务外(谓研究学问，只致力于表面，不求深入)。操劳 [work hard]。如:务时(谓及时耕作，不误农时)。谋求 [seek]不务文字奇。—白居易《寄唐生》。追求 [pursue]务采色。—唐· 柳宗元《柳河东集》。又如:贪多务得。热;焐 [heat]。如:务脚(暖脚)。名词①事业;事务 [affair;business]军中多务。—《资治通鉴·汉纪》。② 紧要的事情 [important thing]。如:务头(词曲中最动人的地方)。③工作 [work]。如:劳务派遣。④职业 [occupation]以剥削贫民为务。—谭嗣同《仁学》。③古代官署名。多为掌管贸易和税收的机构 [an ancient local authority]有言汝州地可为稻田者，因用其言，置务掌之，号稻田务。—《宋史·食货志上二》。⑥宋、元时的酒店 [shop]村务里嗑酒去。—汤显祖《牡丹亭》。副词，一定;务必 [must;be sure to]君子之事君也。务引其君以当道。—《孟子·告天下》。又如:务请出席;务使大家明白这一点。

我觉得自己再平凡普通不过，可却好像还挺好的活在一些人的想象里。我拒绝别人进入我的生活，这样就不发现我的相貌平平才华浅薄不求上进得过且过的混日子…我不觉得自己有能力有精力有义务去回应需要我回应的每一个人。换位思考一下，换成是你会怎么做？会不会完全的隔绝屏蔽？反正我已经拥有了一段深度关系，我是无所谓了。别找我算账，我不记得自己还欠着什么；如果有的话，我也已经忘了。就像我以前遇到的一些人，我模模糊糊知道存在过，可现在他们的名字缘起我都已经想不起来了。那还能怎么样，也就不了了之。

很久以来，我都以局外人的出离心态看戏，也很早就看腻了，也很早的时候就在想我在这里干什么…现在都快忘了这个问题了。以后就不看了，我还是先治愈拯救好自己吧，以后就专注好自己的小日子了，也愿看到这里的每一个人早些时候获得超越一切的平静！

（顺便分享下最近看的书籍《能量之书：灵性飞跃的祈祷之旅》，我确实是贪多嚼不烂，是该专注起来修行了）

每一句佛号，都要念得清清楚楚

念佛必须认真念，才能念出工夫来，才有证得一心不乱的希望。如已证得一心不乱，则了生脱死，可操胜券。倘若未能，必须勇猛精进，以求证得。

所以念佛一定要认真地念！要把这一句佛号，念得字字分明，同时自己的心中，观想的清楚，耳中也听的明白，这就是认真的念。这第一句佛号念的好，再认真地念第二句、第三句、以至无数句。句句佛号，都要从最虔诚，最恳切的心中念出来，这样才算认真，才算用功，才有了生死的希望。以下三点很重要：

1

初勿贪多，但求相续每日念佛要有一定的数目，在家居士方不致因事忙而忘念佛。这要依各人的因缘，每日念数千声，数万声都好，但每日至少须念十念，否则，就不能往生了。
至于念佛的声音，或高声念，或低声念，或者默念，在家里念佛，最好是默念，以免惹得别人烦恼。

2

渐次加多，以求进益每天十念，从不间断，这就是工夫。但不可以此为足，仍须尽自己的力量，将佛号的数目渐次加多。因为我们念佛，是为了生死，应当尽心尽力，以求进益。前面说的，是每日早晨念十念，现在再加上每日晚上念十念。晚上念佛，最好是在临睡以前，念完佛再睡，尚可得到安眠熟睡，夜无恶梦的好处。如是早晚十念，能不间断；再进一步，就用念珠，早晚各念百八声；更进一步，把百八声算作一百声，早上念三百，晚上念三百；加到早上念五百，晚上念五百；再加到早上念一千，晚上念一千。若时间不够分配，可以早起迟睡各一小时，不会影响身体。至于走路时、坐车时、休息时、散步时，皆须随心念，不必记数。若有多的闲时间，念佛的数目，仍需加多，每日加至三千声，五千声，一万声，三万声，乃至十万声。其方法：一、须坐下来念，虽行住坐卧，皆可念佛，而以坐念为宜。二、可用草菩提子念珠，取其分量轻，掐得快。天台菩提子亦可，星月菩提子则不相宜，以其分量太重。三、须念四字：阿弥陀佛。如念六字“南无阿弥陀佛”一万声，改念四字佛，可念一万五千声。四、须金刚念，即唇舌微动之默念。念佛，高声念、低声念皆可；若求快求多，只有以金刚念为最宜。

3

不必太多，精益求精我们要知道，念佛是用功，不是论数。果真多而且精，自然太好；若只贪其多，而不求其精，也是错误的。

试想：口里念佛，手里掐珠，而心里在打妄想，即使每日念十万佛，能算是用功吗？所以说不必太多，要精益求精！每一句佛号，都要念得清清楚楚，内要念到自己心里去，外要念到极乐世界去，一句如是念，百句如是念，千句万句亦如是念，自然而然地就念成一心不乱了，毫无障碍地就把自心与弥陀感动了，只在各人精进而已！