天将降大任于斯人也…
修行者经常会出现各种违缘,许多人可能不理解,造的善业越来越多,为什么身体却越来越差,事业家庭出现不顺?
我们要明白,许多现象是前世的业力,并不是我们现在造善业,当下就马上现前的。
若真修道人,必经魔难,真正发心修行的人,在真心发动的一刻即震动三界六道,一定会有千磨万难在等着你。你历劫累生的冤亲债主、一切心魔都在修行路上等着你了,展现在生活中就是各种磨难违缘。
如果没有遇到任何明显的磨难和痛苦,什么事都一帆风顺,就认为是自己修行的结果,是福报增加了的体现,那就错了,你的修行一定是初级的。
不要以为没有任何磨难,然后一个人学学法、简简单单顺顺利利就能修出来,那只是打基础,真正的废铁要炼成宝剑的时候,它必定要经过炉火的碳烤。
一切磨难转化都将为道用,可以将一切逆境、磨难,转化为你通往自在解脱的每一个台阶。你会发现自己真的在修心。每一天都有事情在考验自己。
一些修行人,虽然精进修行,经常行善,违缘却越来越多,磨难却越来越多,大家就会认为他修行的不好。其实正好相反,这正是修行有成就的征兆。
那些违缘和磨难,正是从前所造恶业的结果,你修行越是精进,这些恶业的果报就越会提前显现,这也是善法护持的结果,这是好事。
很多人修行后,感觉自己也很精进,但是身体反而越来越不好了,事业也越来越不顺利了,就觉得修行有问题,就开始怨天尤人,其实这就是没有正知正见,愚痴的体现。
上坡路艰难费力。下坡路轻松顺利。
真正的修行人,一定会经历很多的磨难,这些磨难,正是你修行将要成就的征兆。只要你真正发愿修行,就已经有千磨万难在前面等着你了。
有痛苦才能了业,才能生出离心!否则,你就会贪恋这世上的一切!人生太顺了你自己就不想修行了。所以,我们应当坦然地面对各种厄难,而毫无怯懦之心。这对修行人很重要啊!
大善者受大痛苦往往是成就的前兆,而大恶者忽得大福报往往是堕落的前兆。
因此,在行持善法时出现各种违缘,如身体不好、心情不好、受到他人讥毁,此时不要产生怯懦之心,这些违缘是即将获得成就的象征。
有些人虽然积累了滔天大罪,今生却过得越来越幸福快乐,不必感受任何违缘和痛苦,但这种暂时的快乐并不妙,这是往昔的点滴善果在现世成熟,之后便会彻底耗尽,如今所造的恶业虽然暂时没有成熟,但必将于后世成熟,那时就永远没有解脱的机会了。
温室大棚里,长不出“参天大树”;娇生惯养,教不出“栋梁之才”。
什么样的人,一辈子会顺顺利利、平平坦坦?回答:平庸的人。
为什么修行人,会有很多的磨难?因为你的根基非常好,因为你前世有所修行,因为你今生有使命任务,因为你是天选之人,所以上天专门安排了很多磨难给你。
经历的磨难越大,将来取得的成就也会越大。反之,如果人生没有任何磨难,那么也不会有任何的成就。
所以,一辈子太过顺利未必是件好事,如果有很多磨难反而是一件好事。
所谓:玉不磨不成器,铁不练不成钢。
正是因为有许许多多的磨难和不顺利,才会让人从苦海中惊醒过来,才会激励出昂扬斗志!
这就是古人讲的:天将降大任于斯人也…
上天将会降落“重任”在这样的人身上,必定会使他心意苦恼,筋骨劳累,忍饥挨饿,身陷贫穷,所做所为不如意,这样就会激励开发他的心智,让他变得坚定刚强,增加他的才能才华。
上天安排的磨难,其实是帮你走向成就的礼物。
修行者经常会出现各种违缘,许多人可能不理解,造的善业越来越多,为什么身体却越来越差,事业家庭出现不顺?
我们要明白,许多现象是前世的业力,并不是我们现在造善业,当下就马上现前的。
若真修道人,必经魔难,真正发心修行的人,在真心发动的一刻即震动三界六道,一定会有千磨万难在等着你。你历劫累生的冤亲债主、一切心魔都在修行路上等着你了,展现在生活中就是各种磨难违缘。
如果没有遇到任何明显的磨难和痛苦,什么事都一帆风顺,就认为是自己修行的结果,是福报增加了的体现,那就错了,你的修行一定是初级的。
不要以为没有任何磨难,然后一个人学学法、简简单单顺顺利利就能修出来,那只是打基础,真正的废铁要炼成宝剑的时候,它必定要经过炉火的碳烤。
一切磨难转化都将为道用,可以将一切逆境、磨难,转化为你通往自在解脱的每一个台阶。你会发现自己真的在修心。每一天都有事情在考验自己。
一些修行人,虽然精进修行,经常行善,违缘却越来越多,磨难却越来越多,大家就会认为他修行的不好。其实正好相反,这正是修行有成就的征兆。
那些违缘和磨难,正是从前所造恶业的结果,你修行越是精进,这些恶业的果报就越会提前显现,这也是善法护持的结果,这是好事。
很多人修行后,感觉自己也很精进,但是身体反而越来越不好了,事业也越来越不顺利了,就觉得修行有问题,就开始怨天尤人,其实这就是没有正知正见,愚痴的体现。
上坡路艰难费力。下坡路轻松顺利。
真正的修行人,一定会经历很多的磨难,这些磨难,正是你修行将要成就的征兆。只要你真正发愿修行,就已经有千磨万难在前面等着你了。
有痛苦才能了业,才能生出离心!否则,你就会贪恋这世上的一切!人生太顺了你自己就不想修行了。所以,我们应当坦然地面对各种厄难,而毫无怯懦之心。这对修行人很重要啊!
大善者受大痛苦往往是成就的前兆,而大恶者忽得大福报往往是堕落的前兆。
因此,在行持善法时出现各种违缘,如身体不好、心情不好、受到他人讥毁,此时不要产生怯懦之心,这些违缘是即将获得成就的象征。
有些人虽然积累了滔天大罪,今生却过得越来越幸福快乐,不必感受任何违缘和痛苦,但这种暂时的快乐并不妙,这是往昔的点滴善果在现世成熟,之后便会彻底耗尽,如今所造的恶业虽然暂时没有成熟,但必将于后世成熟,那时就永远没有解脱的机会了。
温室大棚里,长不出“参天大树”;娇生惯养,教不出“栋梁之才”。
什么样的人,一辈子会顺顺利利、平平坦坦?回答:平庸的人。
为什么修行人,会有很多的磨难?因为你的根基非常好,因为你前世有所修行,因为你今生有使命任务,因为你是天选之人,所以上天专门安排了很多磨难给你。
经历的磨难越大,将来取得的成就也会越大。反之,如果人生没有任何磨难,那么也不会有任何的成就。
所以,一辈子太过顺利未必是件好事,如果有很多磨难反而是一件好事。
所谓:玉不磨不成器,铁不练不成钢。
正是因为有许许多多的磨难和不顺利,才会让人从苦海中惊醒过来,才会激励出昂扬斗志!
这就是古人讲的:天将降大任于斯人也…
上天将会降落“重任”在这样的人身上,必定会使他心意苦恼,筋骨劳累,忍饥挨饿,身陷贫穷,所做所为不如意,这样就会激励开发他的心智,让他变得坚定刚强,增加他的才能才华。
上天安排的磨难,其实是帮你走向成就的礼物。
修行的意义本质在于修心,修心的最高境界是无,内心空空如也,不会再为了任何人事物产生七情六欲,贪嗔痴慢疑,己不以物喜,己不以事悲,己不为人迷,做自我,走自己的道路,无欲无求,随遇而安,不受外界干扰,不受欲望左右,不局限在他人的看法之中。
达到这种心境需要长期的磨心性,要极高的自我控制能力和内心稳定性,要不断的察觉自己内心念头,自我需要无时无刻都修正心念和言行,且要自静,自稳,自修,自通,自渡,消除执念和欲望。 #立堂口##玄学##出道仙##修行##仙缘##仙家看事##仙家#
达到这种心境需要长期的磨心性,要极高的自我控制能力和内心稳定性,要不断的察觉自己内心念头,自我需要无时无刻都修正心念和言行,且要自静,自稳,自修,自通,自渡,消除执念和欲望。 #立堂口##玄学##出道仙##修行##仙缘##仙家看事##仙家#
末法時期,念佛以持名最為得力
末法時期,念佛以持名最為得力
眾所周知,念佛有很多種方法,如觀想念佛、實相念佛、持名念佛等,末法時期,念佛以持名最為得力,因為吾輩凡夫上根利智者少,觀想念佛、實相念佛要心思精密,對中道緣起性空有深入理解,從觀入定,從定入觀,與佛相應,而持名念佛則三根普被,利頓全收,最為方便,不論行住坐臥,都可念佛,關於持名念佛也稱為「稱名念佛」,是指念佛的人,口中稱念佛之名號,或在心裡稱念法身佛,皆可稱為持名念佛。
那稱念什麼佛最為方便?大乘佛教認為,三世十方有無數佛,所念的佛也為數眾多,而常念的佛有阿佛、藥師佛、彌勒佛、大日如來佛等。一般來說,大多數信眾稱念阿彌陀佛。阿彌陀佛亦稱無量壽佛,是西方極樂世界的教主。當我們念阿彌陀佛時,意識裡要立即浮現阿彌陀佛的功德和相好,這樣的效果就會特別殊勝。因為我們念誦佛的名號,表示對佛的皈敬、禮拜、讚歎、憶念之意,必能得到佛的護佑和歡喜。
修行重在修心,持名念佛貴在心誠。念佛之人必須消除雜想,專心致志的稱念佛名,無體無性,離過絕非,具足百界種種性相,與三世諸佛平等無二,若觀至歷歷分明而一心不亂,則三昧功成,豁然破除無明之障,而頓入明心見性之境。
持名念佛可根據每個人的實際情況和條件,採取靈活、方便的念佛方法,諸如:
尋常念佛,是指我們在日常生活中的念佛。
別時念佛,是指在特定時間、特定場所的念佛。
臨終念佛,是指在臨命終時,口誦阿彌陀佛,等待阿彌陀佛來接引的念佛。
按經典所說,稱名多次,稱為多念;僅念一聲,稱為一念。大聲稱名念佛,稱為高聲念佛或大念佛,其功德和效果殊勝。
總之,念佛之真義,貴在由口念佛而進入心念佛,念念不忘,亦即此「念」是佛,則念念成佛。
末法時期,念佛以持名最為得力
眾所周知,念佛有很多種方法,如觀想念佛、實相念佛、持名念佛等,末法時期,念佛以持名最為得力,因為吾輩凡夫上根利智者少,觀想念佛、實相念佛要心思精密,對中道緣起性空有深入理解,從觀入定,從定入觀,與佛相應,而持名念佛則三根普被,利頓全收,最為方便,不論行住坐臥,都可念佛,關於持名念佛也稱為「稱名念佛」,是指念佛的人,口中稱念佛之名號,或在心裡稱念法身佛,皆可稱為持名念佛。
那稱念什麼佛最為方便?大乘佛教認為,三世十方有無數佛,所念的佛也為數眾多,而常念的佛有阿佛、藥師佛、彌勒佛、大日如來佛等。一般來說,大多數信眾稱念阿彌陀佛。阿彌陀佛亦稱無量壽佛,是西方極樂世界的教主。當我們念阿彌陀佛時,意識裡要立即浮現阿彌陀佛的功德和相好,這樣的效果就會特別殊勝。因為我們念誦佛的名號,表示對佛的皈敬、禮拜、讚歎、憶念之意,必能得到佛的護佑和歡喜。
修行重在修心,持名念佛貴在心誠。念佛之人必須消除雜想,專心致志的稱念佛名,無體無性,離過絕非,具足百界種種性相,與三世諸佛平等無二,若觀至歷歷分明而一心不亂,則三昧功成,豁然破除無明之障,而頓入明心見性之境。
持名念佛可根據每個人的實際情況和條件,採取靈活、方便的念佛方法,諸如:
尋常念佛,是指我們在日常生活中的念佛。
別時念佛,是指在特定時間、特定場所的念佛。
臨終念佛,是指在臨命終時,口誦阿彌陀佛,等待阿彌陀佛來接引的念佛。
按經典所說,稱名多次,稱為多念;僅念一聲,稱為一念。大聲稱名念佛,稱為高聲念佛或大念佛,其功德和效果殊勝。
總之,念佛之真義,貴在由口念佛而進入心念佛,念念不忘,亦即此「念」是佛,則念念成佛。
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