当下你心中有佛，当下就得解脱
传喜法师 宁波慧日禅寺 2024-03-09
在这样的时空世界里，我们弘扬佛法，我们建立大乘，我们弘扬着阿弥陀佛的名号，从某种意义上来说，实际上是给这个世界提供了一个全新的轨道，亦或是说为这无尽的轮回安立了一个解脱的彼岸，在无明的黑暗中点起了一盏皓皓的明灯。
在茫茫的苦海里驾驶了一艘离苦的舟航，文化自信就是这样建立起来的：作为我们来说，不是我们发明创造了什么。而是因为我们追随着祖师，追随着善知识，我们学佛，我们明白了这个道理。因为明白了，所以我们愿意去灯灯相传佛陀事业，走出我们脚下，的菩提之路。
最近网上流行一种说法：一个人如果身陷在淤泥当中，他的心也在淤泥里，那他满眼就都是淤泥。但是如果他身陷淤泥，心却向往着光明，那淤泥也困不住他。我们也可以换一个说法，如果你身在沙漠里，心也在沙漠里，那你身心就都处于沙漠之中。
但如果你身处沙漠，心中却有绿洲，就如玄奘大师，莫贺延碛八百里沙漠都能超越！同样的道理，我们学佛的人身虽在娑婆世界，但是我们的心却在努力构建一方净土。我们践行着我们的理论，坚守着我们的规则，走出我们脚下的菩提之路。
我们脚下的菩提路，它并不是说有一个终端，并非我们要走到一个终端，才能踏上彼岸，彼岸当下就有！“阿弥陀佛,阿弥陀佛”，这是念念解脱的。我们所持的戒的体性，本身就具足了解脱性。持一分，就得一分解脱，别解脱，别别解脱。
念佛也是这样，句句解脱。不是说念了多少万声佛号才能解脱，也不是说我修了几十年之后才能解脱，几十年之后也许你的境界会变得更高，但是当下你心中有佛，当下就得解脱！不但自解脱，还可以他解脱，念佛也可以得解脱。
我师父悟公上人有一次去参加某个寺庙的水陆开光法会，结束回来他身体疲乏，睡着之后就做了一个梦：梦里一片漆黑、苦风凄雨，有数不清的众生在那样的环境下围着他。师父看到他们这样围着自己，就思考：我怎么样从这种湿冷的、这么多众生的境界里超越出来呢？
怎么样带着他们解脱呢？师父说，梦里面他念珠的线突然“啪”地断了，一粒一粒的念珠“嗒嗒嗒”地掉在地上，然后每一颗念珠都放出光明，在粒粒念珠的光明当中，所有无边无际的围绕着他的众生都得到了解脱。
师父后来手拿念珠跟我讲：“念佛念佛，就靠念佛了。”他说，念佛很有用的，念佛不仅可以自利，而且众生靠着念佛也可以得解脱。所以，我师父他是手不离念珠的，佛号，句句都是无量光无量寿，每句都可以利益无边众生。
我们每一个人都是自家老祖先的子孙，我们在念佛，老祖先就会得解脱。如果念佛的同时又能够深入经藏、明白教理，在事上又修得虔诚，那就是佛门龙象、大乘行者，就能够利益无量人天。
回向
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
传喜法师 宁波慧日禅寺 2024-03-09
在这样的时空世界里，我们弘扬佛法，我们建立大乘，我们弘扬着阿弥陀佛的名号，从某种意义上来说，实际上是给这个世界提供了一个全新的轨道，亦或是说为这无尽的轮回安立了一个解脱的彼岸，在无明的黑暗中点起了一盏皓皓的明灯。
在茫茫的苦海里驾驶了一艘离苦的舟航，文化自信就是这样建立起来的：作为我们来说，不是我们发明创造了什么。而是因为我们追随着祖师，追随着善知识，我们学佛，我们明白了这个道理。因为明白了，所以我们愿意去灯灯相传佛陀事业，走出我们脚下，的菩提之路。
最近网上流行一种说法：一个人如果身陷在淤泥当中，他的心也在淤泥里，那他满眼就都是淤泥。但是如果他身陷淤泥，心却向往着光明，那淤泥也困不住他。我们也可以换一个说法，如果你身在沙漠里，心也在沙漠里，那你身心就都处于沙漠之中。
但如果你身处沙漠，心中却有绿洲，就如玄奘大师，莫贺延碛八百里沙漠都能超越！同样的道理，我们学佛的人身虽在娑婆世界，但是我们的心却在努力构建一方净土。我们践行着我们的理论，坚守着我们的规则，走出我们脚下的菩提之路。
我们脚下的菩提路，它并不是说有一个终端，并非我们要走到一个终端，才能踏上彼岸，彼岸当下就有！“阿弥陀佛,阿弥陀佛”，这是念念解脱的。我们所持的戒的体性，本身就具足了解脱性。持一分，就得一分解脱，别解脱，别别解脱。
念佛也是这样，句句解脱。不是说念了多少万声佛号才能解脱，也不是说我修了几十年之后才能解脱，几十年之后也许你的境界会变得更高，但是当下你心中有佛，当下就得解脱！不但自解脱，还可以他解脱，念佛也可以得解脱。
我师父悟公上人有一次去参加某个寺庙的水陆开光法会，结束回来他身体疲乏，睡着之后就做了一个梦：梦里一片漆黑、苦风凄雨，有数不清的众生在那样的环境下围着他。师父看到他们这样围着自己，就思考：我怎么样从这种湿冷的、这么多众生的境界里超越出来呢？
怎么样带着他们解脱呢？师父说，梦里面他念珠的线突然“啪”地断了，一粒一粒的念珠“嗒嗒嗒”地掉在地上，然后每一颗念珠都放出光明，在粒粒念珠的光明当中，所有无边无际的围绕着他的众生都得到了解脱。
师父后来手拿念珠跟我讲：“念佛念佛，就靠念佛了。”他说，念佛很有用的，念佛不仅可以自利，而且众生靠着念佛也可以得解脱。所以，我师父他是手不离念珠的，佛号，句句都是无量光无量寿，每句都可以利益无边众生。
我们每一个人都是自家老祖先的子孙，我们在念佛，老祖先就会得解脱。如果念佛的同时又能够深入经藏、明白教理，在事上又修得虔诚，那就是佛门龙象、大乘行者，就能够利益无量人天。
回向
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
当下你心中有佛，当下就得解脱
传喜法师 宁波慧日禅寺 2024-03-09
在这样的时空世界里，我们弘扬佛法，我们建立大乘，我们弘扬着阿弥陀佛的名号，从某种意义上来说，实际上是给这个世界提供了一个全新的轨道，亦或是说为这无尽的轮回安立了一个解脱的彼岸，在无明的黑暗中点起了一盏皓皓的明灯。
在茫茫的苦海里驾驶了一艘离苦的舟航，文化自信就是这样建立起来的：作为我们来说，不是我们发明创造了什么。而是因为我们追随着祖师，追随着善知识，我们学佛，我们明白了这个道理。因为明白了，所以我们愿意去灯灯相传佛陀事业，走出我们脚下，的菩提之路。
最近网上流行一种说法：一个人如果身陷在淤泥当中，他的心也在淤泥里，那他满眼就都是淤泥。但是如果他身陷淤泥，心却向往着光明，那淤泥也困不住他。我们也可以换一个说法，如果你身在沙漠里，心也在沙漠里，那你身心就都处于沙漠之中。
但如果你身处沙漠，心中却有绿洲，就如玄奘大师，莫贺延碛八百里沙漠都能超越！同样的道理，我们学佛的人身虽在娑婆世界，但是我们的心却在努力构建一方净土。我们践行着我们的理论，坚守着我们的规则，走出我们脚下的菩提之路。
我们脚下的菩提路，它并不是说有一个终端，并非我们要走到一个终端，才能踏上彼岸，彼岸当下就有！“阿弥陀佛,阿弥陀佛”，这是念念解脱的。我们所持的戒的体性，本身就具足了解脱性。持一分，就得一分解脱，别解脱，别别解脱。
念佛也是这样，句句解脱。不是说念了多少万声佛号才能解脱，也不是说我修了几十年之后才能解脱，几十年之后也许你的境界会变得更高，但是当下你心中有佛，当下就得解脱！不但自解脱，还可以他解脱，念佛也可以得解脱。
我师父悟公上人有一次去参加某个寺庙的水陆开光法会，结束回来他身体疲乏，睡着之后就做了一个梦：梦里一片漆黑、苦风凄雨，有数不清的众生在那样的环境下围着他。师父看到他们这样围着自己，就思考：我怎么样从这种湿冷的、这么多众生的境界里超越出来呢？
怎么样带着他们解脱呢？师父说，梦里面他念珠的线突然“啪”地断了，一粒一粒的念珠“嗒嗒嗒”地掉在地上，然后每一颗念珠都放出光明，在粒粒念珠的光明当中，所有无边无际的围绕着他的众生都得到了解脱。
师父后来手拿念珠跟我讲：“念佛念佛，就靠念佛了。”他说，念佛很有用的，念佛不仅可以自利，而且众生靠着念佛也可以得解脱。所以，我师父他是手不离念珠的，佛号，句句都是无量光无量寿，每句都可以利益无边众生。
我们每一个人都是自家老祖先的子孙，我们在念佛，老祖先就会得解脱。如果念佛的同时又能够深入经藏、明白教理，在事上又修得虔诚，那就是佛门龙象、大乘行者，就能够利益无量人天。
回向
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
传喜法师 宁波慧日禅寺 2024-03-09
在这样的时空世界里，我们弘扬佛法，我们建立大乘，我们弘扬着阿弥陀佛的名号，从某种意义上来说，实际上是给这个世界提供了一个全新的轨道，亦或是说为这无尽的轮回安立了一个解脱的彼岸，在无明的黑暗中点起了一盏皓皓的明灯。
在茫茫的苦海里驾驶了一艘离苦的舟航，文化自信就是这样建立起来的：作为我们来说，不是我们发明创造了什么。而是因为我们追随着祖师，追随着善知识，我们学佛，我们明白了这个道理。因为明白了，所以我们愿意去灯灯相传佛陀事业，走出我们脚下，的菩提之路。
最近网上流行一种说法：一个人如果身陷在淤泥当中，他的心也在淤泥里，那他满眼就都是淤泥。但是如果他身陷淤泥，心却向往着光明，那淤泥也困不住他。我们也可以换一个说法，如果你身在沙漠里，心也在沙漠里，那你身心就都处于沙漠之中。
但如果你身处沙漠，心中却有绿洲，就如玄奘大师，莫贺延碛八百里沙漠都能超越！同样的道理，我们学佛的人身虽在娑婆世界，但是我们的心却在努力构建一方净土。我们践行着我们的理论，坚守着我们的规则，走出我们脚下的菩提之路。
我们脚下的菩提路，它并不是说有一个终端，并非我们要走到一个终端，才能踏上彼岸，彼岸当下就有！“阿弥陀佛,阿弥陀佛”，这是念念解脱的。我们所持的戒的体性，本身就具足了解脱性。持一分，就得一分解脱，别解脱，别别解脱。
念佛也是这样，句句解脱。不是说念了多少万声佛号才能解脱，也不是说我修了几十年之后才能解脱，几十年之后也许你的境界会变得更高，但是当下你心中有佛，当下就得解脱！不但自解脱，还可以他解脱，念佛也可以得解脱。
我师父悟公上人有一次去参加某个寺庙的水陆开光法会，结束回来他身体疲乏，睡着之后就做了一个梦：梦里一片漆黑、苦风凄雨，有数不清的众生在那样的环境下围着他。师父看到他们这样围着自己，就思考：我怎么样从这种湿冷的、这么多众生的境界里超越出来呢？
怎么样带着他们解脱呢？师父说，梦里面他念珠的线突然“啪”地断了，一粒一粒的念珠“嗒嗒嗒”地掉在地上，然后每一颗念珠都放出光明，在粒粒念珠的光明当中，所有无边无际的围绕着他的众生都得到了解脱。
师父后来手拿念珠跟我讲：“念佛念佛，就靠念佛了。”他说，念佛很有用的，念佛不仅可以自利，而且众生靠着念佛也可以得解脱。所以，我师父他是手不离念珠的，佛号，句句都是无量光无量寿，每句都可以利益无边众生。
我们每一个人都是自家老祖先的子孙，我们在念佛，老祖先就会得解脱。如果念佛的同时又能够深入经藏、明白教理，在事上又修得虔诚，那就是佛门龙象、大乘行者，就能够利益无量人天。
回向
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
空行王母益西措嘉祈祷文
—— 信心悲歌
全知麦彭仁波切 著
益西彭措堪布 译
稀奇哉！
诸佛之母金刚瑜伽母，
如海妙音自在妙音母，
大悲普渡众生至尊母，
于藏具大恩之空行母，
持明莲师心子欢喜母，
藏民唯一归处独一母，
甚深密咒法海来源母，
殊胜智悲力之自性母，
成就无死长寿持明母，
地道悉皆圆满瑜伽母，
大悲现应化身善巧母，
利他等同虚空自性母，
事业遍诸边际自性母，
若唤大悲极速至尊母，
若修加持极大空行母，
大悲如母观照大恩母，
归处总集吾怙唯一母，
益西措嘉于您诚祈祷，
空行王母于您诚祈祷，
应化自在于您诚祈祷，
炽蓝光母于您诚祈祷，
莲师独妻于您诚祈祷，
持传一母于您诚祈祷，
持深伏藏于您诚祈祷，
加持速入于您诚祈祷，
赐欲祥母于您诚祈祷，
满众生愿于您诚祈祷，
摩尼宝珠于您诚祈祷，
大悲无欺于您诚祈祷，
究竟归处于您诚祈祷，
除暂悲忧于您诚祈祷，
众生胜导于您诚祈祷，
您即上师您亦即本尊，
您即空行您亦即护法，
鄙人唯一归处至尊母，
于您至诚恭敬作祈祷。
犹如幼子忧悲唤母亲，
浊世种种衰败所逼迫，
追随莲师父母如我者，
希求归处您外无有他，
您至大悲自性之究竟，
稀有二种资粮皆圆满，
承担利他智悲力之力，
正是等同一切佛菩萨，
我等藏民缘分极劣众，
以浊世之衰损尤侵害，
您若不以大悲赐安慰，
金刚誓言谛句遗忘乎
从今乃至证得菩提果，
身命资生供献您受用，
心胸肺腑交付母亲您，
至心悲情呼唤至尊母！
如于信众大悲无欺诳，
具智悲力您之谛实句，
数数劝请无果而失望，
于劣缘我尤为当悲愍。
本人恶业烦恼海浪涌，
病魔障碍损害壳中缚，
一心思念殊胜归处您，
然无丝毫大悲安慰乎
自在成就悲性您诸位，
虽具极为稀奇大悲力，
呜呼于我如我恶业众，
大悲轻视舍弃可能乎
于彼往昔雪域黑暗中，
莲师父母您身真实住，
善缘所化之众皆围绕，
甚深密咒觉证如日明，
现今彼等仅已成历史，
至尊父母彼后极胜解，
一心希欲回报彼大恩，
然浊世相人与非人众，
轻视大恩之故此地境，
黑方势强病刀贫困多，
呜呼藏民有情堪哀悯，
请您观照随者之情形。
至尊父母莲花光中住，
以境远隔恶业我在此，
纵然猛利悲情作祈祷，
智慧观故必定无欺诳，
然由恶业自过自障后，
犹如渴者追逐阳焰水，
若心不得少分之安慰，
大悲观照此言怎知晓
在此现何悲情之词句，
犹如孩童哭泣而诉说，
至尊父母大悲尤垂念，
此时此刻满足我希愿。
至尊父母于您胜解者，
此中无有劣缘之士夫，
以及定作加持并摄受，
如是承诺当于此时显。
谨遵莲花上师之善说，
生圆近修业次而随修，
专注忆念恩德藏民众，
长寿无病所想如意成，
如是谛实词句无欺诳，
然于莲师父母之恩德，
放弃敬心多数藏民众，
缘分尤劣思而悲情增。
此处浊世过失增盛故，
不念雪域怙主父母尊，
颠倒回报恩德之人多，
圣教濒临野人召拢时，
浊世逼迫众生如我者，
仅有少许于您具信解，
然自他以苦恼海浪扰，
无可奈何感受衰败分。
彼时心想祥山莲光中，
诸佛总集无等应化身，
我等有心藏民之归处，
至尊父母安住随念后，
卧榻之上无法安稳住，
呼吸口中阻塞泪水流，
日夜连续不断祈祷您，
然若不以悲赐少安慰，
无数大劫之前为利他，
显然已得伟大二聚圆，
智慧之身无等威德力，
我与如我极具苦恼者，
难道不成大悲对境乎
您不知晓决定不可能，
由祈祷时所化之境缘，
不入救度事业不可能，
为何吾之希愿成无果
数数祈祷然无大悲力，
我等劣缘众生依托谁
离归沮丧众生怙是谁
然而祸殃自罪受果报，
但有如我恶业之他者，
彼等众生归依您之时，
若成如此失望呜呼哉！
随行莲师胜解彼言众，
如若缘分较他更善妙，
唯一鄙人衰败亦能忍，
若见大悲证验谁不喜
一切诸佛大悲摄一者，
您较诸佛加持更迅疾，
怙主您言尤其浊世时，
救护藏地具信弟子众，
如是金刚谛实句之果，
生于随行祈者应理故，
从今请令您之随行众，
安置较他超胜之缘分。
于此三有业城大幻变，
感受自现犹如梦境般，
暂时大悲强力虽不现，
某时无欺加持何不现
是故愿我苦乐悉皆可，
或高或低有顶阿鼻间，
生世轮回无论生何处，
至尊父母大悲作摄持。
愿我每每生生世世中，
莲师父母依为心中佛，
种种分别疑惑颠倒心，
仅仅一刹那间亦不生。
愿以清净殊胜自心续，
依师父母之教而随行，
信心净观等空而增长，
现见上师如海之功德。
愿于师令与法作苦行，
纵入无间地狱炽焰中，
亦得如莲湖中天鹅行，
无有怯弱欢喜之勇悍。
愿拔贪著自利之垢染，
为利他与正法而布施，
所有刹尘数之我性命，
无有丝毫难以实行想。
愿于现有清净之行境，
甚深智慧随意游戏后，
浊世衰败悉皆现为伴，
一切地道功德皆增长。
愿诸往昔生生世世中，
不敬师与深密咒行等，
已成今生来世之障者，
从今日起无余皆清净。
愿未来至究竟菩提果，
师圣言及金刚密乘中，
如是所说无余诸教义，
极为欢喜勇悍而修持。
愿于彼时内外之缘聚，
凡是成为障碍彼彼者，
如火上柴现为道助伴，
无有任何动摇二利成。
愿自他利圣教众生义，
心中所有一切如意成，
寿命福德二利吉祥海，
辗转增上究竟任运成。
愿于清净意乐之种子，
携善愿暖三根佛力之，
妙雨滋润十万利乐果，
硕果累累高大如意树，
五浊恶世雪域地基上，
极遍恒常不变根坚固，
众生滋养广大增盛后，
于彼莲师圣教成大利。
愿地道之功德不灭增，
圣教众生大义任运成，
我与一切结缘及眷属，
往生莲花光之刹土中。
愿我随行莲师佛父母，
三怙菩萨如海解脱传，
入于等空众生之行境，
难思广大普贤行愿中。
愿我自身所住任何处，
不祥衰败之名亦无有，
喜乐吉祥妙相诸圆满，
如同白昼大日极显明。
于土狗年四月二十一日，感觉身体不适的同时，以信心的悲情之力，对声律无有任何观察而言说此悲歌。复愿成就善妙无尽之因。愿增吉祥！
—— 信心悲歌
全知麦彭仁波切 著
益西彭措堪布 译
稀奇哉！
诸佛之母金刚瑜伽母，
如海妙音自在妙音母，
大悲普渡众生至尊母，
于藏具大恩之空行母，
持明莲师心子欢喜母，
藏民唯一归处独一母，
甚深密咒法海来源母，
殊胜智悲力之自性母，
成就无死长寿持明母，
地道悉皆圆满瑜伽母，
大悲现应化身善巧母，
利他等同虚空自性母，
事业遍诸边际自性母，
若唤大悲极速至尊母，
若修加持极大空行母，
大悲如母观照大恩母，
归处总集吾怙唯一母，
益西措嘉于您诚祈祷，
空行王母于您诚祈祷，
应化自在于您诚祈祷，
炽蓝光母于您诚祈祷，
莲师独妻于您诚祈祷，
持传一母于您诚祈祷，
持深伏藏于您诚祈祷，
加持速入于您诚祈祷，
赐欲祥母于您诚祈祷，
满众生愿于您诚祈祷，
摩尼宝珠于您诚祈祷，
大悲无欺于您诚祈祷，
究竟归处于您诚祈祷，
除暂悲忧于您诚祈祷，
众生胜导于您诚祈祷，
您即上师您亦即本尊，
您即空行您亦即护法，
鄙人唯一归处至尊母，
于您至诚恭敬作祈祷。
犹如幼子忧悲唤母亲，
浊世种种衰败所逼迫，
追随莲师父母如我者，
希求归处您外无有他，
您至大悲自性之究竟，
稀有二种资粮皆圆满，
承担利他智悲力之力，
正是等同一切佛菩萨，
我等藏民缘分极劣众，
以浊世之衰损尤侵害，
您若不以大悲赐安慰，
金刚誓言谛句遗忘乎
从今乃至证得菩提果，
身命资生供献您受用，
心胸肺腑交付母亲您，
至心悲情呼唤至尊母！
如于信众大悲无欺诳，
具智悲力您之谛实句，
数数劝请无果而失望，
于劣缘我尤为当悲愍。
本人恶业烦恼海浪涌，
病魔障碍损害壳中缚，
一心思念殊胜归处您，
然无丝毫大悲安慰乎
自在成就悲性您诸位，
虽具极为稀奇大悲力，
呜呼于我如我恶业众，
大悲轻视舍弃可能乎
于彼往昔雪域黑暗中，
莲师父母您身真实住，
善缘所化之众皆围绕，
甚深密咒觉证如日明，
现今彼等仅已成历史，
至尊父母彼后极胜解，
一心希欲回报彼大恩，
然浊世相人与非人众，
轻视大恩之故此地境，
黑方势强病刀贫困多，
呜呼藏民有情堪哀悯，
请您观照随者之情形。
至尊父母莲花光中住，
以境远隔恶业我在此，
纵然猛利悲情作祈祷，
智慧观故必定无欺诳，
然由恶业自过自障后，
犹如渴者追逐阳焰水，
若心不得少分之安慰，
大悲观照此言怎知晓
在此现何悲情之词句，
犹如孩童哭泣而诉说，
至尊父母大悲尤垂念，
此时此刻满足我希愿。
至尊父母于您胜解者，
此中无有劣缘之士夫，
以及定作加持并摄受，
如是承诺当于此时显。
谨遵莲花上师之善说，
生圆近修业次而随修，
专注忆念恩德藏民众，
长寿无病所想如意成，
如是谛实词句无欺诳，
然于莲师父母之恩德，
放弃敬心多数藏民众，
缘分尤劣思而悲情增。
此处浊世过失增盛故，
不念雪域怙主父母尊，
颠倒回报恩德之人多，
圣教濒临野人召拢时，
浊世逼迫众生如我者，
仅有少许于您具信解，
然自他以苦恼海浪扰，
无可奈何感受衰败分。
彼时心想祥山莲光中，
诸佛总集无等应化身，
我等有心藏民之归处，
至尊父母安住随念后，
卧榻之上无法安稳住，
呼吸口中阻塞泪水流，
日夜连续不断祈祷您，
然若不以悲赐少安慰，
无数大劫之前为利他，
显然已得伟大二聚圆，
智慧之身无等威德力，
我与如我极具苦恼者，
难道不成大悲对境乎
您不知晓决定不可能，
由祈祷时所化之境缘，
不入救度事业不可能，
为何吾之希愿成无果
数数祈祷然无大悲力，
我等劣缘众生依托谁
离归沮丧众生怙是谁
然而祸殃自罪受果报，
但有如我恶业之他者，
彼等众生归依您之时，
若成如此失望呜呼哉！
随行莲师胜解彼言众，
如若缘分较他更善妙，
唯一鄙人衰败亦能忍，
若见大悲证验谁不喜
一切诸佛大悲摄一者，
您较诸佛加持更迅疾，
怙主您言尤其浊世时，
救护藏地具信弟子众，
如是金刚谛实句之果，
生于随行祈者应理故，
从今请令您之随行众，
安置较他超胜之缘分。
于此三有业城大幻变，
感受自现犹如梦境般，
暂时大悲强力虽不现，
某时无欺加持何不现
是故愿我苦乐悉皆可，
或高或低有顶阿鼻间，
生世轮回无论生何处，
至尊父母大悲作摄持。
愿我每每生生世世中，
莲师父母依为心中佛，
种种分别疑惑颠倒心，
仅仅一刹那间亦不生。
愿以清净殊胜自心续，
依师父母之教而随行，
信心净观等空而增长，
现见上师如海之功德。
愿于师令与法作苦行，
纵入无间地狱炽焰中，
亦得如莲湖中天鹅行，
无有怯弱欢喜之勇悍。
愿拔贪著自利之垢染，
为利他与正法而布施，
所有刹尘数之我性命，
无有丝毫难以实行想。
愿于现有清净之行境，
甚深智慧随意游戏后，
浊世衰败悉皆现为伴，
一切地道功德皆增长。
愿诸往昔生生世世中，
不敬师与深密咒行等，
已成今生来世之障者，
从今日起无余皆清净。
愿未来至究竟菩提果，
师圣言及金刚密乘中，
如是所说无余诸教义，
极为欢喜勇悍而修持。
愿于彼时内外之缘聚，
凡是成为障碍彼彼者，
如火上柴现为道助伴，
无有任何动摇二利成。
愿自他利圣教众生义，
心中所有一切如意成，
寿命福德二利吉祥海，
辗转增上究竟任运成。
愿于清净意乐之种子，
携善愿暖三根佛力之，
妙雨滋润十万利乐果，
硕果累累高大如意树，
五浊恶世雪域地基上，
极遍恒常不变根坚固，
众生滋养广大增盛后，
于彼莲师圣教成大利。
愿地道之功德不灭增，
圣教众生大义任运成，
我与一切结缘及眷属，
往生莲花光之刹土中。
愿我随行莲师佛父母，
三怙菩萨如海解脱传，
入于等空众生之行境，
难思广大普贤行愿中。
愿我自身所住任何处，
不祥衰败之名亦无有，
喜乐吉祥妙相诸圆满，
如同白昼大日极显明。
于土狗年四月二十一日，感觉身体不适的同时，以信心的悲情之力，对声律无有任何观察而言说此悲歌。复愿成就善妙无尽之因。愿增吉祥！
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