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善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。让我们把真诚与至理的生活观统一，贯穿于思想之中，待人以真诚，还归心海于辽阔无际吧。待人最需要的是真诚，这是一个最平凡、最普通的道理。对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。日行一善，长养天地正气，日行一善，让善因累德深厚福田，日行一善，是心慈悲和感恩的诠释，日行一善，利乐有情，日行一善，持之以恒，久之必会福慧圆满，万文收获。
善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。让我们把真诚与至理的生活观统一，贯穿于思想之中，待人以真诚，还归心海于辽阔无际吧。待人最需要的是真诚，这是一个最平凡、最普通的道理。对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。日行一善，长养天地正气，日行一善，让善因累德深厚福田，日行一善，是心慈悲和感恩的诠释，日行一善，利乐有情，日行一善，持之以恒，久之必会福慧圆满，万文收获。
【弘一法师经典语录50句】
1、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
2、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
3、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
4、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
5、处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
6、喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？
7、临事须替别人想，论人先将自己想。
8、静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。
9、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
10、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
11、不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。
12、德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
13、智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。
14、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
15、以情恕人，以理律已。
16、恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
17、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
18、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。
19、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
20、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
21、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
22、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
23、公，生明。诚，生明。从容，生明。
24、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
25、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
26、事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
27、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
28、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
29、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？
30、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
31、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。
32、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
33、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
34、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
35、律已，宜带秋气。处世，须带春风。
36、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。
37、修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。
38、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
39、物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。
40、安莫安于知足，危莫危于多言。
41、学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
42、处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。
43、何以息谤？曰：'无辩'。何以止怨？曰：'不争'。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。
44、人之侮我也，与其能防，不如能化。
45、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。
46、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
47、动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍；一悟则究竟涅盘，当下清凉。
48、人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。
49、省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：'君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。'又古人云：'过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣'。诸君可不勉乎。
50、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
1、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
2、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
3、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
4、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
5、处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
6、喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？
7、临事须替别人想，论人先将自己想。
8、静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。
9、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
10、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
11、不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。
12、德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
13、智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。
14、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
15、以情恕人，以理律已。
16、恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
17、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
18、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。
19、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
20、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
21、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
22、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
23、公，生明。诚，生明。从容，生明。
24、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
25、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
26、事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
27、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
28、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
29、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？
30、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
31、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。
32、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
33、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
34、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
35、律已，宜带秋气。处世，须带春风。
36、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。
37、修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。
38、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
39、物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。
40、安莫安于知足，危莫危于多言。
41、学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
42、处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。
43、何以息谤？曰：'无辩'。何以止怨？曰：'不争'。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。
44、人之侮我也，与其能防，不如能化。
45、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。
46、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
47、动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍；一悟则究竟涅盘，当下清凉。
48、人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。
49、省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：'君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。'又古人云：'过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣'。诸君可不勉乎。
50、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
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善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。
善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。
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