“天地一指,万物一马”
指=静态/空间/方向/常量
马=动态/变化/发展/变量
还记得象棋中马的行走路径吗,为“日”,此为马的常量单位,那么马则有对应的8种“马路”变量,如图,绿点为马,红点为马所有可能的变量。
真实的环境不止于此,一旦其他某个棋子的变量产生,落于红点的1/8,那么此时马的变量也会相应减少,所以预测/推理有时是考验一个人做减法的功力。(其实还有一种可能,就是不动/被吃掉,这里不讨论。)
古人云“天机泄于动处”,所以“驿马星”在哪里,事物的未来发展就在哪里。
指=静态/空间/方向/常量
马=动态/变化/发展/变量
还记得象棋中马的行走路径吗,为“日”,此为马的常量单位,那么马则有对应的8种“马路”变量,如图,绿点为马,红点为马所有可能的变量。
真实的环境不止于此,一旦其他某个棋子的变量产生,落于红点的1/8,那么此时马的变量也会相应减少,所以预测/推理有时是考验一个人做减法的功力。(其实还有一种可能,就是不动/被吃掉,这里不讨论。)
古人云“天机泄于动处”,所以“驿马星”在哪里,事物的未来发展就在哪里。
2月读书笔记
1️⃣《逍遥游》
小知不及大知,小年不及大年;
无极之外,复无极也
【至人无己,神人无功,圣人无名】
藐姑射之山有神人居焉,肌肤若冰雪,綽约若处子。不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟。
大气磅礴的一篇,从一开始大鹏的空间感,再到彭祖的时间感,小大之辩,不言自明。最后再把文章收回来,就算一个葫芦、一棵树,虽然无法比拟其他,放对位置也自有其妙用。中人亦如此。
2️⃣《齐物论》
道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶乎往而不存?言恶乎存而不可?道隐于小成,言隐于荣华。
天地一指也,万物一马也。
道行之而成。物谓之而然。
已而不知其然,谓之道。
是非之彰也,道之所以亏也。道之所以亏,爱之所以成。
故知止其所不知,至矣。孰知不言之辩,不道之道?若有能知,此之谓天府。注焉而不满,酌焉而不竭,而不知其所由来,此之谓葆光。
南面而不释然。
忘年忘义,振于无竟,故寓诸无竟。
齐物论这篇内容充实,从人籁地籁天籁,自然的声音讲到诸子百家争论不休,都来自于成心。世间嘈杂喧闹隐没了真正的道。是非变化无穷,不如莫若以明,得失来去之间,不如释然放下。进而阐述世间万物各有天性,趋利避害不是至人,在梦中的人并不知道自己在梦中。齐物齐物,感觉更像是反话了
此篇较难理解。
1️⃣《逍遥游》
小知不及大知,小年不及大年;
无极之外,复无极也
【至人无己,神人无功,圣人无名】
藐姑射之山有神人居焉,肌肤若冰雪,綽约若处子。不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟。
大气磅礴的一篇,从一开始大鹏的空间感,再到彭祖的时间感,小大之辩,不言自明。最后再把文章收回来,就算一个葫芦、一棵树,虽然无法比拟其他,放对位置也自有其妙用。中人亦如此。
2️⃣《齐物论》
道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶乎往而不存?言恶乎存而不可?道隐于小成,言隐于荣华。
天地一指也,万物一马也。
道行之而成。物谓之而然。
已而不知其然,谓之道。
是非之彰也,道之所以亏也。道之所以亏,爱之所以成。
故知止其所不知,至矣。孰知不言之辩,不道之道?若有能知,此之谓天府。注焉而不满,酌焉而不竭,而不知其所由来,此之谓葆光。
南面而不释然。
忘年忘义,振于无竟,故寓诸无竟。
齐物论这篇内容充实,从人籁地籁天籁,自然的声音讲到诸子百家争论不休,都来自于成心。世间嘈杂喧闹隐没了真正的道。是非变化无穷,不如莫若以明,得失来去之间,不如释然放下。进而阐述世间万物各有天性,趋利避害不是至人,在梦中的人并不知道自己在梦中。齐物齐物,感觉更像是反话了
此篇较难理解。
【体验】
如果说生死的乐趣,那就是体验。
天地一指,万物一马。
你在我的世界是因为我选择你。
当我不选你也就不在了。
终极实相的复杂性远远超出想像。意思是,真正发生的事,要比你的眼睛能看到的多的多。所有的可能性始终都存在,你从一个无限可能的多维场中选择你希望经验的可能性,而此时此刻,还有另外一个“你”正做着不同的选择。
一切取决于体验,那是造物的游戏场。想体验天堂,地狱都可以,那并没有快乐和痛苦的实际分别。但体验快乐和痛苦会好玩。因为实相那么空,空到连空和有都没有区别。
——安无极《人间路的99个小抄之三十》
如果说生死的乐趣,那就是体验。
天地一指,万物一马。
你在我的世界是因为我选择你。
当我不选你也就不在了。
终极实相的复杂性远远超出想像。意思是,真正发生的事,要比你的眼睛能看到的多的多。所有的可能性始终都存在,你从一个无限可能的多维场中选择你希望经验的可能性,而此时此刻,还有另外一个“你”正做着不同的选择。
一切取决于体验,那是造物的游戏场。想体验天堂,地狱都可以,那并没有快乐和痛苦的实际分别。但体验快乐和痛苦会好玩。因为实相那么空,空到连空和有都没有区别。
——安无极《人间路的99个小抄之三十》
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