芙丽莲的攻击魔法一直只用基础魔法，她对魔法的纯粹热爱就像她收集那些看似无用但却有趣的零碎魔法一样，没有野心的芙丽莲在无穷的欲望面前，拥有带来和平的力量。所谓知识也是在探究的过程中才最有趣，我最喜欢这部动漫的一点在于，它极大的呈现了人的“真善美”，这些东西不是夸大式的宣扬赞美歌颂，而是如同日常一般，同那些残酷的现实做斗争，经历一天又一天的岁月。而在时光流逝之间，一些温柔又平和的人与人之间的接触和相处，使本就残酷的事实在最后也能包裹善意变得温和，在长久的沉默中选择铭记在心或放下释怀。#葬送的芙莉莲##动漫#
「乔拉姆」[印度 动作 犯罪 冒险][2024]
简介
Joram以印度东部贾坎德邦农村年轻爱情的田园诗般的一瞥开场，并不安地跳到孟买艰苦的工人生活中。离开村庄几年后，Dasru和Vaano在一个建筑工地工作和睡觉，他们幼小的女儿Joram紧紧地抱在他们的背上。这部惊悚片通过倒叙展开，描绘了大城市成功的希望被现代性和权力的现实所破灭。与部落社区政治领袖Phulo Karma的一次可疑遭遇以残酷的暴力告终，并迫使说话温和的Dasru逃到孟买的傍晚烟雾中。达斯鲁拼命地在城市的腹地航行，全力保护乔拉姆，后面跟着坚忍、过度劳累的孟买警察拉特纳卡，他开始理解自己的生活和他追求的男人之间的相似之处。电影制作人Devashish Makhija巧妙地运用了电影惯例，达斯鲁和拉特纳卡令人肾上腺素飙升的回贾坎德邦之旅将惊悚片与微妙的黑色和西方比喻交织在一起。流离失所的达斯鲁和当权者之间的鸿沟超越了一个人的生存故事，也延伸到了那些发现自己站在阶级、种族和财富鸿沟错误一边的人所遭受的不公正。Joram毫无歉意地审视了贫困、腐败、剥夺财产和悲伤是如何拼命激励人的，这与Makhija之前的电影《Ajji》（IFFR 2018）和《Bhonsle》（IFFR2019）相呼应，后者也由Manoj Bajarger主演。
简介
Joram以印度东部贾坎德邦农村年轻爱情的田园诗般的一瞥开场，并不安地跳到孟买艰苦的工人生活中。离开村庄几年后，Dasru和Vaano在一个建筑工地工作和睡觉，他们幼小的女儿Joram紧紧地抱在他们的背上。这部惊悚片通过倒叙展开，描绘了大城市成功的希望被现代性和权力的现实所破灭。与部落社区政治领袖Phulo Karma的一次可疑遭遇以残酷的暴力告终，并迫使说话温和的Dasru逃到孟买的傍晚烟雾中。达斯鲁拼命地在城市的腹地航行，全力保护乔拉姆，后面跟着坚忍、过度劳累的孟买警察拉特纳卡，他开始理解自己的生活和他追求的男人之间的相似之处。电影制作人Devashish Makhija巧妙地运用了电影惯例，达斯鲁和拉特纳卡令人肾上腺素飙升的回贾坎德邦之旅将惊悚片与微妙的黑色和西方比喻交织在一起。流离失所的达斯鲁和当权者之间的鸿沟超越了一个人的生存故事，也延伸到了那些发现自己站在阶级、种族和财富鸿沟错误一边的人所遭受的不公正。Joram毫无歉意地审视了贫困、腐败、剥夺财产和悲伤是如何拼命激励人的，这与Makhija之前的电影《Ajji》（IFFR 2018）和《Bhonsle》（IFFR2019）相呼应，后者也由Manoj Bajarger主演。
刷到一个母权博主关于女权不同流派之间在理念方面进行政治斗争的博文。
首先女权的所有流派的所有理论基本都是一种夺权的手段，而不是目的，女权有那么多流派，我目前见到的最超前也是对达到夺权目的最切实有效的就是激女的理论。
反正自由女权和泛女权以及其他女权的一些理论其实还是挺男权的，男不男权的标准其实就在于有没有为男性群体添砖加瓦。
因为我们需要明白的一点是，但凡温和的东西都没有办法推翻统治，女权主义也是一种意识形态，是相对于男权（包括父权父权等）社会的压迫对女性的侵害，所以从某种程度上讲，男人就是阶级敌人，男权的男性至上就是我们女性需要革除的。
百花齐放思想多元也得建立在这些基础之上，否则就是包装华丽漂亮的时尚单品，照样为男社添砖加瓦。
先不谈婚女，几乎所有的男宝妈已经不得不沦为了精神男人。因为像这样那样因为自己老公儿子等同男人组成利益共同体，就已经是对其他女性的压迫了。
比如那么多男宝进女厕所女更衣室男宝对女性性骚扰就是最典型的例子，男宝妈不可能背弃儿子而同其他女性统一战线。
这些生理女性已经不再属于女性群体了，她们也会将女权千辛万苦为所有生理女争取来的权益而归咎于压迫他儿子的迫害。
当然不是所有的男宝妈都是这样，可是几乎所有的男宝妈都难逃此劫，这也是我完全不能接受生男宝的原因，如果是男宝，我会堕胎。因为我知道我自己，我没有办法不爱自己的孩子，但我不想因为我爱自己的儿子而无形有形地对我们这个群体造成伤害。
激女反对团结弱女而推崇团结高女强女的原因是因为很多女性明明可以靠自己的努力摆脱“弱”的困境和现状，如果实在不行也不会为了儿子老公等等伤害女性，但是很多弱女已经主动自愿成为男人蹂躏的性仅。所以，我觉得我们在保证自立自强的基础上可以支援部分无法依靠自己脱困的弱女，比如山里的女孩像张桂梅老师那样，但是主动嫁进山里的，就该把这种落体人骂死。
这个母权博主的部分理论我非常认同，但是女权主义本来作为一种意识形态，本来就是一种反抗男权男性至上的政治斗争运动。
女权就是政治，这就好比殖民地和被殖民地，资产阶级和无产阶级一样。这个社会就是个弱肉强食的社会，就好比因为三角贸易等非人手段贩卖人口的欧美因此赚得盆满钵盈现在都是超级无敌发达国家世界大王一样，蚕食着亚非拉的血肉。女人也是在一代代作为男人的代孕工具传续男人肮脏的基因一边被压迫脆肠一边为男社添砖加瓦的，就是这么无情残酷毫无道理，因为男人就是为了他们的权益这么迫害我们的。
所以我认同激女，也认同激女的理论和她们反性缘的原因，当然反性缘只是激女理论中重要的一环，我虽然因为从小的生活环境使然，我做不到脱性缘，但我绝不会因此否认激女的理论。如果女权团结那些爱男的弱女看似人是多了，力量也就小了。
至于女权主义者内部不同流派在理念方面的矛盾分歧，也好比符合国情的中国共产主义和符合他国国情的俄国德国共产主义一样，不同国家有不同的国情，每一个女性作为个体的成长环境各不相同。就像激女很多都是家庭关系不和重男轻女被婚女背刺的农村女性，像这种情况不厌男讨厌婚女才怪；女同女权是因为女同相比男同等其他性少数群体更需要被捍卫权益，毕竟爱男女多了，女的一窝蜂爱男爱男同；像我这种泛女权自由女权很多都是独生女城市家庭。所以女权内部的政治斗争也是女权实现其反抗男权的政治目的的一部分。
首先女权的所有流派的所有理论基本都是一种夺权的手段，而不是目的，女权有那么多流派，我目前见到的最超前也是对达到夺权目的最切实有效的就是激女的理论。
反正自由女权和泛女权以及其他女权的一些理论其实还是挺男权的，男不男权的标准其实就在于有没有为男性群体添砖加瓦。
因为我们需要明白的一点是，但凡温和的东西都没有办法推翻统治，女权主义也是一种意识形态，是相对于男权（包括父权父权等）社会的压迫对女性的侵害，所以从某种程度上讲，男人就是阶级敌人，男权的男性至上就是我们女性需要革除的。
百花齐放思想多元也得建立在这些基础之上，否则就是包装华丽漂亮的时尚单品，照样为男社添砖加瓦。
先不谈婚女，几乎所有的男宝妈已经不得不沦为了精神男人。因为像这样那样因为自己老公儿子等同男人组成利益共同体，就已经是对其他女性的压迫了。
比如那么多男宝进女厕所女更衣室男宝对女性性骚扰就是最典型的例子，男宝妈不可能背弃儿子而同其他女性统一战线。
这些生理女性已经不再属于女性群体了，她们也会将女权千辛万苦为所有生理女争取来的权益而归咎于压迫他儿子的迫害。
当然不是所有的男宝妈都是这样，可是几乎所有的男宝妈都难逃此劫，这也是我完全不能接受生男宝的原因，如果是男宝，我会堕胎。因为我知道我自己，我没有办法不爱自己的孩子，但我不想因为我爱自己的儿子而无形有形地对我们这个群体造成伤害。
激女反对团结弱女而推崇团结高女强女的原因是因为很多女性明明可以靠自己的努力摆脱“弱”的困境和现状，如果实在不行也不会为了儿子老公等等伤害女性，但是很多弱女已经主动自愿成为男人蹂躏的性仅。所以，我觉得我们在保证自立自强的基础上可以支援部分无法依靠自己脱困的弱女，比如山里的女孩像张桂梅老师那样，但是主动嫁进山里的，就该把这种落体人骂死。
这个母权博主的部分理论我非常认同，但是女权主义本来作为一种意识形态，本来就是一种反抗男权男性至上的政治斗争运动。
女权就是政治，这就好比殖民地和被殖民地，资产阶级和无产阶级一样。这个社会就是个弱肉强食的社会，就好比因为三角贸易等非人手段贩卖人口的欧美因此赚得盆满钵盈现在都是超级无敌发达国家世界大王一样，蚕食着亚非拉的血肉。女人也是在一代代作为男人的代孕工具传续男人肮脏的基因一边被压迫脆肠一边为男社添砖加瓦的，就是这么无情残酷毫无道理，因为男人就是为了他们的权益这么迫害我们的。
所以我认同激女，也认同激女的理论和她们反性缘的原因，当然反性缘只是激女理论中重要的一环，我虽然因为从小的生活环境使然，我做不到脱性缘，但我绝不会因此否认激女的理论。如果女权团结那些爱男的弱女看似人是多了，力量也就小了。
至于女权主义者内部不同流派在理念方面的矛盾分歧，也好比符合国情的中国共产主义和符合他国国情的俄国德国共产主义一样，不同国家有不同的国情，每一个女性作为个体的成长环境各不相同。就像激女很多都是家庭关系不和重男轻女被婚女背刺的农村女性，像这种情况不厌男讨厌婚女才怪；女同女权是因为女同相比男同等其他性少数群体更需要被捍卫权益，毕竟爱男女多了，女的一窝蜂爱男爱男同；像我这种泛女权自由女权很多都是独生女城市家庭。所以女权内部的政治斗争也是女权实现其反抗男权的政治目的的一部分。
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