怕子女没有钱用，拼命地为子女打天下，结果呢？
有子强如父，留财做什么？
有子不如父，留钱做什么？
◎宣化上人 开示
一九七九年十二月八日
我们众生与佛的一念真心，是无二无别的。为什么佛早已成正觉，而我们仍然轮回六道，昏迷颠倒，整天爱呀、爱呀爱的，情情爱爱，丈夫也放不下，妻子也放不下，子女也放不下，终日在六尘里转。
学佛他没有看得那么重要，家庭却看得那么重要，总是说：“我要负我的责任。”到你死了，谁来负你的责任？简直不懂得算数。知道应该修行，便去修行，为什么要管这么多闲事？
经文上说：“而佛世尊却具无量神通智慧。”有神通就是有智慧，智慧驾驭神通，神通和智慧是二而不二。你若没有智慧，也不会有神通，此乃是由功德庄严的。
“而我等则但有无量业系烦恼”，你想一想，一生中跟这个有关系，跟那个也有关系，所以被业力缠缚。昔日妄造业缘，今时则被业力所牵，你想脱离三界，业力却不肯放过你──善恶夹杂业，净染夹杂业，人我夹杂业，是非夹杂业，统统来了。人被烦恼所障，生死所缚，所以终日迷迷糊糊。
你想要修行吗？“未到时候哩！”
你想修行吗？“多等一会吧！”
总是拖延：“等多几年，小孩子长大了才算。”
“多等几年，孩子结了婚才算。”
“等我见到孙子再说吧！”
“等孙子结了婚才算。”
“我还未看到曾孙哩！”
这样哪里有完的一天？你们不要被世上虚假的快乐迷住了，所谓“名利小事人人好，生死大事无人防。”很多人又怕子女没有钱用，于是拼命地为子女打天下，结果：
财也大，产也大，后世子孙胆也大；
天下事儿都不怕，不丧身家不肯罢。
财也小，产也小，后世子孙胆也小；
些些事儿自完了，子孙产小祸也少。
给子孙留钱愈多，愈容易惹出大祸；给子孙留钱不多，反而没有这么多麻烦。所以又说：“有子强如父，留财做什么？有子不如父，留钱做什么？”有子女比你更有本事，你留钱给他做什么？子女若不如父，留钱给他，让他去吃喝嫖赌，放逸无度，反而累了他。
“心性是一，迷悟天渊”，我们的心性和佛本是一体，迷与悟却有天渊之别。“静然思之，岂不可耻？”
我们只懂得挂儿挂女，不会挂佛挂菩萨。没有人心里惦念佛菩萨多辛苦，只懂得为自己子女劳碌奔波，供他们读大学，考博士学位，将来出人头地，做个大老板；那时候我有私家车出入，吃得好，住得好，尽情享受。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（六）》
你有德行那是根本
纵有多少钱，只是末梢
◎宣化上人 开示于台北
一九八一年十二月四日
说到这个钱，“若会用者超三界，不会用者孽难逃。”你拿这些钱去吃喝嫖赌，即是用钱造罪业。人若拿着钱去造罪业，一定是个败家子，绝不是好东西。若是孝子贤孙，绝对不会把金钱浪费，挥霍无度，一点也不守做人的旨趣。所以说不会用者孽难逃──有多少钱就造多少罪；没有这么多钱就不会造这么多罪孽。所以钱多了也好，也不好。
古人说：“财也大，产也大，后世子孙胆也大，不丧身家不肯罢。”为什么不丧身家不肯罢？因为胆子大了。“财也小，胆也小，后世子孙祸也小，些些事儿自完了。”
又有那么一句话说：“养子强如父，留财做什么？”你有个儿子比你好，给他留钱干什么？他比你好，自有办法去维持生活。他有他的前途，你做父母的为什么看他没出息，看他不如你呢？反过来说，养的儿子不如父母，你留给他金山、银山、钻石山，结果都被他挖空了，他守不住，没有那么大的福报，又有什么用呢？所以西方人很聪明，他有钱就自己花掉，然后要儿女另想办法，也免得令儿女生依赖心。
“德者本也，财者末也；外本内末，争民施夺。”你有德行那是根本，纵有多少钱，只是末梢。
所以古人又说：“人遗子，金满赢；我教子，唯一经”，我教儿子好好读书。《三字经》里说：“苏老泉，二十七；始发愤，读书籍。”他说了一首读书的诗：“读的书多胜大丘，不需耕种自然收；日间岂愁人来借，晚间不怕贼来偷。东家有酒东家醉，到处逢人到处留；天旱蝗虫无伤损，快活英雄到白头。”
古来人，读书不为赚钱，只为个“明理”──明白做人的道理；现在读书人为求“名利”，得到一个博士学位，然后能多赚些钱。由此可知这“财”字多厉害！
【编注】恭录自 法界佛教总会出版《法界唯心－1981年亚洲弘法记行》
有子强如父，留财做什么？
有子不如父，留钱做什么？
◎宣化上人 开示
一九七九年十二月八日
我们众生与佛的一念真心，是无二无别的。为什么佛早已成正觉，而我们仍然轮回六道，昏迷颠倒，整天爱呀、爱呀爱的，情情爱爱，丈夫也放不下，妻子也放不下，子女也放不下，终日在六尘里转。
学佛他没有看得那么重要，家庭却看得那么重要，总是说：“我要负我的责任。”到你死了，谁来负你的责任？简直不懂得算数。知道应该修行，便去修行，为什么要管这么多闲事？
经文上说：“而佛世尊却具无量神通智慧。”有神通就是有智慧，智慧驾驭神通，神通和智慧是二而不二。你若没有智慧，也不会有神通，此乃是由功德庄严的。
“而我等则但有无量业系烦恼”，你想一想，一生中跟这个有关系，跟那个也有关系，所以被业力缠缚。昔日妄造业缘，今时则被业力所牵，你想脱离三界，业力却不肯放过你──善恶夹杂业，净染夹杂业，人我夹杂业，是非夹杂业，统统来了。人被烦恼所障，生死所缚，所以终日迷迷糊糊。
你想要修行吗？“未到时候哩！”
你想修行吗？“多等一会吧！”
总是拖延：“等多几年，小孩子长大了才算。”
“多等几年，孩子结了婚才算。”
“等我见到孙子再说吧！”
“等孙子结了婚才算。”
“我还未看到曾孙哩！”
这样哪里有完的一天？你们不要被世上虚假的快乐迷住了，所谓“名利小事人人好，生死大事无人防。”很多人又怕子女没有钱用，于是拼命地为子女打天下，结果：
财也大，产也大，后世子孙胆也大；
天下事儿都不怕，不丧身家不肯罢。
财也小，产也小，后世子孙胆也小；
些些事儿自完了，子孙产小祸也少。
给子孙留钱愈多，愈容易惹出大祸；给子孙留钱不多，反而没有这么多麻烦。所以又说：“有子强如父，留财做什么？有子不如父，留钱做什么？”有子女比你更有本事，你留钱给他做什么？子女若不如父，留钱给他，让他去吃喝嫖赌，放逸无度，反而累了他。
“心性是一，迷悟天渊”，我们的心性和佛本是一体，迷与悟却有天渊之别。“静然思之，岂不可耻？”
我们只懂得挂儿挂女，不会挂佛挂菩萨。没有人心里惦念佛菩萨多辛苦，只懂得为自己子女劳碌奔波，供他们读大学，考博士学位，将来出人头地，做个大老板；那时候我有私家车出入，吃得好，住得好，尽情享受。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（六）》
你有德行那是根本
纵有多少钱，只是末梢
◎宣化上人 开示于台北
一九八一年十二月四日
说到这个钱，“若会用者超三界，不会用者孽难逃。”你拿这些钱去吃喝嫖赌，即是用钱造罪业。人若拿着钱去造罪业，一定是个败家子，绝不是好东西。若是孝子贤孙，绝对不会把金钱浪费，挥霍无度，一点也不守做人的旨趣。所以说不会用者孽难逃──有多少钱就造多少罪；没有这么多钱就不会造这么多罪孽。所以钱多了也好，也不好。
古人说：“财也大，产也大，后世子孙胆也大，不丧身家不肯罢。”为什么不丧身家不肯罢？因为胆子大了。“财也小，胆也小，后世子孙祸也小，些些事儿自完了。”
又有那么一句话说：“养子强如父，留财做什么？”你有个儿子比你好，给他留钱干什么？他比你好，自有办法去维持生活。他有他的前途，你做父母的为什么看他没出息，看他不如你呢？反过来说，养的儿子不如父母，你留给他金山、银山、钻石山，结果都被他挖空了，他守不住，没有那么大的福报，又有什么用呢？所以西方人很聪明，他有钱就自己花掉，然后要儿女另想办法，也免得令儿女生依赖心。
“德者本也，财者末也；外本内末，争民施夺。”你有德行那是根本，纵有多少钱，只是末梢。
所以古人又说：“人遗子，金满赢；我教子，唯一经”，我教儿子好好读书。《三字经》里说：“苏老泉，二十七；始发愤，读书籍。”他说了一首读书的诗：“读的书多胜大丘，不需耕种自然收；日间岂愁人来借，晚间不怕贼来偷。东家有酒东家醉，到处逢人到处留；天旱蝗虫无伤损，快活英雄到白头。”
古来人，读书不为赚钱，只为个“明理”──明白做人的道理；现在读书人为求“名利”，得到一个博士学位，然后能多赚些钱。由此可知这“财”字多厉害！
【编注】恭录自 法界佛教总会出版《法界唯心－1981年亚洲弘法记行》
g0yWv#护肤美妆[超话]# 《佛子高不可攀，小娇妻她怂了》魏语娴傅玄屹《盛聿商渺》
《桑总别虐了，夫人她要嫁人了》短剧《嫣尾花》
《我最亲爱的》短剧《温柔顾慕臻》《折颜昭雪》短剧
《春床奴/醉玲珑》春娘子方以舟《旧日新婚》李荔靳烨
《庶女身娇体软，一路宅斗上位》江锦心睿王
《他一身犟骨，独予我温柔》沈如周骋
《重生不舔校草后，反被他求婚啦》苏迦妮迟域 小说艾里逊是芝加哥大学物理系的一名教授，当时，他的实验室正准备建造一台40万电子伏特的加速器，这是当时最先进的。在费米的推荐下，杨振宁成为艾里逊手下的六名研究生之一。在实验室工作的十八至二十个月，对于杨振宁后来的工作有着深远的影响。通过这段时间，杨振宁了解到搞物理实验的人在做些什么事情。他知道了他们的困难，他们为什么事情着急，他们考虑一些什么事情。换言之，他了解了他们的价值观。更重要的是，杨振宁发现动手能力是自己的弱项，实验常常不顺利。那时候艾里逊实验室有个说法：“凡是有爆炸的地方就有杨振宁！”
《桑总别虐了，夫人她要嫁人了》短剧《嫣尾花》
《我最亲爱的》短剧《温柔顾慕臻》《折颜昭雪》短剧
《春床奴/醉玲珑》春娘子方以舟《旧日新婚》李荔靳烨
《庶女身娇体软，一路宅斗上位》江锦心睿王
《他一身犟骨，独予我温柔》沈如周骋
《重生不舔校草后，反被他求婚啦》苏迦妮迟域 小说艾里逊是芝加哥大学物理系的一名教授，当时，他的实验室正准备建造一台40万电子伏特的加速器，这是当时最先进的。在费米的推荐下，杨振宁成为艾里逊手下的六名研究生之一。在实验室工作的十八至二十个月，对于杨振宁后来的工作有着深远的影响。通过这段时间，杨振宁了解到搞物理实验的人在做些什么事情。他知道了他们的困难，他们为什么事情着急，他们考虑一些什么事情。换言之，他了解了他们的价值观。更重要的是，杨振宁发现动手能力是自己的弱项，实验常常不顺利。那时候艾里逊实验室有个说法：“凡是有爆炸的地方就有杨振宁！”
怕子女没有钱用，拼命地为子女打天下，结果呢？
有子强如父，留财做什么？
有子不如父，留钱做什么？
◎宣化上人 开示
一九七九年十二月八日
我们众生与佛的一念真心，是无二无别的。为什么佛早已成正觉，而我们仍然轮回六道，昏迷颠倒，整天爱呀、爱呀爱的，情情爱爱，丈夫也放不下，妻子也放不下，子女也放不下，终日在六尘里转。
学佛他没有看得那么重要，家庭却看得那么重要，总是说：“我要负我的责任。”到你死了，谁来负你的责任？简直不懂得算数。知道应该修行，便去修行，为什么要管这么多闲事？
经文上说：“而佛世尊却具无量神通智慧。”有神通就是有智慧，智慧驾驭神通，神通和智慧是二而不二。你若没有智慧，也不会有神通，此乃是由功德庄严的。
“而我等则但有无量业系烦恼”，你想一想，一生中跟这个有关系，跟那个也有关系，所以被业力缠缚。昔日妄造业缘，今时则被业力所牵，你想脱离三界，业力却不肯放过你──善恶夹杂业，净染夹杂业，人我夹杂业，是非夹杂业，统统来了。人被烦恼所障，生死所缚，所以终日迷迷糊糊。
你想要修行吗？“未到时候哩！”
你想修行吗？“多等一会吧！”
总是拖延：“等多几年，小孩子长大了才算。”
“多等几年，孩子结了婚才算。”
“等我见到孙子再说吧！”
“等孙子结了婚才算。”
“我还未看到曾孙哩！”
这样哪里有完的一天？你们不要被世上虚假的快乐迷住了，所谓“名利小事人人好，生死大事无人防。”很多人又怕子女没有钱用，于是拼命地为子女打天下，结果：
财也大，产也大，后世子孙胆也大；
天下事儿都不怕，不丧身家不肯罢。
财也小，产也小，后世子孙胆也小；
些些事儿自完了，子孙产小祸也少。
给子孙留钱愈多，愈容易惹出大祸；给子孙留钱不多，反而没有这么多麻烦。所以又说：“有子强如父，留财做什么？有子不如父，留钱做什么？”有子女比你更有本事，你留钱给他做什么？子女若不如父，留钱给他，让他去吃喝嫖赌，放逸无度，反而累了他。
“心性是一，迷悟天渊”，我们的心性和佛本是一体，迷与悟却有天渊之别。“静然思之，岂不可耻？”
我们只懂得挂儿挂女，不会挂佛挂菩萨。没有人心里惦念佛菩萨多辛苦，只懂得为自己子女劳碌奔波，供他们读大学，考博士学位，将来出人头地，做个大老板；那时候我有私家车出入，吃得好，住得好，尽情享受。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（六）》
你有德行那是根本
纵有多少钱，只是末梢
◎宣化上人 开示于台北
一九八一年十二月四日
说到这个钱，“若会用者超三界，不会用者孽难逃。”你拿这些钱去吃喝嫖赌，即是用钱造罪业。人若拿着钱去造罪业，一定是个败家子，绝不是好东西。若是孝子贤孙，绝对不会把金钱浪费，挥霍无度，一点也不守做人的旨趣。所以说不会用者孽难逃──有多少钱就造多少罪；没有这么多钱就不会造这么多罪孽。所以钱多了也好，也不好。
古人说：“财也大，产也大，后世子孙胆也大，不丧身家不肯罢。”为什么不丧身家不肯罢？因为胆子大了。“财也小，胆也小，后世子孙祸也小，些些事儿自完了。”
又有那么一句话说：“养子强如父，留财做什么？”你有个儿子比你好，给他留钱干什么？他比你好，自有办法去维持生活。他有他的前途，你做父母的为什么看他没出息，看他不如你呢？反过来说，养的儿子不如父母，你留给他金山、银山、钻石山，结果都被他挖空了，他守不住，没有那么大的福报，又有什么用呢？所以西方人很聪明，他有钱就自己花掉，然后要儿女另想办法，也免得令儿女生依赖心。
“德者本也，财者末也；外本内末，争民施夺。”你有德行那是根本，纵有多少钱，只是末梢。
所以古人又说：“人遗子，金满赢；我教子，唯一经”，我教儿子好好读书。《三字经》里说：“苏老泉，二十七；始发愤，读书籍。”他说了一首读书的诗：“读的书多胜大丘，不需耕种自然收；日间岂愁人来借，晚间不怕贼来偷。东家有酒东家醉，到处逢人到处留；天旱蝗虫无伤损，快活英雄到白头。”
古来人，读书不为赚钱，只为个“明理”──明白做人的道理；现在读书人为求“名利”，得到一个博士学位，然后能多赚些钱。由此可知这“财”字多厉害！
【编注】恭录自 法界佛教总会出版《法界唯心－1981年亚洲弘法记行》
有子强如父，留财做什么？
有子不如父，留钱做什么？
◎宣化上人 开示
一九七九年十二月八日
我们众生与佛的一念真心，是无二无别的。为什么佛早已成正觉，而我们仍然轮回六道，昏迷颠倒，整天爱呀、爱呀爱的，情情爱爱，丈夫也放不下，妻子也放不下，子女也放不下，终日在六尘里转。
学佛他没有看得那么重要，家庭却看得那么重要，总是说：“我要负我的责任。”到你死了，谁来负你的责任？简直不懂得算数。知道应该修行，便去修行，为什么要管这么多闲事？
经文上说：“而佛世尊却具无量神通智慧。”有神通就是有智慧，智慧驾驭神通，神通和智慧是二而不二。你若没有智慧，也不会有神通，此乃是由功德庄严的。
“而我等则但有无量业系烦恼”，你想一想，一生中跟这个有关系，跟那个也有关系，所以被业力缠缚。昔日妄造业缘，今时则被业力所牵，你想脱离三界，业力却不肯放过你──善恶夹杂业，净染夹杂业，人我夹杂业，是非夹杂业，统统来了。人被烦恼所障，生死所缚，所以终日迷迷糊糊。
你想要修行吗？“未到时候哩！”
你想修行吗？“多等一会吧！”
总是拖延：“等多几年，小孩子长大了才算。”
“多等几年，孩子结了婚才算。”
“等我见到孙子再说吧！”
“等孙子结了婚才算。”
“我还未看到曾孙哩！”
这样哪里有完的一天？你们不要被世上虚假的快乐迷住了，所谓“名利小事人人好，生死大事无人防。”很多人又怕子女没有钱用，于是拼命地为子女打天下，结果：
财也大，产也大，后世子孙胆也大；
天下事儿都不怕，不丧身家不肯罢。
财也小，产也小，后世子孙胆也小；
些些事儿自完了，子孙产小祸也少。
给子孙留钱愈多，愈容易惹出大祸；给子孙留钱不多，反而没有这么多麻烦。所以又说：“有子强如父，留财做什么？有子不如父，留钱做什么？”有子女比你更有本事，你留钱给他做什么？子女若不如父，留钱给他，让他去吃喝嫖赌，放逸无度，反而累了他。
“心性是一，迷悟天渊”，我们的心性和佛本是一体，迷与悟却有天渊之别。“静然思之，岂不可耻？”
我们只懂得挂儿挂女，不会挂佛挂菩萨。没有人心里惦念佛菩萨多辛苦，只懂得为自己子女劳碌奔波，供他们读大学，考博士学位，将来出人头地，做个大老板；那时候我有私家车出入，吃得好，住得好，尽情享受。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（六）》
你有德行那是根本
纵有多少钱，只是末梢
◎宣化上人 开示于台北
一九八一年十二月四日
说到这个钱，“若会用者超三界，不会用者孽难逃。”你拿这些钱去吃喝嫖赌，即是用钱造罪业。人若拿着钱去造罪业，一定是个败家子，绝不是好东西。若是孝子贤孙，绝对不会把金钱浪费，挥霍无度，一点也不守做人的旨趣。所以说不会用者孽难逃──有多少钱就造多少罪；没有这么多钱就不会造这么多罪孽。所以钱多了也好，也不好。
古人说：“财也大，产也大，后世子孙胆也大，不丧身家不肯罢。”为什么不丧身家不肯罢？因为胆子大了。“财也小，胆也小，后世子孙祸也小，些些事儿自完了。”
又有那么一句话说：“养子强如父，留财做什么？”你有个儿子比你好，给他留钱干什么？他比你好，自有办法去维持生活。他有他的前途，你做父母的为什么看他没出息，看他不如你呢？反过来说，养的儿子不如父母，你留给他金山、银山、钻石山，结果都被他挖空了，他守不住，没有那么大的福报，又有什么用呢？所以西方人很聪明，他有钱就自己花掉，然后要儿女另想办法，也免得令儿女生依赖心。
“德者本也，财者末也；外本内末，争民施夺。”你有德行那是根本，纵有多少钱，只是末梢。
所以古人又说：“人遗子，金满赢；我教子，唯一经”，我教儿子好好读书。《三字经》里说：“苏老泉，二十七；始发愤，读书籍。”他说了一首读书的诗：“读的书多胜大丘，不需耕种自然收；日间岂愁人来借，晚间不怕贼来偷。东家有酒东家醉，到处逢人到处留；天旱蝗虫无伤损，快活英雄到白头。”
古来人，读书不为赚钱，只为个“明理”──明白做人的道理；现在读书人为求“名利”，得到一个博士学位，然后能多赚些钱。由此可知这“财”字多厉害！
【编注】恭录自 法界佛教总会出版《法界唯心－1981年亚洲弘法记行》
✋热门推荐