#每日一善[超话]#
#阳光信用##每日一善#

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为耻。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣、以损人利己为耻。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。

勿空：师父，我总是很迷茫，生活中处处都是困境，请您帮帮我。

无师：想不开，到处都是困境；放得下，随时都有生机。

勿空：您的意思是，终究还都是我自己的问题啊？

无师：放眼望去，这世上其实只有一个人不肯放过你。

勿空：谁啊？您是说我妈？她的确从来都不肯放过我。

无师：不是，唯一不肯放过你的，就只有你自己。我们每个人都会独自走过这一生，也都只能对自己负责，限制不了别人。不肯放过你的是自己，包容理解你的也是自己。

勿空：哎，我也想放过自己，可是生活里永远都有过不去的坎啊......

无师：你并不是过不去生活里的那道坎，而是过不了你心里的这一道坎！整个世界无时无刻都在治愈你，唯独你自己不肯放过自己。

勿空：嗯，都只是一念之间。

无师：回想一下，你之前遇到过的那些认为过不去的「坎儿」们，现在都在哪呢？

勿空：啊！倒是都过去了......

无师：这世上最好的放生，就是放过自己！放得下，随时都有生机。

勿空：嗯嗯，谢谢师父的指点，我明白了。

南无阿弥陀佛

为什么了解别人，那么难？

 唯识学 

美国普林斯顿大学心理学家艾米丽·普罗宁等人，在《人格与社会心理学杂志》（Journal of Personality and Social Psychology）中提出了，“你没有了解我，但我了解你：不对称洞察力的错觉”（“You Don’t Know Me, But I Know You: The Illusion of Asymmetric Insight”）。大意是：

我们坚信自己，对别人的了解超过别人对自己的了解--认为我们自己具有对别人的洞察力（却不认为别人具有我们自己所不具有的对我们自己的洞察力)。导致我们在应该好好倾听的时候，开口说话；让我们在别人认为自己被误解，或受到不公平评判的时，缺乏应有的耐心。

同样的信念会让我们不愿意接受别人的建议，因为他们不知道我们的私人想法、感受、对事件的解释或动机，但却太愿意根据我们对他们过去行为的看法给别人建议，而没有充分注意他们的想法、感受、解释和动机。事实上，这里记录的偏见（不对称性洞察力错觉）可能会对信息交流造成障碍，尤其是对仔细和尊重的倾听造成障碍，这对减轻伴随人际和群体间冲突而来的挫折感和怨恨感大有帮助。

这种说法及造成的原因，在《成唯识论》卷七“外取他心难”中说极为透彻。

“（问）外色实无，可非内识境；他心实有，宁非自所缘？（答）谁说他心非自识境，但不说彼是亲所缘。谓识生时，无实作用。非如手等，亲执外物。日等舒光亲照外境。但如镜等，似外境现，名了他心，非亲能了。亲所了者，谓自所变。故契经言：无有少法，能取余法。但识生时，似彼相现，名取彼物。如缘他心，色等亦尔。”

问：“设若外色是实无，可以说是内识所变的境界，然而他心是实有，岂不是自己所缘的境界，还是心外有法。”

答：“那一个说别人的心识，不是我们自己所缘之境？不过不说是亲所缘缘罢了。就是说，自识生的时候，托他人的心识为本质，自己没有实在的作用，不能同手一样，去亲执外物；又好像太阳光那样，去直接照境，不能够这样。只可以同镜子一样，好像有外境显现，然而没有实在的作用。他心智也是这样，非亲能了，叫做了他心。亲所了者，是托本质自识上所变的影像，才是亲所缘。

所以经上说：‘没有心外的少法（能取），去取心外的少法（所取）。’可见能取的见分和所取的相分，都是自识自证分所变。但是自己识体生起的时候，变起了相似的影像，这样叫做取彼物；缘他人的心是这样，缘外面的一切色法也是这样。”

蕅益大师评论说，“如果知道了这个道理，就会知道，诸佛心内众生的心，叫做无漏相分。众生心内诸佛的心，名为有漏相分。但是，众佛做不到让众生的心马上证得无漏法。我们众生也不能把众佛的心变成有漏。那里有少法能取余法，不过是自己的“见分”取了自己的“相分”而已。既然不能亲缘他心，但缘自心所变相分…既无外境可缘,而妄于中起贪、嗔、痴，生起众多我见、我慢…难道不悲哀吗？”

可见识人之难，我们不要去揣测别人，不要认为自己懂别人，不要给别人轻易下结论，而要耐心去倾听和理解他人。也可见自我修行任何人不可替代，可见万法唯识，一切都是自作自受，因此不必起烦恼也。

南无阿弥陀佛