宣化上人法汇
《楞严经》的功用可以销我们每一个人颠倒妄想
楞严咒专弘平台
◎ 宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》
什么叫“倒想”呢？倒，就是“颠倒”，不是正确的。说：“你这个人真颠倒！”不是他这个“人”真的颠倒，而是他这个“想”颠倒。所以阿难尊者由摩登伽女那儿回到佛的地方，就向佛顶礼叩头，说：
“妙湛总持不动尊”，总持，就是陀罗尼；不动尊，这是楞严一种定的表现，这个定就叫“不动尊”。“妙湛总持”、“不动尊”合起来，这也就是“佛”，释迦牟尼佛可以称“妙湛总持不动尊”。“首楞严王世稀有”，就是楞严这个定，这是世间最稀有的。怎么会稀有呢？“销我亿劫颠倒想”，能销除我以前生生世世、无量无边这么久时间的颠倒想。想不正当的事情，这都叫“颠倒想”。究竟什么叫“颠倒想”？我们世间人所想的，都是颠倒想；你尽打妄想，这都叫“颠倒”。这一部《楞严经》的功用可以销我们每一个人这颠倒的妄想，把我们这种微细微细，眼睛所看不见，耳朵所听不见，心里边想不出来的那种疑惑，都销除去。
我们人，在这一念你不觉的时候，就会生出三种细惑。一念，是很短的一个时间，在这很短的时间，就可以生出三种微细的疑惑，就是帮助你有三种的不明白。就好像什么呢？惑，就比方尘土。如果房里边有尘土的话，这一秒钟，很多的尘土就挂到那镜子上。可是挂得少的时候还不怎么觉得，尘挂得多了，这镜子也就没有光了。我们这个细惑，也就和微尘挂在镜子上一样。本来我们自性的大圆镜智好像明镜，可是就因为生出这种细惑，就把明镜给遮住了；遮来遮去，是越遮越厚。所以神秀法师那首偈颂才说：
身是菩提树 心如明镜台
时时勤拂拭 勿使惹尘埃
有的人就说这首偈颂是不对的，我说这首偈颂是对的。为什么？这个身，是菩提的一个种子，就比方菩提树一样；人的心，就好像一个明镜一样。所以他说“时时勤拂拭”，就是叫你常常修行，时时都要修行。“勿使惹尘埃”，你不要叫它挂上尘埃了。所谓“今日擦，明日蹭，擦来擦去如明镜”，你把尘土都擦去，那个明镜光就现出来了，就没有细惑了。所以说“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这也对的；这是在没有开悟以前的人，应该遵守这种的道理。可是六祖大师就说了：
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
“菩提本无树”，没有一个菩提树。“明镜亦非台”，那个明镜就是明镜，没有台。“本来无一物”，你本来就没有尘土，你何必又去擦呢？“何处惹尘埃”，什么都没有了，你尘埃又惹到什么地方去呢？所以这首偈颂，是开悟的人所应该知道、遵守的。这所谓“一念不生全体现，六根忽动被云遮”，你这一念不生，佛性就现前了，定也就现出来了；你六根忽动，你要是在眼、耳、鼻、舌、身、意六根门头去做主，那就是好像虚空里头生出云彩来，被云遮了。
那么颠倒的妄想销了，细惑也除了，这就很快会成佛果了。可惜我们每一个人不愿意去成佛，而愿意留恋这个五浊恶世，在这个世界流连忘返，染苦为乐，背觉合尘，生死也不了，自己以为还不错呢！以为：“喔，你看我这个人啊！又聪明、又美貌，人人见着我都欢喜；人人不明白的事情，我都明白！”以为不得了了。实际上，就好像镜子上沾了尘，越沾越多、越多越沾，沾得自己一点光明都没有了。现在你觉得聪明，你等着看，再过十世以后，或者变成猪那样愚痴也不一定的。不要不注意我们今生的去处，我们今生要决定我们到什么地方去；认明了路线，认明了去处，那才能有办法呢！
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991 https://t.cn/z8yekdL
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◎ 宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》
什么叫“倒想”呢？倒，就是“颠倒”，不是正确的。说：“你这个人真颠倒！”不是他这个“人”真的颠倒，而是他这个“想”颠倒。所以阿难尊者由摩登伽女那儿回到佛的地方，就向佛顶礼叩头，说：
“妙湛总持不动尊”，总持，就是陀罗尼；不动尊，这是楞严一种定的表现，这个定就叫“不动尊”。“妙湛总持”、“不动尊”合起来，这也就是“佛”，释迦牟尼佛可以称“妙湛总持不动尊”。“首楞严王世稀有”，就是楞严这个定，这是世间最稀有的。怎么会稀有呢？“销我亿劫颠倒想”，能销除我以前生生世世、无量无边这么久时间的颠倒想。想不正当的事情，这都叫“颠倒想”。究竟什么叫“颠倒想”？我们世间人所想的，都是颠倒想；你尽打妄想，这都叫“颠倒”。这一部《楞严经》的功用可以销我们每一个人这颠倒的妄想，把我们这种微细微细，眼睛所看不见，耳朵所听不见，心里边想不出来的那种疑惑，都销除去。
我们人，在这一念你不觉的时候，就会生出三种细惑。一念，是很短的一个时间，在这很短的时间，就可以生出三种微细的疑惑，就是帮助你有三种的不明白。就好像什么呢？惑，就比方尘土。如果房里边有尘土的话，这一秒钟，很多的尘土就挂到那镜子上。可是挂得少的时候还不怎么觉得，尘挂得多了，这镜子也就没有光了。我们这个细惑，也就和微尘挂在镜子上一样。本来我们自性的大圆镜智好像明镜，可是就因为生出这种细惑，就把明镜给遮住了；遮来遮去，是越遮越厚。所以神秀法师那首偈颂才说：
身是菩提树 心如明镜台
时时勤拂拭 勿使惹尘埃
有的人就说这首偈颂是不对的，我说这首偈颂是对的。为什么？这个身，是菩提的一个种子，就比方菩提树一样；人的心，就好像一个明镜一样。所以他说“时时勤拂拭”，就是叫你常常修行，时时都要修行。“勿使惹尘埃”，你不要叫它挂上尘埃了。所谓“今日擦，明日蹭，擦来擦去如明镜”，你把尘土都擦去，那个明镜光就现出来了，就没有细惑了。所以说“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这也对的；这是在没有开悟以前的人，应该遵守这种的道理。可是六祖大师就说了：
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
“菩提本无树”，没有一个菩提树。“明镜亦非台”，那个明镜就是明镜，没有台。“本来无一物”，你本来就没有尘土，你何必又去擦呢？“何处惹尘埃”，什么都没有了，你尘埃又惹到什么地方去呢？所以这首偈颂，是开悟的人所应该知道、遵守的。这所谓“一念不生全体现，六根忽动被云遮”，你这一念不生，佛性就现前了，定也就现出来了；你六根忽动，你要是在眼、耳、鼻、舌、身、意六根门头去做主，那就是好像虚空里头生出云彩来，被云遮了。
那么颠倒的妄想销了，细惑也除了，这就很快会成佛果了。可惜我们每一个人不愿意去成佛，而愿意留恋这个五浊恶世，在这个世界流连忘返，染苦为乐，背觉合尘，生死也不了，自己以为还不错呢！以为：“喔，你看我这个人啊！又聪明、又美貌，人人见着我都欢喜；人人不明白的事情，我都明白！”以为不得了了。实际上，就好像镜子上沾了尘，越沾越多、越多越沾，沾得自己一点光明都没有了。现在你觉得聪明，你等着看，再过十世以后，或者变成猪那样愚痴也不一定的。不要不注意我们今生的去处，我们今生要决定我们到什么地方去；认明了路线，认明了去处，那才能有办法呢！
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清扫干净的地板上一尘不染
厨房的桌子上还放着俞可洗好的水果
晒干的衣服已经被整齐的放到了衣柜里
桌上的化妆品也被分门别类的收拾好
没有人会再接我下班 带我一起回家了
从俞可去上班离开一刻起 我的假期才是真的结束了
这么多年了 终于有一个主动愿意做出实际行动证明他想娶我想和我好好在一起的人了
还是一家人一起在着急的想把我娶回家的那种
什么口头的“我未来要努力赚钱才能把你娶回家”“我们走一步看一步”“现在我先要发展事业”“我年龄还小”“我爹妈还没打算让我结婚”“我还没准备好”都是p啊
男人要是爱你一定会很着急的把你娶回家 不需要你自降身价的一遍遍去提
Ps:每次从俞可家离开的时候 他总要给我带点东西 水果零食没吃完 总之不能空手走 看着那些带过来的乱七八糟的零食食品突然好想他 天天都傻的可爱
就
厨房的桌子上还放着俞可洗好的水果
晒干的衣服已经被整齐的放到了衣柜里
桌上的化妆品也被分门别类的收拾好
没有人会再接我下班 带我一起回家了
从俞可去上班离开一刻起 我的假期才是真的结束了
这么多年了 终于有一个主动愿意做出实际行动证明他想娶我想和我好好在一起的人了
还是一家人一起在着急的想把我娶回家的那种
什么口头的“我未来要努力赚钱才能把你娶回家”“我们走一步看一步”“现在我先要发展事业”“我年龄还小”“我爹妈还没打算让我结婚”“我还没准备好”都是p啊
男人要是爱你一定会很着急的把你娶回家 不需要你自降身价的一遍遍去提
Ps:每次从俞可家离开的时候 他总要给我带点东西 水果零食没吃完 总之不能空手走 看着那些带过来的乱七八糟的零食食品突然好想他 天天都傻的可爱
就
那就老经典，一个看起来好像有点好吃的三明治接俩看起来好像不怎么好吃的蛋挞
看起来不怎么好吃的蛋挞
“离别是为了更好的重逢”这句话我没有想到会发生在我身上，不过嘛不是很愿意提起这事，毕竟
无论如何，想要的需要的只是眼前，以后无论是啥样那就等发生了再说。
要是想我了怎么办[思考]你猜我给你留的那张切是为了什么[兔子]不就是留个念想嘛(x)还有就是也别太在意麦有没有开的事啦，情感无论如何一定都传达到给她的，这个舞台带来的已经完全超越了我先前看到的所有。睡了一觉醒来眼睛起码没那么痛了……真的哭得我人懵了[单身狗]
蛋挞有两个，你吃两个不准多拿，反正也没多的了
看起来不怎么好吃的蛋挞
“离别是为了更好的重逢”这句话我没有想到会发生在我身上，不过嘛不是很愿意提起这事，毕竟
无论如何，想要的需要的只是眼前，以后无论是啥样那就等发生了再说。
要是想我了怎么办[思考]你猜我给你留的那张切是为了什么[兔子]不就是留个念想嘛(x)还有就是也别太在意麦有没有开的事啦，情感无论如何一定都传达到给她的，这个舞台带来的已经完全超越了我先前看到的所有。睡了一觉醒来眼睛起码没那么痛了……真的哭得我人懵了[单身狗]
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