#新书快讯[超话]# 【《季风之北，彩云之南：多民族融合的地方因素》（精装）杨斌 著，@广西师大出版社 2023年9月出版】
本书荣获2004年美国历史学会古登堡电子出版奖。
“云南”一词的起源与变迁，与历代中原王朝“统合”这块区域的过程息息相关。了解云南就了解了历史性的中国。本书将云南视为一个边疆进程，许多“演员”在其中扮演自己的角色，由此，我们可以将中国理解为一个不断变化与转型的历程，而不只是一个固定的概念。
作者在全球史的脉络背景中书写地方史，从军事、政治、经济、国际环境等方面追溯了我国云南长达两千年的历史，阐述了云南在全球跨区域网络中所起到的重要作用。第一章从西南丝绸之路切入，讲述了全球脉络中的云南。第二章则讲述了云南自古以来如何是中华的一部分。第三章到第六章则进入政治、经济分析，阐述了云南土司制度的兴衰以及明清时期的经济转型，并探讨了云南完全纳入中华民族大家庭的过程。
最早倡导以全球史的视野和方法来研究中国边疆与中国历史的开创性著作。将中国、中国的边疆与世界联系在一起，把中国边疆史、 地方史作为世界史来研究，将中国置于世界之中，而不是世界之外。很多中国历史的问题，答案恰恰在中国之外，或者本身并非仅仅是中国的问题。因此，对理解中国和中华文明的形成而言，全球史的视野和方法不但不会否认中华文明的独创性，反而会在比较、联系和互动的场景下还原丰富多样的历史进程。
倡导并实践长时段的视野，从古滇、南诏、大理直到云南省，横跨二千年。以朝代为基础来划分和研究中国历史，这在某种程度上割裂了历史的延续性，其弊端也一眼可知。拙作从长时段考察了云南的商贸、军事冲突、行政管辖、人口变迁、身份认同和经济转型，长时段的视野更能体现历史的变迁与承继。
倡导并实践从边疆/边缘看中国，以云南之矢，射中国之的。关于白银、贝币和铜政的研究，就是从云南货币制度的变革来揭示云南的经济逐渐融入并且塑造明清时期中国经济的过程。特别是雍正—乾隆—嘉庆—道光时期，云南在这近百年间为全国提供了天文数字的铜料，这集中体现了云南在清代中国经济中的地位。
杨斌，香港城市大学中文暨历史学系教授、西泠印社社员，美国历史学会古登堡电子奖获得者，对中国史、世界史、科技医疗史以及海洋史均有相当的兴趣。所撰文章见于The China Quarterly、Modern Asian Studies 、Bulletin of the History of Medicin e、Journal of World History、Journal of Women’s History以及American Historical Review等国际著名期刊。专著《海贝与贝币：鲜为人知的全球史》获第17届文津图书奖推荐、《新京报》2021年年度图书推荐。
目录
序 言
导 论
“云南”与“西南”
边疆的视野：云南的融合
全球视野下的云南
第一章 西南丝绸之路：全球脉络中的云南
历史上的云南：中国、东南亚与南亚的交叉路口
西南丝路概述
滇─缅─印道
滇越通道
滇藏通道
元、明、清三代及此后的西南丝路
市马：西南丝路的个案研究
三条丝路：欧亚大陆的交通网络
第二章 统一云南：一个跨区域的分析
云南与秦帝国的形成
西汉对云南的“再发现”
诸葛亮之南征
“三国演义”：南诏、唐朝及吐蕃
重新解读中古时代的南诏
大理与两宋：“欲寇不能，欲臣不得”
宋代的市马
蒙古征服大理
明初统一云南
第三章 “因俗而治”：土司制度的兴衰
边郡制度
国以富饶：蜀汉的传奇与历史
南诏与大理
元朝三足鼎立的行政体系
除段立沐
土司制度的规范化
土司制度的衰落
第四章 云南人的形成
李京笔下的“诸夷风俗”
云南的移民：历史回顾
明代云南的移民与人口
土著的“华化”
移民的“土著化”
中间地带：作为历史进程的“云南”
“云南人”的形成
地方认同与中国认同
第五章 白银、贝币与铜政：云南的经济转型
云南银矿与明代经济
云南的贝币制度：全球视野下的解读
清代的移民与人口
铜政与清代的货币制度
施坚雅“宏观区域”之测试
第六章 纳入“中华民族大家庭”
从蛮夷、臣民到兄弟
当代云南的民族识别
创造“中华民族”：历史的延续性
结语
致谢
注释
参考文献
页数: 417
定价: 99.00
ISBN: 9787559858481
#新书快讯# @野望BOOK
[星星]本博为综合性读书藏书微博，以社科历史学术古籍类新书好书推荐为主，兼顾其它新书好书；文艺好书推荐，敬请关注@爱书吧 ！
本书荣获2004年美国历史学会古登堡电子出版奖。
“云南”一词的起源与变迁，与历代中原王朝“统合”这块区域的过程息息相关。了解云南就了解了历史性的中国。本书将云南视为一个边疆进程，许多“演员”在其中扮演自己的角色，由此，我们可以将中国理解为一个不断变化与转型的历程，而不只是一个固定的概念。
作者在全球史的脉络背景中书写地方史，从军事、政治、经济、国际环境等方面追溯了我国云南长达两千年的历史，阐述了云南在全球跨区域网络中所起到的重要作用。第一章从西南丝绸之路切入，讲述了全球脉络中的云南。第二章则讲述了云南自古以来如何是中华的一部分。第三章到第六章则进入政治、经济分析，阐述了云南土司制度的兴衰以及明清时期的经济转型，并探讨了云南完全纳入中华民族大家庭的过程。
最早倡导以全球史的视野和方法来研究中国边疆与中国历史的开创性著作。将中国、中国的边疆与世界联系在一起，把中国边疆史、 地方史作为世界史来研究，将中国置于世界之中，而不是世界之外。很多中国历史的问题，答案恰恰在中国之外，或者本身并非仅仅是中国的问题。因此，对理解中国和中华文明的形成而言，全球史的视野和方法不但不会否认中华文明的独创性，反而会在比较、联系和互动的场景下还原丰富多样的历史进程。
倡导并实践长时段的视野，从古滇、南诏、大理直到云南省，横跨二千年。以朝代为基础来划分和研究中国历史，这在某种程度上割裂了历史的延续性，其弊端也一眼可知。拙作从长时段考察了云南的商贸、军事冲突、行政管辖、人口变迁、身份认同和经济转型，长时段的视野更能体现历史的变迁与承继。
倡导并实践从边疆/边缘看中国，以云南之矢，射中国之的。关于白银、贝币和铜政的研究，就是从云南货币制度的变革来揭示云南的经济逐渐融入并且塑造明清时期中国经济的过程。特别是雍正—乾隆—嘉庆—道光时期，云南在这近百年间为全国提供了天文数字的铜料，这集中体现了云南在清代中国经济中的地位。
杨斌，香港城市大学中文暨历史学系教授、西泠印社社员，美国历史学会古登堡电子奖获得者，对中国史、世界史、科技医疗史以及海洋史均有相当的兴趣。所撰文章见于The China Quarterly、Modern Asian Studies 、Bulletin of the History of Medicin e、Journal of World History、Journal of Women’s History以及American Historical Review等国际著名期刊。专著《海贝与贝币：鲜为人知的全球史》获第17届文津图书奖推荐、《新京报》2021年年度图书推荐。
目录
序 言
导 论
“云南”与“西南”
边疆的视野：云南的融合
全球视野下的云南
第一章 西南丝绸之路：全球脉络中的云南
历史上的云南：中国、东南亚与南亚的交叉路口
西南丝路概述
滇─缅─印道
滇越通道
滇藏通道
元、明、清三代及此后的西南丝路
市马：西南丝路的个案研究
三条丝路：欧亚大陆的交通网络
第二章 统一云南：一个跨区域的分析
云南与秦帝国的形成
西汉对云南的“再发现”
诸葛亮之南征
“三国演义”：南诏、唐朝及吐蕃
重新解读中古时代的南诏
大理与两宋：“欲寇不能，欲臣不得”
宋代的市马
蒙古征服大理
明初统一云南
第三章 “因俗而治”：土司制度的兴衰
边郡制度
国以富饶：蜀汉的传奇与历史
南诏与大理
元朝三足鼎立的行政体系
除段立沐
土司制度的规范化
土司制度的衰落
第四章 云南人的形成
李京笔下的“诸夷风俗”
云南的移民：历史回顾
明代云南的移民与人口
土著的“华化”
移民的“土著化”
中间地带：作为历史进程的“云南”
“云南人”的形成
地方认同与中国认同
第五章 白银、贝币与铜政：云南的经济转型
云南银矿与明代经济
云南的贝币制度：全球视野下的解读
清代的移民与人口
铜政与清代的货币制度
施坚雅“宏观区域”之测试
第六章 纳入“中华民族大家庭”
从蛮夷、臣民到兄弟
当代云南的民族识别
创造“中华民族”：历史的延续性
结语
致谢
注释
参考文献
页数: 417
定价: 99.00
ISBN: 9787559858481
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#快快评#【“前台实名制”让网络空间更清朗】10月31日晚，微信、微博、抖音、B站等平台官宣，推进部分“自媒体”账号前台实名展示。根据各大平台披露的实施细则，“实名制”范围略有不同。以微信为例，将分批次分阶段引导粉丝量50万以上的“自媒体”账号对外展示实名信息，近期将首先引导100万粉丝以上的“自媒体”账号对外展示实名信息。微博表示，将于近期引导社会时事、军事、财经、法律、医疗等专业领域100万“粉丝”以上的“自媒体”账号填写实名信息，后续将逐步扩大到相关领域50万“粉丝”以上的“自媒体”账号，经用户同意后进行前台实名展示。
自媒体“前台实名制”是社交平台日常管理的优化和升级。今年7月，中央网信办发布《关于加强“自媒体”管理的通知》，明确要求从加强资质认证展示、规范账号运营等方面入手，强化对“自媒体”有效管控。此次各大平台推行“前台实名制”，也是对通知精神的落实。
“自媒体”大V具有强大的影响力和号召力，互联网的匿名性具有身份隐蔽和低成本性。两者结合一旦被利用，贻害无穷。
“自媒体”大V同意在前台实名展示，用户和粉丝可以看到注册人真实身份，对于维护网络空间良好秩序，作用是显见的。从“自媒体”注册人角度来看，意味着要提高责任和风险意识，对发布内容必然有所顾忌和节制。对于用户和粉丝来说，“自媒体”大V有了风险意识和边界感，其发布内容可信度更高，接收的不良消息自然会大大减少。总之，各大社交平台对“自媒体”大V推行“前台实名制”，对于提升网络空间透明度、网络信息可信度和平台账号权威性，营造清朗的网络空间，都具有积极意义。
当然，前台实名制并非什么都好。一些网友担心个人隐私泄露，展示真名后被网暴的风险更大；还有人提到，一些“自媒体”大V账号是团队在运营，前台展示谁的身份，如何确保前台实名“名副其实”，也是需要解决的问题。针对“前台实名制”给账号主体带来的网暴风险，抖音表示，将建立专门的防网暴保护机制，上线“一键防网暴”功能，快速、优先处理相关的投诉和举报，对参与网暴的账号视情采取警示教育、禁言、封禁账号等措施。对于网暴风险等管控成效，也将影响“自媒体”大V前台实名展示的意愿。
还要意识到，目前各大平台推行的“自媒体”账号“前台实名制”还只是“引导”，并非严格意义的“强制”。一些平台对不愿在前台展示的账号也有限制。如微信平台规定，未对外展示实名信息的100万“粉丝”以上“自媒体”账号，账号流量、收益等将受到限制；微博表示，接收到私信引导但未进行前台实名信息填写的用户，其账号推荐流展示、热搜展示、广告分成、打赏收入等将受到限制。有了选择空间，利弊权衡后，有多少“自媒体”大V账号愿意前台实名展示，不妨拭目以待。
现代快报评论员 曹玉兵
自媒体“前台实名制”是社交平台日常管理的优化和升级。今年7月，中央网信办发布《关于加强“自媒体”管理的通知》，明确要求从加强资质认证展示、规范账号运营等方面入手，强化对“自媒体”有效管控。此次各大平台推行“前台实名制”，也是对通知精神的落实。
“自媒体”大V具有强大的影响力和号召力，互联网的匿名性具有身份隐蔽和低成本性。两者结合一旦被利用，贻害无穷。
“自媒体”大V同意在前台实名展示，用户和粉丝可以看到注册人真实身份，对于维护网络空间良好秩序，作用是显见的。从“自媒体”注册人角度来看，意味着要提高责任和风险意识，对发布内容必然有所顾忌和节制。对于用户和粉丝来说，“自媒体”大V有了风险意识和边界感，其发布内容可信度更高，接收的不良消息自然会大大减少。总之，各大社交平台对“自媒体”大V推行“前台实名制”，对于提升网络空间透明度、网络信息可信度和平台账号权威性，营造清朗的网络空间，都具有积极意义。
当然，前台实名制并非什么都好。一些网友担心个人隐私泄露，展示真名后被网暴的风险更大；还有人提到，一些“自媒体”大V账号是团队在运营，前台展示谁的身份，如何确保前台实名“名副其实”，也是需要解决的问题。针对“前台实名制”给账号主体带来的网暴风险，抖音表示，将建立专门的防网暴保护机制，上线“一键防网暴”功能，快速、优先处理相关的投诉和举报，对参与网暴的账号视情采取警示教育、禁言、封禁账号等措施。对于网暴风险等管控成效，也将影响“自媒体”大V前台实名展示的意愿。
还要意识到，目前各大平台推行的“自媒体”账号“前台实名制”还只是“引导”，并非严格意义的“强制”。一些平台对不愿在前台展示的账号也有限制。如微信平台规定，未对外展示实名信息的100万“粉丝”以上“自媒体”账号，账号流量、收益等将受到限制；微博表示，接收到私信引导但未进行前台实名信息填写的用户，其账号推荐流展示、热搜展示、广告分成、打赏收入等将受到限制。有了选择空间，利弊权衡后，有多少“自媒体”大V账号愿意前台实名展示，不妨拭目以待。
现代快报评论员 曹玉兵
20231007 河北邯郸 纸坊玉皇阁（国6）
始建于明隆庆、万历年间，清光绪重修，砖仿木构无梁殿。建筑在河北省峰峰纸坊村的西南，供奉玉皇大帝，因此得名。坐北朝南，北靠鼓山（南响堂山），南临滏阳河。
太行山有8条要道，即所谓的“陉”，其中的滏口陉就从纸坊村的南边过，玉皇阁就跨建在滏口陉古道上，远看过去像是个过街楼，也是个制高点，所以应该有军事瞭望的功能，同时，至今仍有当地人来这儿上香，遥想旧时，应该也是途径滏口陉的人们祈福之地吧。
玉皇阁面阔5间，进深也是5间，身材是个方形，看清了正立面就等于看清了其他。我起初也是这么觉得，可对比看了下正立面和东立面，发现草率了。
两个次间靠外一侧的柱头，云朵尾巴的方向是指向当心间的；当心间两个柱头，云朵尾巴的方向不偏不倚。持此以观正立面，柱头科和平身科都是 重昂五踩斗栱+麻叶头形耍头，昂用平出式假昂。头昂和二昂的昂嘴处理也不一样，头昂的昂面中间起棱，昂嘴的正中也跟着起棱，昂嘴形状是个中间高 两边低的五边形；二昂的昂面也是中间起棱，昂嘴却做成了卷曲的形状。装饰层面上，后者比前者的位置更靠上，装饰的色彩更浓。
平身科：当心间施7攒，两个次间各施6攒，两个梢间各施3攒，按当心间对称设置斗栱层，即3+6+7+6+3，共25攒。
角科，照理说斜出踩方向应该比正出踩与侧出踩的受力更大，所以木构的话在用料上会做得比柱头科的更粗些，但形制一样，柱头科是重昂五踩斗栱，所以角科的亦然。由昂做成了龙含宝珠的形象，其上设置宝瓶承托老角梁。平板枋与额枋均过柱出头，平板枋宽于霸王拳，如果在木构上，尤其同时代的比如说稍早的明正统北京智化寺万佛阁，同样是平板枋宽于霸王拳，但也只是做得略微宽一丢丢，而在玉皇阁，因为是砖仿木构，就做得更夸张些，是非常明显的“T”字形。
搭角闹昂在明代官式建筑上很流行，在这儿依然可见其身影。跟二昂在同一个平面，且又不是正出踩与侧出踩方向上的那攒斗栱上的就是玉皇阁角科的搭角闹昂了，只施了一攒。如果是木构的话，其上必会设置耍头，但在这儿也是砖仿木构的缘故，简化处理了，硬生生长出来了的既视感。
东立面和正立面不一样的是左次间平身科的攒数。前者的是7攒，跟当心间的一样，也就是说，这个立面所有平身科的攒数：3+7+7+6+3，即26攒，比正立面的多出了1攒。反正我是没看明白为啥要多出来。
斗栱层下是围脊，两两合角吻背靠背4组，仔龙很立体，把大吻的等级提上去了，最起码比没有设置仔龙的要高。具体做法上，正立面西侧仔龙是爬伏着的，头的朝向和大龙的基本一致，而右侧的包括后檐的，仔龙都是腾起的姿态且头的朝向跟大龙的相反。但也正是有立体仔龙的出现，所以没发现明清大吻最大区别的那5朵叠压云，当然了，官式做法可照方抓药，但如果是地方做法，就不好说了。但总的来说，鼻孔不朝天，眼角开得不明显，耳朵被遮上了，腮帮子鼓胀且腮边没有出现火焰，卷曲毛发的末端做成了螺旋凸起的形状，这些跟官式做法还是挺像的。
围脊沿正立面一侧，正脊和戗脊的镜面都设置了雕花脊，就好像这些喷薄而出的龙、花花和不知是何尊格的神仙们都是从大龙的嘴里出来的。雕花脊上共出现了4条龙，龙头朝向从左到右分别是，冲右+冲右+回首+冲左，后檐的和正立面的设置一样。两个山面的没来得及拍，以后如有机会再刷可留心观察一下。
https://t.cn/Rf2n3OC https://t.cn/RxEGPq6
#全国重点文物保护单位[超话]##遇见美好##玉皇阁##带着微博去旅行##小众宝藏旅行地##十一出游好去处##周末去哪儿##古建筑#
始建于明隆庆、万历年间，清光绪重修，砖仿木构无梁殿。建筑在河北省峰峰纸坊村的西南，供奉玉皇大帝，因此得名。坐北朝南，北靠鼓山（南响堂山），南临滏阳河。
太行山有8条要道，即所谓的“陉”，其中的滏口陉就从纸坊村的南边过，玉皇阁就跨建在滏口陉古道上，远看过去像是个过街楼，也是个制高点，所以应该有军事瞭望的功能，同时，至今仍有当地人来这儿上香，遥想旧时，应该也是途径滏口陉的人们祈福之地吧。
玉皇阁面阔5间，进深也是5间，身材是个方形，看清了正立面就等于看清了其他。我起初也是这么觉得，可对比看了下正立面和东立面，发现草率了。
两个次间靠外一侧的柱头，云朵尾巴的方向是指向当心间的；当心间两个柱头，云朵尾巴的方向不偏不倚。持此以观正立面，柱头科和平身科都是 重昂五踩斗栱+麻叶头形耍头，昂用平出式假昂。头昂和二昂的昂嘴处理也不一样，头昂的昂面中间起棱，昂嘴的正中也跟着起棱，昂嘴形状是个中间高 两边低的五边形；二昂的昂面也是中间起棱，昂嘴却做成了卷曲的形状。装饰层面上，后者比前者的位置更靠上，装饰的色彩更浓。
平身科：当心间施7攒，两个次间各施6攒，两个梢间各施3攒，按当心间对称设置斗栱层，即3+6+7+6+3，共25攒。
角科，照理说斜出踩方向应该比正出踩与侧出踩的受力更大，所以木构的话在用料上会做得比柱头科的更粗些，但形制一样，柱头科是重昂五踩斗栱，所以角科的亦然。由昂做成了龙含宝珠的形象，其上设置宝瓶承托老角梁。平板枋与额枋均过柱出头，平板枋宽于霸王拳，如果在木构上，尤其同时代的比如说稍早的明正统北京智化寺万佛阁，同样是平板枋宽于霸王拳，但也只是做得略微宽一丢丢，而在玉皇阁，因为是砖仿木构，就做得更夸张些，是非常明显的“T”字形。
搭角闹昂在明代官式建筑上很流行，在这儿依然可见其身影。跟二昂在同一个平面，且又不是正出踩与侧出踩方向上的那攒斗栱上的就是玉皇阁角科的搭角闹昂了，只施了一攒。如果是木构的话，其上必会设置耍头，但在这儿也是砖仿木构的缘故，简化处理了，硬生生长出来了的既视感。
东立面和正立面不一样的是左次间平身科的攒数。前者的是7攒，跟当心间的一样，也就是说，这个立面所有平身科的攒数：3+7+7+6+3，即26攒，比正立面的多出了1攒。反正我是没看明白为啥要多出来。
斗栱层下是围脊，两两合角吻背靠背4组，仔龙很立体，把大吻的等级提上去了，最起码比没有设置仔龙的要高。具体做法上，正立面西侧仔龙是爬伏着的，头的朝向和大龙的基本一致，而右侧的包括后檐的，仔龙都是腾起的姿态且头的朝向跟大龙的相反。但也正是有立体仔龙的出现，所以没发现明清大吻最大区别的那5朵叠压云，当然了，官式做法可照方抓药，但如果是地方做法，就不好说了。但总的来说，鼻孔不朝天，眼角开得不明显，耳朵被遮上了，腮帮子鼓胀且腮边没有出现火焰，卷曲毛发的末端做成了螺旋凸起的形状，这些跟官式做法还是挺像的。
围脊沿正立面一侧，正脊和戗脊的镜面都设置了雕花脊，就好像这些喷薄而出的龙、花花和不知是何尊格的神仙们都是从大龙的嘴里出来的。雕花脊上共出现了4条龙，龙头朝向从左到右分别是，冲右+冲右+回首+冲左，后檐的和正立面的设置一样。两个山面的没来得及拍，以后如有机会再刷可留心观察一下。
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