#佛教[超话]#《杂阿含经》录出
如是我闻 一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一.粗抟食。二.细触食。三.意思食。四.识食
时。有比丘名曰颇求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。谁食此识
佛告颇求那。我不言有食识者。我若言有食识者。汝应作是问。我说识是食。汝应问言。何因缘故有识食。我则答言。能招未来有。令相续生。有有故有六入处。六入处缘触
颇求那复问。为谁触
佛告颇求那。我不言有触者。我若言有触者。汝应作是问。为谁触。汝应如是问。何因缘故生触。我应如是答。六入处缘触。触缘受
复问。为谁受
佛告颇求那。我不说有受者。我若言有受者。汝应问。为谁受。汝应问言。何因缘故有受。我应如是答。触缘故有受。受缘爱
复问。世尊。为谁爱
佛告颇求那。我不说有爱者。我若说言有爱者。汝应作是问。为谁爱。汝应问言。何缘故有爱。我应如是答。缘受故有爱。爱缘取
复问。世尊。为谁取
佛告颇求那。我不说言有取者。我若说言有取者。汝应问言。为谁取。汝应问言。何缘故有取。我应答言。爱缘故有取。取缘有
复问。世尊。为谁有
佛告颇求那。我不说有有者。我若说有有者。汝应问言。为谁有。汝今应问。何缘故有有。我应答言。缘取故有有。能招当来有触生是名有。有六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老.病.死.忧.悲.恼苦。如是纯大苦聚集。谓六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是纯大苦聚集灭
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如是我闻 一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一.粗抟食。二.细触食。三.意思食。四.识食
时。有比丘名曰颇求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。谁食此识
佛告颇求那。我不言有食识者。我若言有食识者。汝应作是问。我说识是食。汝应问言。何因缘故有识食。我则答言。能招未来有。令相续生。有有故有六入处。六入处缘触
颇求那复问。为谁触
佛告颇求那。我不言有触者。我若言有触者。汝应作是问。为谁触。汝应如是问。何因缘故生触。我应如是答。六入处缘触。触缘受
复问。为谁受
佛告颇求那。我不说有受者。我若言有受者。汝应问。为谁受。汝应问言。何因缘故有受。我应如是答。触缘故有受。受缘爱
复问。世尊。为谁爱
佛告颇求那。我不说有爱者。我若说言有爱者。汝应作是问。为谁爱。汝应问言。何缘故有爱。我应如是答。缘受故有爱。爱缘取
复问。世尊。为谁取
佛告颇求那。我不说言有取者。我若说言有取者。汝应问言。为谁取。汝应问言。何缘故有取。我应答言。爱缘故有取。取缘有
复问。世尊。为谁有
佛告颇求那。我不说有有者。我若说有有者。汝应问言。为谁有。汝今应问。何缘故有有。我应答言。缘取故有有。能招当来有触生是名有。有六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老.病.死.忧.悲.恼苦。如是纯大苦聚集。谓六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是纯大苦聚集灭
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
金刚般若波罗密经
善现启请分 第二品
时长老须菩提 在大众中 即从座起 偏袒右肩 右膝着地 合掌恭敬 而白佛言 希有世尊 如来善护念诸菩萨 善付嘱诸菩萨 世尊 善男子 善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心 云何应住 云何降伏其心 佛言
善哉善哉 须菩提 如汝所说 如来善护念诸菩萨 善付嘱诸菩萨 汝今谛听 当为汝说 善男子 善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心 应如是住 如是降伏其心
唯然 世尊 愿乐欲闻
善现启请分 第二品
时长老须菩提 在大众中 即从座起 偏袒右肩 右膝着地 合掌恭敬 而白佛言 希有世尊 如来善护念诸菩萨 善付嘱诸菩萨 世尊 善男子 善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心 云何应住 云何降伏其心 佛言
善哉善哉 须菩提 如汝所说 如来善护念诸菩萨 善付嘱诸菩萨 汝今谛听 当为汝说 善男子 善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心 应如是住 如是降伏其心
唯然 世尊 愿乐欲闻
5.0黑风海底的“希斯拉德”就已经完整说明了佐迪亚克和海德林的诞生过程,黑风海底毕竟是爱梅建造的,不存在海德林洗脑光呆的说法。
“希斯拉德”说的最关键一个点是“而十四人委员会得出的结论是,守望世界中各物种的繁衍,等到孕育出了足够多的生命,就将其中一部分献给佐迪亚克。由此令那些化作佐迪亚克力量的同胞们复活……然后大家在一起管理世界。”
“可是……有一些人却持反对意见。他们认为不应再将生命献给佐迪亚克,应该将全新的世界交给新生的生命自己掌管。于是他们就用自己的生命创造出了与佐迪亚克相对的海德林。”
一部分古代人是打算献祭非古代人的生命,献祭全新的生命去复活同胞。维涅斯派反对的是这个。
6.0维涅斯一开始也说了,让现存的古代人接受这个现实,佐迪亚克已经保护了星球,那就这么继续过吧,接受同胞的死亡继续向前走。但是另一部分人不同意,坚持要献祭新生命,这是海德林的诞生点。倘若大家都接受了痛苦,不再献祭,海德林也不会诞生。维涅斯要结束这个屎循环。
古代人为什么终将迎来终结,赫尔墨斯篇已经阐述了。我真服了居然有人认为维涅斯觉得古代人不够高贵存在问题就要踹死他们。他们不死磕献祭别的物种,维涅斯派会跟他们硬刚吗?你咋不说一些古代人在创造生命又反手干掉生命的事件上已经尽显高贵了呢。
赫尔默斯篇,小蓝鸟说:“人类以外的生命、人类根本、不理解、不关心……只觉得、该和魔法一样、由人类管理……”
赫尔墨斯意识到了问题,维涅斯在后续的同胞献祭里也感受到了痛苦。维涅斯正因为不是高贵的古代人,才会共情其他的物种。
她反对的是牺牲别的生命拯救古代人同胞这个做法。这个做法她要阻止。我记得上一个要用炼金术换回妈妈的人得到的是一个怪物、差点失去的可是弟弟。
于是海德林诞生了,海德林和佐迪亚克打了一架。海德林封印了佐迪亚克。而不是消灭佐迪亚克(当然实力悬殊也消灭不了,但海德林诞生的愿望也只是封印),因为海德林知道这个星球暂时还需要佐迪亚克的保护。而世界被分裂只是海德林实力悬殊但又必须封印的必要手段,分裂才能控制住佐迪亚克。
“海德林身上所寄托的期望,就是人应该放下过去,向前迈进……”
维涅斯和古代人对峙那段其实描述的很抽象,很多人已经忘了5.0剧情的细节,就单纯的认为维涅斯是觉得古代人太不思进取,以为古代人要牺牲的只是自己。结合一下赫尔墨斯对古代人的评价就知道,最开始大部分古代人眼中最高贵的只有自己。但也有不少古代人开始反思开始意识到星球上别的生命,不然也不会有海德林的诞生。
维涅斯是古代人,但又不是完全是。她更像个自然人。没有对某一种物种的偏爱,像一个观察者,倾听者,她自己的阐述也是这样。没有分别心。
所有人的灵魂都能回归以太再投胎,只有维涅斯的灵魂都消散了,这是她寻求的终结。她的生死问答。
“希斯拉德”说的最关键一个点是“而十四人委员会得出的结论是,守望世界中各物种的繁衍,等到孕育出了足够多的生命,就将其中一部分献给佐迪亚克。由此令那些化作佐迪亚克力量的同胞们复活……然后大家在一起管理世界。”
“可是……有一些人却持反对意见。他们认为不应再将生命献给佐迪亚克,应该将全新的世界交给新生的生命自己掌管。于是他们就用自己的生命创造出了与佐迪亚克相对的海德林。”
一部分古代人是打算献祭非古代人的生命,献祭全新的生命去复活同胞。维涅斯派反对的是这个。
6.0维涅斯一开始也说了,让现存的古代人接受这个现实,佐迪亚克已经保护了星球,那就这么继续过吧,接受同胞的死亡继续向前走。但是另一部分人不同意,坚持要献祭新生命,这是海德林的诞生点。倘若大家都接受了痛苦,不再献祭,海德林也不会诞生。维涅斯要结束这个屎循环。
古代人为什么终将迎来终结,赫尔墨斯篇已经阐述了。我真服了居然有人认为维涅斯觉得古代人不够高贵存在问题就要踹死他们。他们不死磕献祭别的物种,维涅斯派会跟他们硬刚吗?你咋不说一些古代人在创造生命又反手干掉生命的事件上已经尽显高贵了呢。
赫尔默斯篇,小蓝鸟说:“人类以外的生命、人类根本、不理解、不关心……只觉得、该和魔法一样、由人类管理……”
赫尔墨斯意识到了问题,维涅斯在后续的同胞献祭里也感受到了痛苦。维涅斯正因为不是高贵的古代人,才会共情其他的物种。
她反对的是牺牲别的生命拯救古代人同胞这个做法。这个做法她要阻止。我记得上一个要用炼金术换回妈妈的人得到的是一个怪物、差点失去的可是弟弟。
于是海德林诞生了,海德林和佐迪亚克打了一架。海德林封印了佐迪亚克。而不是消灭佐迪亚克(当然实力悬殊也消灭不了,但海德林诞生的愿望也只是封印),因为海德林知道这个星球暂时还需要佐迪亚克的保护。而世界被分裂只是海德林实力悬殊但又必须封印的必要手段,分裂才能控制住佐迪亚克。
“海德林身上所寄托的期望,就是人应该放下过去,向前迈进……”
维涅斯和古代人对峙那段其实描述的很抽象,很多人已经忘了5.0剧情的细节,就单纯的认为维涅斯是觉得古代人太不思进取,以为古代人要牺牲的只是自己。结合一下赫尔墨斯对古代人的评价就知道,最开始大部分古代人眼中最高贵的只有自己。但也有不少古代人开始反思开始意识到星球上别的生命,不然也不会有海德林的诞生。
维涅斯是古代人,但又不是完全是。她更像个自然人。没有对某一种物种的偏爱,像一个观察者,倾听者,她自己的阐述也是这样。没有分别心。
所有人的灵魂都能回归以太再投胎,只有维涅斯的灵魂都消散了,这是她寻求的终结。她的生死问答。
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