【是福是祸，就看你能不能守住这一点】
生活中我们常常听到：福祸无门，惟人自召，是福还是祸看个人，个人有个人的福和磨难，福报和磨难在一定程度上是自己感召来的，那么既然福与祸在于自己的行为，那么怎么做才能养福去难呢？主要在于守住这一点，谨守本分。
做人只要懂得安守本分，懂得自己能力范围的极限，不做超出自己能力范围以外的事情，就不会给自己带来太大的麻烦，不在其位，不谋其政，不是自己改管的事情，不要多管闲事，不该自己说的话，不要多嘴，不属于自己的东西就不要纠缠不休。人这一生重要的是认清自己，认清别人，认清外界，安守本分并非平庸，而是大智慧。生活中有太多的人都是死要面子活受罪，做出很多超出自己能力外的事情，最后给自己带去麻烦，一发不可收拾，安守本分首先是要安心，安心就是安抚自己的心，控制心中所念所想，控制好念头，不该想的事情不要去想，不属于你的人别留恋，不属于你的东西别请求，控制好内心的欲望，切勿让欲望蒙蔽了双眼，凡事别强求，有了强求的心就会扭曲，便会造业，一切皆有安排，享受你拥有的东西，释怀你没有的东西，不可眼红，更不可嫉妒，管好内容不造业，不造祸。
安守本分就是安嘴，闭嘴，一个懂得闭嘴的人就是在修福，嘴是福祸的门，善言一句修万福，恶言一句造万恶，说什么话就会修怎么样的果，人生在世凡事少说话，多做事，别说废话，别说假话，别说不着边的话，更不要说伤人的话，如果我们确实不知道怎么说，那就紧闭嘴巴，少说话，沉默也是福。人世间的争锋往往因为多嘴，不该说的别说，该说的话想着说，话前思三分，事后常思己过。最后安守本分就是眼，眼不见物欲之事，眼不见不好的事情，眼不看让自己思绪乱飞的人和事，眼不见色，保持心中宁静，人心不色就不会有不好的念头，更不会造业，所以控制好自己的眼睛，安眼可以让我们欣赏世间美好的事情，但是不可生不好的念头才行。
人生所有的福与祸都是自己感召来的，只要我们在日常生活中做好自己，一切美好都会和你不期而遇。
生活中我们常常听到：福祸无门，惟人自召，是福还是祸看个人，个人有个人的福和磨难，福报和磨难在一定程度上是自己感召来的，那么既然福与祸在于自己的行为，那么怎么做才能养福去难呢？主要在于守住这一点，谨守本分。
做人只要懂得安守本分，懂得自己能力范围的极限，不做超出自己能力范围以外的事情，就不会给自己带来太大的麻烦，不在其位，不谋其政，不是自己改管的事情，不要多管闲事，不该自己说的话，不要多嘴，不属于自己的东西就不要纠缠不休。人这一生重要的是认清自己，认清别人，认清外界，安守本分并非平庸，而是大智慧。生活中有太多的人都是死要面子活受罪，做出很多超出自己能力外的事情，最后给自己带去麻烦，一发不可收拾，安守本分首先是要安心，安心就是安抚自己的心，控制心中所念所想，控制好念头，不该想的事情不要去想，不属于你的人别留恋，不属于你的东西别请求，控制好内心的欲望，切勿让欲望蒙蔽了双眼，凡事别强求，有了强求的心就会扭曲，便会造业，一切皆有安排，享受你拥有的东西，释怀你没有的东西，不可眼红，更不可嫉妒，管好内容不造业，不造祸。
安守本分就是安嘴，闭嘴，一个懂得闭嘴的人就是在修福，嘴是福祸的门，善言一句修万福，恶言一句造万恶，说什么话就会修怎么样的果，人生在世凡事少说话，多做事，别说废话，别说假话，别说不着边的话，更不要说伤人的话，如果我们确实不知道怎么说，那就紧闭嘴巴，少说话，沉默也是福。人世间的争锋往往因为多嘴，不该说的别说，该说的话想着说，话前思三分，事后常思己过。最后安守本分就是眼，眼不见物欲之事，眼不见不好的事情，眼不看让自己思绪乱飞的人和事，眼不见色，保持心中宁静，人心不色就不会有不好的念头，更不会造业，所以控制好自己的眼睛，安眼可以让我们欣赏世间美好的事情，但是不可生不好的念头才行。
人生所有的福与祸都是自己感召来的，只要我们在日常生活中做好自己，一切美好都会和你不期而遇。
【是福是祸，就看你能不能守住这一点】
生活中我们常常听到：福祸无门，惟人自召，是福还是祸看个人，个人有个人的福和磨难，福报和磨难在一定程度上是自己感召来的，那么既然福与祸在于自己的行为，那么怎么做才能养福去难呢？主要在于守住这一点，谨守本分。
做人只要懂得安守本分，懂得自己能力范围的极限，不做超出自己能力范围以外的事情，就不会给自己带来太大的麻烦，不在其位，不谋其政，不是自己改管的事情，不要多管闲事，不该自己说的话，不要多嘴，不属于自己的东西就不要纠缠不休。人这一生重要的是认清自己，认清别人，认清外界，安守本分并非平庸，而是大智慧。生活中有太多的人都是死要面子活受罪，做出很多超出自己能力外的事情，最后给自己带去麻烦，一发不可收拾，安守本分首先是要安心，安心就是安抚自己的心，控制心中所念所想，控制好念头，不该想的事情不要去想，不属于你的人别留恋，不属于你的东西别请求，控制好内心的欲望，切勿让欲望蒙蔽了双眼，凡事别强求，有了强求的心就会扭曲，便会造业，一切皆有安排，享受你拥有的东西，释怀你没有的东西，不可眼红，更不可嫉妒，管好内容不造业，不造祸。
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人生所有的福与祸都是自己感召来的，只要我们在日常生活中做好自己，一切美好都会和你不期而遇。
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318.修道人不要用五邪命的方法，来维持生活丨戒藏【华严经浅释】
卷二十一丨十无尽藏品第二十二
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
第二 戒藏
【佛子。何等为菩萨摩诃萨戒藏。】
功德林大菩萨又称一声：各位佛的弟子！什么叫做菩萨中的大菩萨所应该修的戒藏？
【此菩萨成就普饶益戒，不受戒，不住戒，无悔恨戒，无违诤戒，不损恼戒，无杂秽戒，无贪求戒，无过失戒，无毁犯戒。】
修戒藏这位菩萨，他能成就这十种戒。是哪十种戒？①普饶益戒。②不受戒。③不住戒。④无悔恨戒。⑤无违诤戒。⑥不损恼戒。⑦无杂秽戒。⑧无贪求戒。⑨无过失戒。⑩无毁犯戒。这在下边有详细的解释，在此不赘言。
【云何为普饶益戒。此菩萨受持净戒。本为利益一切众生。】
戒有三聚戒：①律仪戒：一切威仪的戒。②善法戒：修行一切善法的戒。③饶益众生戒：饶益一切众生的戒。什么是普遍饶益众生的戒？修戒藏这位菩萨，受持清净戒，为利益一切众生的缘故。什么是清净戒？就是严守五戒：一不杀生、二不偷盗、三不邪淫、四不妄语、五不饮酒。这是根本大戒。因为杀盗淫妄酒这五种事，能直接或间接损害众生的安全和利益。因为这种关系，佛子要受持普饶益众生的戒。
【云何为不受戒。此菩萨不受行外道诸所有戒。但性自精进。奉持三世诸佛如来平等净戒。】
什么是不受戒？修戒藏这位菩萨，他不接受外道所修行的一切邪戒。因为外道的戒，皆不是究竟的戒，故不受持此戒。但性自勇猛精进，奉持三世诸佛的金刚光明平等清净宝戒。
印度有很多外道，修持不清净的戒，有的持牛戒，有的持狗戒，有的持鹿戒，有的持鸟戒等等，学这些畜生的生活，认为可以生天，但不知因果。这都是邪戒，故不可以受持。
【云何为不住戒。此菩萨受持戒时，心不住欲界，不住色界，不住无色界。何以故。不求生彼，而持戒故。】
什么是不住戒？修戒藏的菩萨，在受持戒的时候，心中没有欲念、没有色相、没有无色相这种的执着。三界就是欲界、色界、无色界。在欲界的众生，有情欲、身形、心识。在色界的众生，虽然没有情欲（一律是男人），可是有身形、有心识。在无色界的众生，只有心识而已。换言之，欲界有淫欲的思想，色界有美色的念头，无色界有分别的执着。所以还在生死的轮回里，而不能出离三界。
菩萨不愿意生天，不愿意受福报。因为天福享尽时，仍然要降在人间，来享受剩余的福报。凡是荣华富贵的人，多数是天人降生的；凡是贫贱寒苦的人，多数是从地狱来的。虽然不能一概而论，但是差不多逃不出因果的范围。菩萨因为不求生天的缘故，所以受持不住戒。
【云何为无悔恨戒。此菩萨恒得安住无悔恨心，何以故。不作重罪，不行谄诈，不破净戒故。】
什么是无悔恨戒？修戒藏这位菩萨，常常得到安住，没有悔恨的心。为什么？因为他不犯二过，不做二罪。不行谄媚，不会欺诈。但受持清净的戒律，绝对不破净戒。
【云何为无违诤戒。此菩萨不非先制，不更造立。心常随顺，向涅槃戒。具足受持，无所毁犯。不以持戒，恼他众生，令其生苦。但愿一切心常欢喜，而持于戒。】
什么是无违诤戒？修戒藏这位菩萨，他不违背不诤论三世诸佛所立的戒律。他自己不会另外再去建立一套制度。心中常常随顺向涅槃道路履行的戒来受持。具足的受持，而不毁犯。他不会因为自己持戒，而来恼害其他众生。不会干涉众生、不会扰乱众生、不会令众生有苦恼，但愿一切众生心生欢喜。因为这种缘故，所以受持无违无诤的净戒。
【云何为不恼害戒。此菩萨不因于戒，学诸咒术，造作方药，恼害众生。但为救护一切众生，而持于戒。】
什么是不恼害戒？修戒藏的菩萨，不会因为持戒，而学外道的邪法、天魔的咒术、或者制造迷魂药等，来烦恼众生、来伤害众生。菩萨为救护一切众生离苦得乐，所以受持不恼害众生的净戒。
【云何为不杂戒。此菩萨不著边见，不持杂戒。但观缘起，持出离戒。】
什么是不杂戒？修戒藏这位菩萨，他不着边见，就是不执常、不执断的二边之邪见。不持杂戒，就是不持旁门左道的邪戒。但观十二因缘生灭的道理，而受持出离三界的净戒。
【云何为无贪求戒。此菩萨不现异相，彰己有德。但为满足出离法故，而持于戒。】
什么是无贪求戒？修戒藏这位菩萨，他不现特别的样子，来彰明自己有道德，或贪图供养。修道人不要用五邪命的方法，来维持生活：①诈现奇特②请人供养③占相吉凶④高声现威⑤自说功德。这五种行为，都是破戒的表现。菩萨没有这些不正当的贪求，但为满足出离世间法的缘故，而受持无有贪求的净戒。
【云何为无过失戒。此菩萨不自贡高，言我持戒。见破戒人，亦不轻毁，令他愧耻。但一其心，而持于戒。】
什么是无过失戒？修戒藏这位菩萨，他没有骄傲的心，不贡高、不我慢。不扬已德，说我是持净戒的人。若见到破戒的人，不诽谤、不讽刺、不说其过、不言其罪。但以身作则，令对方生愧耻之心。唯独一心来受持这个戒律。
【云何为无毁犯戒。此菩萨永断杀。盗。邪淫。妄语。两舌。恶口。及无义语。贪。瞋。邪见。具足受持十种善业。菩萨持此无犯戒时。作是念言。一切众生。毁犯净戒。皆由颠倒。唯佛世尊。能知众生。以何因缘。而生颠倒。毁犯净戒。我当成就无上菩提。广为众生说真实法。令离颠倒。】
什么是无毁犯戒？修戒藏这位菩萨，他永远断尽十恶的行为。奉行十善的法，也就是三业清净。身业有三善法：①不杀生，反而放生。②不偷盗，反而布施。③不邪淫，因为菩萨还是在家人。如果是出家人，则绝对禁淫。口业有四善法：①不妄语，说真实话。②不两舌，对张三不说李四的是非，对李四不说张三的是非。③不恶口，绝对不骂人、不批评人。④无义语就是绮语，不谈男女之私情，不写男女之情爱。意业有三善法：①不贪，知足而乐。②不瞋，和睦相处。③邪见就是愚痴，若不痴，智慧现前。菩萨具足受持这十种善业。
菩萨受持无毁犯戒的时候，他作这样的观想：“一切众生为什么要毁犯清净戒？因为众生有邪知邪见的缘故，所以尽做颠倒事。唯有佛才知众生以何因缘而生颠倒，而毁犯清净的戒律。我应当成就无上菩提，广为一切众生演说真实的法，令一切众生离开颠倒。”
【是名菩萨摩诃萨第二戒藏。】
在前边所说的道理，就是菩萨中的大菩萨所应修第二种戒藏的法门。
卷二十一丨十无尽藏品第二十二
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
第二 戒藏
【佛子。何等为菩萨摩诃萨戒藏。】
功德林大菩萨又称一声：各位佛的弟子！什么叫做菩萨中的大菩萨所应该修的戒藏？
【此菩萨成就普饶益戒，不受戒，不住戒，无悔恨戒，无违诤戒，不损恼戒，无杂秽戒，无贪求戒，无过失戒，无毁犯戒。】
修戒藏这位菩萨，他能成就这十种戒。是哪十种戒？①普饶益戒。②不受戒。③不住戒。④无悔恨戒。⑤无违诤戒。⑥不损恼戒。⑦无杂秽戒。⑧无贪求戒。⑨无过失戒。⑩无毁犯戒。这在下边有详细的解释，在此不赘言。
【云何为普饶益戒。此菩萨受持净戒。本为利益一切众生。】
戒有三聚戒：①律仪戒：一切威仪的戒。②善法戒：修行一切善法的戒。③饶益众生戒：饶益一切众生的戒。什么是普遍饶益众生的戒？修戒藏这位菩萨，受持清净戒，为利益一切众生的缘故。什么是清净戒？就是严守五戒：一不杀生、二不偷盗、三不邪淫、四不妄语、五不饮酒。这是根本大戒。因为杀盗淫妄酒这五种事，能直接或间接损害众生的安全和利益。因为这种关系，佛子要受持普饶益众生的戒。
【云何为不受戒。此菩萨不受行外道诸所有戒。但性自精进。奉持三世诸佛如来平等净戒。】
什么是不受戒？修戒藏这位菩萨，他不接受外道所修行的一切邪戒。因为外道的戒，皆不是究竟的戒，故不受持此戒。但性自勇猛精进，奉持三世诸佛的金刚光明平等清净宝戒。
印度有很多外道，修持不清净的戒，有的持牛戒，有的持狗戒，有的持鹿戒，有的持鸟戒等等，学这些畜生的生活，认为可以生天，但不知因果。这都是邪戒，故不可以受持。
【云何为不住戒。此菩萨受持戒时，心不住欲界，不住色界，不住无色界。何以故。不求生彼，而持戒故。】
什么是不住戒？修戒藏的菩萨，在受持戒的时候，心中没有欲念、没有色相、没有无色相这种的执着。三界就是欲界、色界、无色界。在欲界的众生，有情欲、身形、心识。在色界的众生，虽然没有情欲（一律是男人），可是有身形、有心识。在无色界的众生，只有心识而已。换言之，欲界有淫欲的思想，色界有美色的念头，无色界有分别的执着。所以还在生死的轮回里，而不能出离三界。
菩萨不愿意生天，不愿意受福报。因为天福享尽时，仍然要降在人间，来享受剩余的福报。凡是荣华富贵的人，多数是天人降生的；凡是贫贱寒苦的人，多数是从地狱来的。虽然不能一概而论，但是差不多逃不出因果的范围。菩萨因为不求生天的缘故，所以受持不住戒。
【云何为无悔恨戒。此菩萨恒得安住无悔恨心，何以故。不作重罪，不行谄诈，不破净戒故。】
什么是无悔恨戒？修戒藏这位菩萨，常常得到安住，没有悔恨的心。为什么？因为他不犯二过，不做二罪。不行谄媚，不会欺诈。但受持清净的戒律，绝对不破净戒。
【云何为无违诤戒。此菩萨不非先制，不更造立。心常随顺，向涅槃戒。具足受持，无所毁犯。不以持戒，恼他众生，令其生苦。但愿一切心常欢喜，而持于戒。】
什么是无违诤戒？修戒藏这位菩萨，他不违背不诤论三世诸佛所立的戒律。他自己不会另外再去建立一套制度。心中常常随顺向涅槃道路履行的戒来受持。具足的受持，而不毁犯。他不会因为自己持戒，而来恼害其他众生。不会干涉众生、不会扰乱众生、不会令众生有苦恼，但愿一切众生心生欢喜。因为这种缘故，所以受持无违无诤的净戒。
【云何为不恼害戒。此菩萨不因于戒，学诸咒术，造作方药，恼害众生。但为救护一切众生，而持于戒。】
什么是不恼害戒？修戒藏的菩萨，不会因为持戒，而学外道的邪法、天魔的咒术、或者制造迷魂药等，来烦恼众生、来伤害众生。菩萨为救护一切众生离苦得乐，所以受持不恼害众生的净戒。
【云何为不杂戒。此菩萨不著边见，不持杂戒。但观缘起，持出离戒。】
什么是不杂戒？修戒藏这位菩萨，他不着边见，就是不执常、不执断的二边之邪见。不持杂戒，就是不持旁门左道的邪戒。但观十二因缘生灭的道理，而受持出离三界的净戒。
【云何为无贪求戒。此菩萨不现异相，彰己有德。但为满足出离法故，而持于戒。】
什么是无贪求戒？修戒藏这位菩萨，他不现特别的样子，来彰明自己有道德，或贪图供养。修道人不要用五邪命的方法，来维持生活：①诈现奇特②请人供养③占相吉凶④高声现威⑤自说功德。这五种行为，都是破戒的表现。菩萨没有这些不正当的贪求，但为满足出离世间法的缘故，而受持无有贪求的净戒。
【云何为无过失戒。此菩萨不自贡高，言我持戒。见破戒人，亦不轻毁，令他愧耻。但一其心，而持于戒。】
什么是无过失戒？修戒藏这位菩萨，他没有骄傲的心，不贡高、不我慢。不扬已德，说我是持净戒的人。若见到破戒的人，不诽谤、不讽刺、不说其过、不言其罪。但以身作则，令对方生愧耻之心。唯独一心来受持这个戒律。
【云何为无毁犯戒。此菩萨永断杀。盗。邪淫。妄语。两舌。恶口。及无义语。贪。瞋。邪见。具足受持十种善业。菩萨持此无犯戒时。作是念言。一切众生。毁犯净戒。皆由颠倒。唯佛世尊。能知众生。以何因缘。而生颠倒。毁犯净戒。我当成就无上菩提。广为众生说真实法。令离颠倒。】
什么是无毁犯戒？修戒藏这位菩萨，他永远断尽十恶的行为。奉行十善的法，也就是三业清净。身业有三善法：①不杀生，反而放生。②不偷盗，反而布施。③不邪淫，因为菩萨还是在家人。如果是出家人，则绝对禁淫。口业有四善法：①不妄语，说真实话。②不两舌，对张三不说李四的是非，对李四不说张三的是非。③不恶口，绝对不骂人、不批评人。④无义语就是绮语，不谈男女之私情，不写男女之情爱。意业有三善法：①不贪，知足而乐。②不瞋，和睦相处。③邪见就是愚痴，若不痴，智慧现前。菩萨具足受持这十种善业。
菩萨受持无毁犯戒的时候，他作这样的观想：“一切众生为什么要毁犯清净戒？因为众生有邪知邪见的缘故，所以尽做颠倒事。唯有佛才知众生以何因缘而生颠倒，而毁犯清净的戒律。我应当成就无上菩提，广为一切众生演说真实的法，令一切众生离开颠倒。”
【是名菩萨摩诃萨第二戒藏。】
在前边所说的道理，就是菩萨中的大菩萨所应修第二种戒藏的法门。
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