大家给家人买保险的时候，有没有发现男/女算出来的保费不一样？
最典型的是定期寿险，男人买有时能贵上一倍那么多。
重疾险一般也是男性比较贵。
因为大数据来看，男性的死亡时间更早，得病率更高。
但有一个险种不一样-养老保险
大部分产品是男性每年领钱更多，但具体多多少钱，不同产品不一样。
因为女性的平均寿命比男性大，领钱时间更长，所以每年领的钱就没有那么多。
就没有男女领钱都一样，不搞差别待遇的吗？
可以看看大家慧选B款
虽然女性领钱还是比男人少一丢丢，但比市场上大部分产品要多，要更友好。
还有人给它起了个响当当的名号：“女权”养老金
主打一个领钱多多多。
比如说，40岁女买，每年交5万，交10年，60岁领钱。
算一下实际收益率（退保IRR，是复利）:
85岁时3.37%，90岁时3.86%，100岁时4.35%；
如果有超级长寿基因，把所有养老金都领完了，把保险公司的羊毛都薅干净了，一直领钱到106岁，收益率能达到4.5%
最典型的是定期寿险，男人买有时能贵上一倍那么多。
重疾险一般也是男性比较贵。
因为大数据来看，男性的死亡时间更早，得病率更高。
但有一个险种不一样-养老保险
大部分产品是男性每年领钱更多，但具体多多少钱，不同产品不一样。
因为女性的平均寿命比男性大，领钱时间更长，所以每年领的钱就没有那么多。
就没有男女领钱都一样，不搞差别待遇的吗？
可以看看大家慧选B款
虽然女性领钱还是比男人少一丢丢，但比市场上大部分产品要多，要更友好。
还有人给它起了个响当当的名号：“女权”养老金
主打一个领钱多多多。
比如说，40岁女买，每年交5万，交10年，60岁领钱。
算一下实际收益率（退保IRR，是复利）:
85岁时3.37%，90岁时3.86%，100岁时4.35%；
如果有超级长寿基因，把所有养老金都领完了，把保险公司的羊毛都薅干净了，一直领钱到106岁，收益率能达到4.5%
我真的很喜欢很喜欢《可怜的东西》，看完第一感慨是好爽的心灵震撼。首先最表层的就是怪诞的场景，精心设计的音乐，很多时候随着心理活动响起的即使不成曲调的乐器声很让我联想到自己的器官搅动、脉搏跳动的感觉。
喜欢贝拉始于婴孩心理的成长起点，喜欢贝拉对于性和自主的探索，喜欢剧里所有人逐渐意识到她的掌控权不在自己手中的现实，喜欢母女一体这个设定，第一次看到的时候觉得太妙了，自己就是自己的母亲和孩子，把自己亲手培育和勇于探索所有感官。
很多人觉得当妓女哪来的女权意义，却忽略社会环境，忽略她能做的选择和曾经被教导的选择空间，忽略她依然尝试阅读，忽略她的意愿一直都占据主导权，忽略这是不带感情的工作劳动。贝拉越是轻飘和觉得无所谓，就越显得别人对妓女的蔑视荒谬和无聊。我个人非常喜欢这样因自身意愿强大而无视评价系统的感觉。
贝拉的生命力之所以那么强，是她从未在每一次别人的规训下把自己做选择的地位在心中往下拉，她可以发怒发狂和不理解，当然是因为没有被权力社会塑形的人类本能在抗议一个莫名其妙的别人的安排（所以我觉得孩子重生设定太妙了），以此窥见男权社会对女性权益压榨的不合理。
如果有人觉得香艳画面做卖点就太low了的话，倒有点忽略这里有多少丑角、以及剪掉后剧情有多不连贯、她身上的性与探索就少了多少分了，我只能说你要不等能上映了再说话吧
喜欢贝拉始于婴孩心理的成长起点，喜欢贝拉对于性和自主的探索，喜欢剧里所有人逐渐意识到她的掌控权不在自己手中的现实，喜欢母女一体这个设定，第一次看到的时候觉得太妙了，自己就是自己的母亲和孩子，把自己亲手培育和勇于探索所有感官。
很多人觉得当妓女哪来的女权意义，却忽略社会环境，忽略她能做的选择和曾经被教导的选择空间，忽略她依然尝试阅读，忽略她的意愿一直都占据主导权，忽略这是不带感情的工作劳动。贝拉越是轻飘和觉得无所谓，就越显得别人对妓女的蔑视荒谬和无聊。我个人非常喜欢这样因自身意愿强大而无视评价系统的感觉。
贝拉的生命力之所以那么强，是她从未在每一次别人的规训下把自己做选择的地位在心中往下拉，她可以发怒发狂和不理解，当然是因为没有被权力社会塑形的人类本能在抗议一个莫名其妙的别人的安排（所以我觉得孩子重生设定太妙了），以此窥见男权社会对女性权益压榨的不合理。
如果有人觉得香艳画面做卖点就太low了的话，倒有点忽略这里有多少丑角、以及剪掉后剧情有多不连贯、她身上的性与探索就少了多少分了，我只能说你要不等能上映了再说话吧
经常听到有人说，
“反男凝何尝不是陷入一种男凝陷阱”
“如果反男凝而要放弃自己喜欢的事情，也是不自由的”
过去我会援引某位同胞的观点来破解其一，即反女权也是一种女权，只要坚持男权我们就一定能迎来女权社会。
最近针对以上第二条想到了别的问题。
一个是衡量。
我相信很多人都是普通人，没有很多人能做到把喜欢变现，所以经常面临二选一这个困境，比如大学选专业，出社会后的工作，在生计和喜欢，大部分人都会选生计，然而在文娱作品里的反男凝和喜欢上面，尤其当两者还相冲突的时候，很多人都不能放弃喜欢的娱乐，这大概是由于看“反男凝”看起来更趋向于文化，无法有生计那么重的“含金量”，既然“反男凝”直接对我的经济、生活没有很大影响，那么亲近喜欢也很合理，更何况我想用这种喜欢来填充我已经让步的人生，最后，再加上几个砝码，比如怎么去界定这些名词、谁来决定标准，比如在男凝倾向作品里面也有艺术和情感，这种亲近就更加顺理成章。总结一点，就是没把文娱领域里的“反男凝”看得太重，认为它脱离了宏大叙事转向了私人化、个人化。但实质呢？戴锦华老师说的很有道理，如图1（其实我会想到咒术回战真人对虎杖说的话，他说，你是不是没做好觉悟就来了，你以为你作为正义伙伴制裁邪恶来的吧，但这不是的，这是战争）我也觉得文娱领域里面，女性是有在创作、发声，书写女性的内心，但是并没有上升到争夺话语权的程度，很多人没有意识到这是一场没有硝烟的战争。我常常看到有博主po出历史中被埋没的女性和她们的战绩，每一位女同胞们看到类似这样的博文都会为她们的闪光点转评、点赞，我们作为后来人，越来越自觉地挖掘出女性前辈的光辉历史，让她们浮现于过去被单一男性视角把控的历史，那么，我们作为后来人的前人，又做了什么？我们作为前人会给后人留下什么？
还有一个是心理：把什么放在天平更重的一端。
服美役之于三次元女好比于xp之于二次元女。有观察到，三次元的女性朋友对于虚拟作品是看得比较少的，所以如果你跟她谈有毒言情或者bl，她本来就不看，这么一听很可能表示认同，同样的，本来就不太在意外貌打扮而喜欢在虚拟作品里追求愉悦的二次元女性朋友，你跟她分享服美役，她很可能马上就能接受这个观点，还没服就已经脱了。
但是反过来，各戳痛点，反应就很不相同了。但我觉得就是人对痛点的态度很能反映出ta是一个怎样的人。我看许多人还是停留在反对对面，而不是理解对面（就算你继续坚持你的甚至处于很矛盾的状态），从这个层面来讲，挺幸福的。
服美役是现象是社会问题，某些男凝产出也可以是社会现象社会问题，但是总要有个体的人组成社会。由于人的一些阴暗面和已经生成的社会环境，xp当然存在有理。个人不应该被苛责，因为人已经在生计和喜欢等等很多选择里面证实了ta的不自由，但是个人如果不对痛点思考，不对喜欢的对面思考，就永远在原地打转不是吗？社会问题是真的，人也是具体的，人和社会问题之间的链接就是真空的了吗？
“如果反男凝而要放弃自己喜欢的事情，也是不自由的”，人生来已经不自由了，作为社会人又是一层不自由，为何生计与喜欢里面放弃得如此之快，在文娱里面却异常坚持，是因为人真是那么精神性存在的东西吗？而如果反男凝这件对女性如此顺理成章的事情，与你的喜欢都能冲撞，在反思社会情景之后，是否也要看看自己把这点喜欢看得多重呢。
我还常常想某位女同胞说的话：美化它的你和创造它的加害者无异。还有在男凝bot下投稿的那位：只希望你们在一些人冲击♂及有关♂的一切时保持沉默。
“反男凝何尝不是陷入一种男凝陷阱”
“如果反男凝而要放弃自己喜欢的事情，也是不自由的”
过去我会援引某位同胞的观点来破解其一，即反女权也是一种女权，只要坚持男权我们就一定能迎来女权社会。
最近针对以上第二条想到了别的问题。
一个是衡量。
我相信很多人都是普通人，没有很多人能做到把喜欢变现，所以经常面临二选一这个困境，比如大学选专业，出社会后的工作，在生计和喜欢，大部分人都会选生计，然而在文娱作品里的反男凝和喜欢上面，尤其当两者还相冲突的时候，很多人都不能放弃喜欢的娱乐，这大概是由于看“反男凝”看起来更趋向于文化，无法有生计那么重的“含金量”，既然“反男凝”直接对我的经济、生活没有很大影响，那么亲近喜欢也很合理，更何况我想用这种喜欢来填充我已经让步的人生，最后，再加上几个砝码，比如怎么去界定这些名词、谁来决定标准，比如在男凝倾向作品里面也有艺术和情感，这种亲近就更加顺理成章。总结一点，就是没把文娱领域里的“反男凝”看得太重，认为它脱离了宏大叙事转向了私人化、个人化。但实质呢？戴锦华老师说的很有道理，如图1（其实我会想到咒术回战真人对虎杖说的话，他说，你是不是没做好觉悟就来了，你以为你作为正义伙伴制裁邪恶来的吧，但这不是的，这是战争）我也觉得文娱领域里面，女性是有在创作、发声，书写女性的内心，但是并没有上升到争夺话语权的程度，很多人没有意识到这是一场没有硝烟的战争。我常常看到有博主po出历史中被埋没的女性和她们的战绩，每一位女同胞们看到类似这样的博文都会为她们的闪光点转评、点赞，我们作为后来人，越来越自觉地挖掘出女性前辈的光辉历史，让她们浮现于过去被单一男性视角把控的历史，那么，我们作为后来人的前人，又做了什么？我们作为前人会给后人留下什么？
还有一个是心理：把什么放在天平更重的一端。
服美役之于三次元女好比于xp之于二次元女。有观察到，三次元的女性朋友对于虚拟作品是看得比较少的，所以如果你跟她谈有毒言情或者bl，她本来就不看，这么一听很可能表示认同，同样的，本来就不太在意外貌打扮而喜欢在虚拟作品里追求愉悦的二次元女性朋友，你跟她分享服美役，她很可能马上就能接受这个观点，还没服就已经脱了。
但是反过来，各戳痛点，反应就很不相同了。但我觉得就是人对痛点的态度很能反映出ta是一个怎样的人。我看许多人还是停留在反对对面，而不是理解对面（就算你继续坚持你的甚至处于很矛盾的状态），从这个层面来讲，挺幸福的。
服美役是现象是社会问题，某些男凝产出也可以是社会现象社会问题，但是总要有个体的人组成社会。由于人的一些阴暗面和已经生成的社会环境，xp当然存在有理。个人不应该被苛责，因为人已经在生计和喜欢等等很多选择里面证实了ta的不自由，但是个人如果不对痛点思考，不对喜欢的对面思考，就永远在原地打转不是吗？社会问题是真的，人也是具体的，人和社会问题之间的链接就是真空的了吗？
“如果反男凝而要放弃自己喜欢的事情，也是不自由的”，人生来已经不自由了，作为社会人又是一层不自由，为何生计与喜欢里面放弃得如此之快，在文娱里面却异常坚持，是因为人真是那么精神性存在的东西吗？而如果反男凝这件对女性如此顺理成章的事情，与你的喜欢都能冲撞，在反思社会情景之后，是否也要看看自己把这点喜欢看得多重呢。
我还常常想某位女同胞说的话：美化它的你和创造它的加害者无异。还有在男凝bot下投稿的那位：只希望你们在一些人冲击♂及有关♂的一切时保持沉默。
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