[老師愛妳]民諺有雲：「春雷響，萬物長」「驚蟄節到聞雷聲，震醒蟄伏越冬蟲。」
一聲春雷，驚動萬物，淅淅瀝瀝的雨落下來，蟄伏地下冬眠的動物也漸漸開始蘇醒，放眼望去，到處是一片生機盎然的景象。
晉代陶淵明有《擬古九首》詩曰：
仲春遘時雨，始雷發東隅。
眾蟄各潛駭，草木縱橫舒。
翩翩新來燕，雙雙入我廬。
先巢故尚在，相將還舊居。
自從分別來，門庭日荒蕪；
我心固匪石，君情定何如？
驚蟄一到，春雷如期而至，那一聲由遠而近的悶響，拂醒了冬眠的蟲蟻，舒展了沈睡一冬的草木。舊日燕子歸來，故巢依然，不知昔日主人是否還在？
詩人生動地敘述了驚蟄這一時候的自然現象，不過詩中提到的蟄蟲在春雷中驚醒，其實只是極具人類情感的浪漫主義說法。
實際上，昆蟲是聽不到雷聲的，大地回春，天氣變暖才是使它們結束冬眠，「驚而出走」的原因。
雷是驚蟄節氣的重要物候之一。
金代詩人元好問在《春雷起蟄》中留下這樣的詩句：
千梢萬葉玉玲瓏，枯槁叢邊綠轉濃。
待得春雷驚蟄起，此中應有葛陂龍。
沈睡一冬的枯枝煥發出新芽，漸濃的綠色透出陣陣生機，萬物被春雷喚醒，封凍的大地開始了蘇醒與湧動。
範成大在《浮雲集》中寫道：
輕雷隱隱初驚蟄。初驚蟄，鵓鳩鳴怒，綠楊風急。玉爐煙重香羅浥，拂牆濃杏燕支濕。
驚蟄時浥節，雷聲隱隱，綠楊隨風，天空將雨，鵓鳩聲聲，其鳴甚急，好一幅春天驚蟄圖。
陸游也有一首詩《春晴泛舟》：
兒童莫笑是陳人，湖海春回發興新。
雷動風行驚蟄戶，天開地辟轉鴻鈞。
詩人說年輕人不要嘲笑老邁的人，春天來了，老年人仍然有勃勃的生機。春雷一響，春風起了，整個天地萬物一番新的氣象，人生自然也應該有新的面貌。
驚蟄，是萬物蘇醒的時節，也是春耕忙碌的時節。農諺道：「到了驚蟄節，鋤頭不停歇。」春雷為鞭策，一年的勞碌重新開始。從今天起，田間地頭又熱鬧起來。
唐代詩人韋應物在那首著名的《觀田家》一詩中對此做了詳盡表述，描繪了農家勞作耕種、驚蟄而少閒的景象，蘊含了「一年之計在於春」的道理：
微雨眾卉新，一雷驚蟄始。
田家幾日閒，耕種從此起。
丁壯俱在野，場圃亦就理。
歸來景常晏，飲犢西澗水。
飢劬不自苦，膏澤且為喜。
倉廩物宿儲，繇役猶未已。
方慚不耕者，祿食出閭里。
詩意大致是，春雨過後，所有的花卉都煥然一新。一聲春雷，蟄伏在土壤中冬眠的動物都被驚醒了。農民沒過幾天悠閒的日子，春耕就開始了。
自驚蟄起，農人整天起早摸黑地忙於農活。健壯的青年都到田地裡去乾活了，留在家裡的女人小孩則著手收拾家門口的菜園子，準備種菜了。他們每天都忙忙碌碌，回到家天已經很晚，還得把小牛牽到溪溝裡讓它飲水。
又累又餓，自己卻不覺得苦，只要看到雨水滋潤過的禾苗，心裡就很歡喜。可是，即使他們整日忙碌，家裡也沒有隔夜的糧食，而勞役卻是沒完沒了。看著這些，詩人想起自己不事耕種，俸祿卻來自鄉里，頓感慚愧。
驚蟄花信為「一候桃花，二候杏花，三候薔薇」。驚蟄拉開了春天的帷幕，暖風輕拂，春雨滋潤，渲染出一個萬紫千紅的景象。[好愛哦]
一聲春雷，驚動萬物，淅淅瀝瀝的雨落下來，蟄伏地下冬眠的動物也漸漸開始蘇醒，放眼望去，到處是一片生機盎然的景象。
晉代陶淵明有《擬古九首》詩曰：
仲春遘時雨，始雷發東隅。
眾蟄各潛駭，草木縱橫舒。
翩翩新來燕，雙雙入我廬。
先巢故尚在，相將還舊居。
自從分別來，門庭日荒蕪；
我心固匪石，君情定何如？
驚蟄一到，春雷如期而至，那一聲由遠而近的悶響，拂醒了冬眠的蟲蟻，舒展了沈睡一冬的草木。舊日燕子歸來，故巢依然，不知昔日主人是否還在？
詩人生動地敘述了驚蟄這一時候的自然現象，不過詩中提到的蟄蟲在春雷中驚醒，其實只是極具人類情感的浪漫主義說法。
實際上，昆蟲是聽不到雷聲的，大地回春，天氣變暖才是使它們結束冬眠，「驚而出走」的原因。
雷是驚蟄節氣的重要物候之一。
金代詩人元好問在《春雷起蟄》中留下這樣的詩句：
千梢萬葉玉玲瓏，枯槁叢邊綠轉濃。
待得春雷驚蟄起，此中應有葛陂龍。
沈睡一冬的枯枝煥發出新芽，漸濃的綠色透出陣陣生機，萬物被春雷喚醒，封凍的大地開始了蘇醒與湧動。
範成大在《浮雲集》中寫道：
輕雷隱隱初驚蟄。初驚蟄，鵓鳩鳴怒，綠楊風急。玉爐煙重香羅浥，拂牆濃杏燕支濕。
驚蟄時浥節，雷聲隱隱，綠楊隨風，天空將雨，鵓鳩聲聲，其鳴甚急，好一幅春天驚蟄圖。
陸游也有一首詩《春晴泛舟》：
兒童莫笑是陳人，湖海春回發興新。
雷動風行驚蟄戶，天開地辟轉鴻鈞。
詩人說年輕人不要嘲笑老邁的人，春天來了，老年人仍然有勃勃的生機。春雷一響，春風起了，整個天地萬物一番新的氣象，人生自然也應該有新的面貌。
驚蟄，是萬物蘇醒的時節，也是春耕忙碌的時節。農諺道：「到了驚蟄節，鋤頭不停歇。」春雷為鞭策，一年的勞碌重新開始。從今天起，田間地頭又熱鬧起來。
唐代詩人韋應物在那首著名的《觀田家》一詩中對此做了詳盡表述，描繪了農家勞作耕種、驚蟄而少閒的景象，蘊含了「一年之計在於春」的道理：
微雨眾卉新，一雷驚蟄始。
田家幾日閒，耕種從此起。
丁壯俱在野，場圃亦就理。
歸來景常晏，飲犢西澗水。
飢劬不自苦，膏澤且為喜。
倉廩物宿儲，繇役猶未已。
方慚不耕者，祿食出閭里。
詩意大致是，春雨過後，所有的花卉都煥然一新。一聲春雷，蟄伏在土壤中冬眠的動物都被驚醒了。農民沒過幾天悠閒的日子，春耕就開始了。
自驚蟄起，農人整天起早摸黑地忙於農活。健壯的青年都到田地裡去乾活了，留在家裡的女人小孩則著手收拾家門口的菜園子，準備種菜了。他們每天都忙忙碌碌，回到家天已經很晚，還得把小牛牽到溪溝裡讓它飲水。
又累又餓，自己卻不覺得苦，只要看到雨水滋潤過的禾苗，心裡就很歡喜。可是，即使他們整日忙碌，家裡也沒有隔夜的糧食，而勞役卻是沒完沒了。看著這些，詩人想起自己不事耕種，俸祿卻來自鄉里，頓感慚愧。
驚蟄花信為「一候桃花，二候杏花，三候薔薇」。驚蟄拉開了春天的帷幕，暖風輕拂，春雨滋潤，渲染出一個萬紫千紅的景象。[好愛哦]
◎靳小倡｜惊蛰
民谚有云：“春雷响，万物长”“惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫。”
一声春雷，惊动万物，淅淅沥沥的雨落下来，蛰伏地下冬眠的动物也渐渐开始苏醒，放眼望去，到处是一片生机盎然的景象。
晋代陶渊明有《拟古九首》诗曰：
仲春遘时雨，始雷发东隅。
众蛰各潜骇，草木纵横舒。
翩翩新来燕，双双入我庐。
先巢故尚在，相将还旧居。
自从分别来，门庭日荒芜；
我心固匪石，君情定何如？
惊蛰一到，春雷如期而至，那一声由远而近的闷响，拂醒了冬眠的虫蚁，舒展了沉睡一冬的草木。旧日燕子归来，故巢依然，不知昔日主人是否还在？
诗人生动地叙述了惊蛰这一时候的自然现象，不过诗中提到的蛰虫在春雷中惊醒，其实只是极具人类情感的浪漫主义说法。
实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。
雷是惊蛰节气的重要物候之一。
金代诗人元好问在《春雷起蛰》中留下这样的诗句：
千梢万叶玉玲珑，枯槁丛边绿转浓。
待得春雷惊蛰起，此中应有葛陂龙。
沉睡一冬的枯枝焕发出新芽，渐浓的绿色透出阵阵生机，万物被春雷唤醒，封冻的大地开始了苏醒与涌动。
范成大在《浮云集》中写道：
轻雷隐隐初惊蛰。初惊蛰，鹁鸠鸣怒，绿杨风急。玉炉烟重香罗浥，拂墙浓杏燕支湿。
惊蛰时浥节，雷声隐隐，绿杨随风，天空将雨，鹁鸠声声，其鸣甚急，好一幅春天惊蛰图。
陆游也有一首诗《春晴泛舟》：
儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。
雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。
诗人说年轻人不要嘲笑老迈的人，春天来了，老年人仍然有勃勃的生机。春雷一响，春风起了，整个天地万物一番新的气象，人生自然也应该有新的面貌。
惊蛰，是万物苏醒的时节，也是春耕忙碌的时节。农谚道：“到了惊蛰节，锄头不停歇。”春雷为鞭策，一年的劳碌重新开始。从今天起，田间地头又热闹起来。
唐代诗人韦应物在那首著名的《观田家》一诗中对此做了详尽表述，描绘了农家劳作耕种、惊蛰而少闲的景象，蕴含了“一年之计在于春”的道理：
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓廪物宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
诗意大致是，春雨过后，所有的花卉都焕然一新。一声春雷，蛰伏在土壤中冬眠的动物都被惊醒了。农民没过几天悠闲的日子，春耕就开始了。
自惊蛰起，农人整天起早摸黑地忙于农活。健壮的青年都到田地里去干活了，留在家里的女人小孩则着手收拾家门口的菜园子，准备种菜了。他们每天都忙忙碌碌，回到家天已经很晚，还得把小牛牵到溪沟里让它饮水。
又累又饿，自己却不觉得苦，只要看到雨水滋润过的禾苗，心里就很欢喜。可是，即使他们整日忙碌，家里也没有隔夜的粮食，而劳役却是没完没了。看着这些，诗人想起自己不事耕种，俸禄却来自乡里，顿感惭愧。
惊蛰花信为“一候桃花，二候杏花，三候蔷薇”。惊蛰拉开了春天的帷幕，暖风轻拂，春雨滋润，渲染出一个万紫千红的景象。
民谚有云：“春雷响，万物长”“惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫。”
一声春雷，惊动万物，淅淅沥沥的雨落下来，蛰伏地下冬眠的动物也渐渐开始苏醒，放眼望去，到处是一片生机盎然的景象。
晋代陶渊明有《拟古九首》诗曰：
仲春遘时雨，始雷发东隅。
众蛰各潜骇，草木纵横舒。
翩翩新来燕，双双入我庐。
先巢故尚在，相将还旧居。
自从分别来，门庭日荒芜；
我心固匪石，君情定何如？
惊蛰一到，春雷如期而至，那一声由远而近的闷响，拂醒了冬眠的虫蚁，舒展了沉睡一冬的草木。旧日燕子归来，故巢依然，不知昔日主人是否还在？
诗人生动地叙述了惊蛰这一时候的自然现象，不过诗中提到的蛰虫在春雷中惊醒，其实只是极具人类情感的浪漫主义说法。
实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。
雷是惊蛰节气的重要物候之一。
金代诗人元好问在《春雷起蛰》中留下这样的诗句：
千梢万叶玉玲珑，枯槁丛边绿转浓。
待得春雷惊蛰起，此中应有葛陂龙。
沉睡一冬的枯枝焕发出新芽，渐浓的绿色透出阵阵生机，万物被春雷唤醒，封冻的大地开始了苏醒与涌动。
范成大在《浮云集》中写道：
轻雷隐隐初惊蛰。初惊蛰，鹁鸠鸣怒，绿杨风急。玉炉烟重香罗浥，拂墙浓杏燕支湿。
惊蛰时浥节，雷声隐隐，绿杨随风，天空将雨，鹁鸠声声，其鸣甚急，好一幅春天惊蛰图。
陆游也有一首诗《春晴泛舟》：
儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。
雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。
诗人说年轻人不要嘲笑老迈的人，春天来了，老年人仍然有勃勃的生机。春雷一响，春风起了，整个天地万物一番新的气象，人生自然也应该有新的面貌。
惊蛰，是万物苏醒的时节，也是春耕忙碌的时节。农谚道：“到了惊蛰节，锄头不停歇。”春雷为鞭策，一年的劳碌重新开始。从今天起，田间地头又热闹起来。
唐代诗人韦应物在那首著名的《观田家》一诗中对此做了详尽表述，描绘了农家劳作耕种、惊蛰而少闲的景象，蕴含了“一年之计在于春”的道理：
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓廪物宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
诗意大致是，春雨过后，所有的花卉都焕然一新。一声春雷，蛰伏在土壤中冬眠的动物都被惊醒了。农民没过几天悠闲的日子，春耕就开始了。
自惊蛰起，农人整天起早摸黑地忙于农活。健壮的青年都到田地里去干活了，留在家里的女人小孩则着手收拾家门口的菜园子，准备种菜了。他们每天都忙忙碌碌，回到家天已经很晚，还得把小牛牵到溪沟里让它饮水。
又累又饿，自己却不觉得苦，只要看到雨水滋润过的禾苗，心里就很欢喜。可是，即使他们整日忙碌，家里也没有隔夜的粮食，而劳役却是没完没了。看着这些，诗人想起自己不事耕种，俸禄却来自乡里，顿感惭愧。
惊蛰花信为“一候桃花，二候杏花，三候蔷薇”。惊蛰拉开了春天的帷幕，暖风轻拂，春雨滋润，渲染出一个万紫千红的景象。
《道德经》 第三十章
【正文】
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。
【注释】
①还：报应、回报。
②凶年：荒年、灾年。
③善有果：“果”，成功。指达到获胜的目的。
④不敢：帛书本为“毋以取强”。
⑤取强：逞强、好胜。
⑥壮：强壮。
⑦不道：不合乎于“道”。
⑧早已：早死、很快完结。
【译文】
依照“道”的原则辅佐君主的人，不靠军队逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生。大战之后，一定会出现荒年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。即使达到了目的，也不因此自尊自大；即使达到了目的，也不因此夸耀；即使达到了目的，也不因此而骄傲；即使达到了目的，也认为是不得已而为之；即使达到了目的，也不逞强。事物过于强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快走向败亡。
【感悟解读】
本章是老子的军事思想和战争理论。
老子认为真正的用兵之道，取得了战果，不自尊自大，不自我炫耀，不骄横，这是因为战争是出于迫不得已，不可再用武力来逞强。这是真正的用兵之道，是保守战果的具体策略，体现的是仁慈之德。
以强凌弱，垂诞他人领土和财富是不道的行为，是野蛮的霸权行径，定会遭到正义力量的反抗。战争是残酷的，不但会使受害国生灵涂炭、田地荒芜，而且也损失了本国大量的人力物力。战后的国力疲惫状况非一朝一夕所能复原。而国家由强变衰，以至于灭亡，都是统治者不懂得用兵之道，贪得无厌所导致的。
老子认为强兵的目的在于预防，在于维护和平，抵御邪恶，以确保国家和平发展，而不是用来侵略。若是自恃国强兵威去逞强黩武，大开杀成，则是不道行为，不道的结果必然是国家过早的衰亡。就-国而言。人民群众面对反动统治和阶级压迫，有反抗的权利和革命的自由。革命就需要战争，只有战争，才能解决予盾，实现国泰民安之目的。至于国与国之间，则应感之以德，交之以道，从而实现共同的利益，切不可诉诸
武力。
用兵之道是治国之道的重要组成部分。
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【正文】
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。
【注释】
①还：报应、回报。
②凶年：荒年、灾年。
③善有果：“果”，成功。指达到获胜的目的。
④不敢：帛书本为“毋以取强”。
⑤取强：逞强、好胜。
⑥壮：强壮。
⑦不道：不合乎于“道”。
⑧早已：早死、很快完结。
【译文】
依照“道”的原则辅佐君主的人，不靠军队逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生。大战之后，一定会出现荒年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。即使达到了目的，也不因此自尊自大；即使达到了目的，也不因此夸耀；即使达到了目的，也不因此而骄傲；即使达到了目的，也认为是不得已而为之；即使达到了目的，也不逞强。事物过于强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快走向败亡。
【感悟解读】
本章是老子的军事思想和战争理论。
老子认为真正的用兵之道，取得了战果，不自尊自大，不自我炫耀，不骄横，这是因为战争是出于迫不得已，不可再用武力来逞强。这是真正的用兵之道，是保守战果的具体策略，体现的是仁慈之德。
以强凌弱，垂诞他人领土和财富是不道的行为，是野蛮的霸权行径，定会遭到正义力量的反抗。战争是残酷的，不但会使受害国生灵涂炭、田地荒芜，而且也损失了本国大量的人力物力。战后的国力疲惫状况非一朝一夕所能复原。而国家由强变衰，以至于灭亡，都是统治者不懂得用兵之道，贪得无厌所导致的。
老子认为强兵的目的在于预防，在于维护和平，抵御邪恶，以确保国家和平发展，而不是用来侵略。若是自恃国强兵威去逞强黩武，大开杀成，则是不道行为，不道的结果必然是国家过早的衰亡。就-国而言。人民群众面对反动统治和阶级压迫，有反抗的权利和革命的自由。革命就需要战争，只有战争，才能解决予盾，实现国泰民安之目的。至于国与国之间，则应感之以德，交之以道，从而实现共同的利益，切不可诉诸
武力。
用兵之道是治国之道的重要组成部分。
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