“古之善为道者”，是说古之圣人治世，不是教民以聪明、机心，而是以无为而治，尊敬万事万物规律的大智慧，使民去妄归真，各安其分，保有天然的良知。

当一个人斤斤计较利益的时候，心胸就越来越狭隘；追求利益最大化的时候，人就开始变得欲壑难填。古人告诉我们“以身作则”，我们希望别人变得厚道，我们自己要先做一个厚道的人，厚德载福......

在铜陵云鹤寺看到一副楹联：千说千谈 不离超生脱死，佛经佛法 无非转悟开迷。感觉那楹联充满了佛性，读后让人警醒。
这一生礼拜过不少寺庙，也看到过不同寺庙里不同的楹联，每副楹联都透过了佛性而使人心情宁静，都忍不住让瞻读的人有礼佛拜禅的冲动。
去年去五台山殊像寺，有一副楹联深深吸引了我：微笑拈花 佛说两般世界，拨观照影 我怀一片冰心。菩提笑说外在世界和内心世界，是相由心生。但我心空灵，却不着相。唯不着相，才处处有相，却又处处无相。
那年在江苏南通看到这样一副楹联：窗静鸟窥禅 心是主人身是客；山虚风落叶 天漫绝顶海漫根。楹联在以景寓理中，尽显佛家的万物各安其位，各现真境，不攀外缘，从而拥有无上清净心的意境。这副楹联将佛家的哲理表现的淋漓尽致。
五年前战友邀我往济南闲游，趵突泉有楹联曰：野鹤闲云 何非法相，清风明月 亦是色尘。这副楹联的本意是鼓励人们超脱世俗，放下纷扰，从而以平常心融入大千世界，感受自然的美好。
而我最喜欢的当属光孝寺的那副楹联：十年河东 十年河西 切莫放年华虚度，一脚门里 一脚门外 可晓得脚步留神。这副楹联朴实无华，却写尽了做人的道理。
佛家楹联，自有佛性，每每读来，总让人悦目清心。

#邓绥[超话]#邓绥推动江南开发与经济重心南移[太开心]

西汉及新莽时期，江南地区仍以渔采为业，直到东汉时期发生了巨大变化：永初年间，邓太后采用樊准的建议，将北方灾民“尤困乏者”迁往江南地区的荆州（今湖南湖北）、扬州（今江浙地区）等“熟郡”安置，“既省转运之费，且令百姓各安其所”。

《后汉书·樊宏阴识列传》：永初之初，连年水旱灾异，郡国多被饥困，准上疏曰：“伏见被灾之郡，百姓凋残，恐非赈给所能胜赡，虽有其名，终无其实。可依征和元年故事，遣使持节慰安。尤困乏者，徙置荆、扬孰郡，既省转运之费，且令百姓各安其所。今虽有西屯之役，宜先东州之急。如遣使者与二千石随事消息，悉留富人守其旧士，转尤贫者过所衣食，诚父母之计也，愿以臣言下公卿平议。”太后从之，悉以公田赋与贫人。即擢准与议郎吕仓并守光禄大夫，准使冀州，仓使兗州。准到部，开仓廪食，尉安生业，流人咸得苏息。还，拜巨鹿太守。时饥荒之余，人庶流迸，家户且尽，准课督农桑，广施方略，期年间，谷粟丰贱数十倍。而赵、魏之郊数为羌所抄暴，准外御寇虏，内抚百姓，郡境以安。