※※※※※※※※※《红楼梦》一书，相传为朱明遗老所作，隐斥满清，后四十回尤甚，当时传

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吴克岐与胡适是同时代的人，考证《红楼梦》比胡适要早上几年。从他的文字看来，他是未曾看过甲戌本，并且也不知道“脂砚斋”的，他所见的批语戚序本中的无款批语。然而他对于原著文本之间的异同观察要比胡适敏锐的多，不过反正胡适跟他也完全不是基于同一种思路和视角，毕竟那种居高临下俯视本土文化的一切的优越感才是他最拿手的，至于这书有什么意义，那并不重要。以下是吴克岐的一点考证意见：

是本（戚序本）为清初人钞本，笔致秀劲，确係一人手笔。上海有正书局主人以重价购得之，付诸石印，以公同好。按：《红楼梦》一书，原本仅有八十回，久已喧传人口。然犀眷山樵《红楼梦补序》称，原书叙至金玉联姻、黛玉谢世而止，而金玉联姻乃奉元妃之命，并无以钗冒黛之事。其说其圆与此本叙至薛蟠娶夏、迎春嫁孙而止不同，未知孰是。原本是本每回前后有评（第一回无前评，第十五回无后评，第六十七回无前后评），或诗或词，或骈体，或散行，或似诗非诗，或似词非词，辞意俊逸，耐人寻味，均不知何人手笔。至原文与今本字句小异者十之八九，片段大异者十之一二，大致有原文佳者，亦有今本佳者。惟第六十三回芳官等改扮男妆，易名如土番以供戏弄一段，为今本所无，足征此书为明之遗民怨恨而觉罗而作；今本删去者，盖当时恐触犯忌讳也。第六十五、六回，叙尤三姐与贾珍亦有淫乱事，今本却未叙明。夫宝玉最善调护美人，必三姐秽德彰闻，虽宝玉亦难代为掩饰。故“你既知”一语，冲口而出，否则三姐之死，宝玉死之也，岂宝玉之所以为宝玉耶？

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《红楼梦》一书，相传为朱明遗老所作，隐斥满清，后四十回尤甚，当时传钞亦鲜，故今不传。倪云癯《桐阴清话》引《樗散轩丛谈》，言是康熙间京师某府西宾、常州某孝廉手笔，抄录无刊本。乾隆某年，苏大司寇家因书被鼠伤，付疏璃厂书坊装订，坊中人借以抄出刊板。

袁子才《随园诗话》云，康熙间，曹练亭为江宁织造，其子雪芹撰《红楼梦》，备记风月繁华之盛。中有某校书尤艳，眀我斋题赠二绝句。余按其诗，一以黛玉，一以宝钗，岂金钗十二皆当时名妓欤？

梁敬叔《劝戒四录》云乾隆五十年以后，其书始出。雪芹以老贡生槁死牖下，抱伯道之嗟，身后萧条。陈子庄《庸间斋笔记》谓嘉庆间，雪芹曾孙曹勋入林清天理教，为逆被诛。而汪堃《寄蜗残赘》又谓是其孙曹纶。

近人《小说小话》云，原书抄行者终于黛玉之死，后编因触忌太多，未敢流布。雪芹本一失学纨袴，从都门购得前编，以重金延文士续成之。

解弢氏《小说话》云异本甚多，约五六种，皆悼红轩改删十次未定本；又云披阅十载，增删五次。张船山赠高兰墅鹗同年诗有云“艳情人自说红楼”，自注“红楼梦八十回以后，俱兰墅所补”。见《船山诗草》。

俞曲园谓乡、会试增五言八韵诗，始乾隆朝。而书中叙科场事已有诗，则其为高君所补可知。余按，高汉军乾隆己卯进士，官给事中，别号“红楼外史”。曩在上海见城隍庙旧书摊中有是书，卷首有高自序，惜匆匆未及购回，不知与今本有异否？程小泉《红楼梦序》略言雪芹删改过数，好事者每传钞一部，置庙市中昂其值，得数十金。然目录一百二十卷，今所藏祇八十卷。竭搜罗自藏书家，甚至故纸堆中，积有二十馀卷。偶于鼓担上得十馀卷，遂重价购之，同友人细加厘扬，截长补短，钞成全部，镌板云云。是即今通行本也。

至隐之说，故老传闻皆以书中女子不言纤足为影射满清之证。近人《乘光舍笔记》、孙静庵《栖霞阁野乘》、孙渠甫《红楼梦解》、王梦阮《红楼索隐》，皆谓指顺、康间事。《野乘》谓‘海外女子’指延平王，焦大指洪承畴，妙玉指吴梅村，王熙凤指王熙。渠甫谓‘红’影朱明，宝玉影世祖，贾政影摄政王，贾环、李纨影庄烈投缳自裁，西平、北静、南安三王影平西、靖南二王；或数十人影一人，或一人影数十人，或正影，或反影。梦阮与渠甫说同，而谓红楼影青楼，黛玉影董妃——即冒辟疆妾董小宛，十二金钗则影金陵诸妓。征影虽博，而芬若乱丝。考孟心史《董小宛考》，小宛卒于顺治八年，年二十八岁，而世祖是年才十四岁，年长以倍，决无入宫邀宠之理，钱静方《红楼梦考》颇讥其谬妄。汪率公《试砚斋随笔》引满人华甫说，谓宁、荣二府即清初六王、七王第，金陵十二钗则二王南下用兵时，所得吴越佳丽，列之宠姫者。

作是书者係江南一士子，为二王上宾，才气纵横，不可一世。二王时出爱姬，使从学文字，以才投才，如磁引石。久之，遂不能自持，后被二王侦悉乱，士子去。士子落拓京师，穷无聊赖，乃成是书以志感。故至今后城西北有大观园旧址，犹隐约可辨。蔡孑民《石头记索隐》谓係影康熙朝事，宝玉影废太子（胤礽）、黛玉影朱竹垞（朱彝尊）、宝钗影高江村（高士奇），探春影徐健庵（徐乾学），王熙风影余国柱，湘云影陈其年（陈维崧），妙玉影姜西溟（姜宸英），刘老老影汤潜庵（汤斌），其他均有所影。虽语多附会，尚不似梦阮之紊乱。
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观我斋鑑《儿女英雄传序》略云：雪芹见簪缨巨族、乔木世臣之不知修德载福，承恩衍庆，托假言以谈真事，意在教之礼与义，本齐家以立言也。是说也，余颇韪之。盖雪芹籍隶汉军，其先人必有极大功劳如焦大者。厥后四方底定，重满轻汉，一时勋旧子弟，满则席丰履厚，汉则置散投闲。雪芹愤恨不平，未免有讥讪之语。然所演不过骄奢淫佚四字，汉世家亦间有似之。满人视之，引为龟鑑可也。乃玉研农、那绎堂辈嫉若深仇，可谓无识。至于王氏索隐出现清室，以污蔑满人要求政府禁止发行，又不可同日而语矣。

浙江一居士开斋破戒之后，竟得如此惨痛果报！！！

特别提示：本文节选自录自《金刚菩提海》第185期

明朝台州的地方，有一位名叫王立毂的人，字伯无，当了丙子乡的小粮官。

有一天夜里忽然梦到已过世的父亲，亲自告诫他说：“儿呀！你在十年内会有几次生命的危险，只有靠平时多行善，才能逢凶化吉。”

果然时间一到，该发生的事都发生了，灵验异常。幸好已得王父的告诫，都能一一化解，事事吉祥，于是在嘉禾年，发愿持长斋并且受持佛教的基本五戒中的四戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫，不妄语等四种戒律。但是大约半年后又升官当了江西新淦县的县长，就把长斋以及受戒的事忘得一干二净了。

匆匆又过了三年，由于任官满三年必须晋京朝拜皇帝，正要启程的前一天晚上，又梦到王父又来告诫，他心中着实很着急。有一天，他所坐的船经过了茨范，到了半夜时，忽然很清楚的感觉二位穿青色衣服的人，拿着令箭来勾他的魂，只觉得一阵昏眩，就到了冷飕飕的阴府了。

这时，他看了看四周，一同被抓来的人约有几千人之多，站满了整个庭院。有的被铐上手铐，也有一些依然衣冠楚楚的，而阎罗王穿戴整齐的坐在大殿内上方的正中央，旁边还有两个记录官坐在二侧，而另有四位侍者很威武的站在一旁；阎罗王叫着王立毂的名字，并且大声的骂了起来：

“你的阳寿早该在二年前就结束了，你之所以能够拖延到现在，乃是因为你能持斋受戒的缘故，为什么你又放弃了呢？”

于是阎罗王就把生死簿拿来一翻，在他的名字下，每年、每月、每日，做些何事？都有清楚的记录及注解善恶事项，一直到了前年八月就变成空白了。王立毂看完了就对阎罗王说：“由于我做官的关系，不很方便只好破戒了。”阎王接着训了他一顿，说：“这是你命该绝了”。于是就命令鬼役把他押入牢中，准备下地狱去受苦了。

这时，坐在左侧的记录官站了起来，向阎王请求说：“阎王爷！我们可不可以取出他破戒以后的所做所为的记录，来考查一下？”阎王点头默许。不一会儿，侍者就背了二大袋的卷宗到了，摊在地上，王立毂一看，都是他在当县长时的一些文卷，凡是判案的资料或是一小段文章都收集在此，并且都有一股气升上来，有青红黑白各种颜色。

阎王就命令颜色相同者放在一起，把黑色青色聚在一起，又把红色及白色各聚一起。这时候青色气已隐去了，黑色也缩小得像一颗小豆子，只有红色越发鲜艳明亮，照满了一室，王立毂很用心的看着想知道到底是什么东西造成的，原来是闲时曾经用毛笔写过的《金刚般若经》以及《往生录》的抄写。

阎王看完了这两样宝贝之后，脸色才稍微好看了些，就告诉左右的人说：

“这个人还蛮知道积些阴德，干脆这样好了，把他的眼睛弄瞎但保存他的身体，并让他还阳，让他以口劝人行善并做见证。”

于是命令鬼役拿来刀子把他的眼睛挑出来，挂在大殿的柱子上，眼中还有一束强光射出来。王立毂心想眼睛都被挖出，已不能看见东西，这时候突然感觉四周一片昏暗，刹那间，宫殿、阎王、鬼役都不见了，这时只感觉有人拍他的肩膊并推他说：“回去！回去！”他几乎跌倒在地上，突然醒了过来，原来人还在床上。天已快亮了，只听到家人围绕在身旁，哭得很大声，他才开口问：“这是怎么回事？”

家人赶紧告诉他，自二更的时候已发现他气息微弱，昏迷不醒，手脚冰冷，口齿合在一起，请来医生诊治，说是中了寒厥症，已经灌了七次药；王立毂又尝试打开眼睛，只觉得灯光非常刺眼，根本无法打开。那天夜里又梦到前夜来抓他的鬼役又拿着钉子来钉他的眼睛，顿时痛得发抖。

王立毂知道这是破戒的报应，于是禁绝用药治疗，决定罢官回乡。后来把家也舍弃了，苦修净业，非常虔诚诵念《金刚经》及《妙法莲华经》，早晚从不倦怠。

过了四年，又在幽溪礼拜〈大悲忏〉，有一天夜里，忽然梦到观音大士，用杨枝洒了一些甘露，并且点在他的两眼上面。第二天早上起床时，突然发现两只眼睛又恢复光明，真是喜不自禁。后来他又行脚至大江南北的大山名寺，以真参实证而闻名，整整再生了十二年，名号叫璧如大师。

（此编译自新编《观音菩萨灵感录》，译者按人生无常，因果不爽，善业恶业自有记录。无论做官或凡人都得广积阴德，持斋守戒，持之有恒，自能延福延寿。常有些人持斋守戒多年又听信人言，废斋破戒，殊为可惜；或谓斋戒多年，无福无祸，故生厌烦。须知平安即是福，善恶到头终有报，佛口婆心，字字金言，绝不虚假。）

敬请常念南无阿弥陀佛

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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国