充满人间烟火气的句子 ~
1.将生活嚼得有滋有味,把日子过得活色生香,往往靠的不只是嘴巴,还要有一颗浸透人间烟火的心。
——陈大咖《不过一碗人间烟火》
2. 黄油饼是甜的,混着的眼泪是咸的,就像人生,交杂着各种复杂而美好的味道。
——汪曾祺《食事》
3.在夏天,我们吃绿豆、桃、樱桃和甜瓜。在各种意义上都漫长且愉快,日子发出声响。
——罗伯特·瓦尔泽《夏天》
4.秋日薄暮,用菊花煮竹叶青,人与海棠俱醉。
——林清玄《温一壶月光下酒》
5.雪夜里,生暖炉,促足相依偎,静闻雪落无痕。
——沈复《浮生六记》
6.云把水倒在河的水杯里,它们自己却藏在远山之中。
——泰戈尔
7.沈李浮瓜冰雪凉。竹方床。针线慵拈午梦长。
——李重元《忆王孙·夏词》
8.你说,我们就山居于此吧,胭脂用尽时,桃花就开了。
——与谢野晶子
9.人生忽如寄,莫辜负茶、汤和好天气。
——汪曾祺《人间有味》
10.阳春面,一把细面,半碗高汤,一杯清水,五钱猪油,一勺桥头老陈家的酱油,烫上两颗挺括脆爽的小白菜……
——《灵魂摆渡2》#读书##V+优质创作者#
1.将生活嚼得有滋有味,把日子过得活色生香,往往靠的不只是嘴巴,还要有一颗浸透人间烟火的心。
——陈大咖《不过一碗人间烟火》
2. 黄油饼是甜的,混着的眼泪是咸的,就像人生,交杂着各种复杂而美好的味道。
——汪曾祺《食事》
3.在夏天,我们吃绿豆、桃、樱桃和甜瓜。在各种意义上都漫长且愉快,日子发出声响。
——罗伯特·瓦尔泽《夏天》
4.秋日薄暮,用菊花煮竹叶青,人与海棠俱醉。
——林清玄《温一壶月光下酒》
5.雪夜里,生暖炉,促足相依偎,静闻雪落无痕。
——沈复《浮生六记》
6.云把水倒在河的水杯里,它们自己却藏在远山之中。
——泰戈尔
7.沈李浮瓜冰雪凉。竹方床。针线慵拈午梦长。
——李重元《忆王孙·夏词》
8.你说,我们就山居于此吧,胭脂用尽时,桃花就开了。
——与谢野晶子
9.人生忽如寄,莫辜负茶、汤和好天气。
——汪曾祺《人间有味》
10.阳春面,一把细面,半碗高汤,一杯清水,五钱猪油,一勺桥头老陈家的酱油,烫上两颗挺括脆爽的小白菜……
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充满人间烟火气的句子 ~
1.将生活嚼得有滋有味,把日子过得活色生香,往往靠的不只是嘴巴,还要有一颗浸透人间烟火的心。
——陈大咖《不过一碗人间烟火》
2. 黄油饼是甜的,混着的眼泪是咸的,就像人生,交杂着各种复杂而美好的味道。
——汪曾祺《食事》
3.在夏天,我们吃绿豆、桃、樱桃和甜瓜。在各种意义上都漫长且愉快,日子发出声响。
——罗伯特·瓦尔泽《夏天》
4.秋日薄暮,用菊花煮竹叶青,人与海棠俱醉。
——林清玄《温一壶月光下酒》
5.雪夜里,生暖炉,促足相依偎,静闻雪落无痕。
——沈复《浮生六记》
6.云把水倒在河的水杯里,它们自己却藏在远山之中。
——泰戈尔
7.沈李浮瓜冰雪凉。竹方床。针线慵拈午梦长。
——李重元《忆王孙·夏词》
8.你说,我们就山居于此吧,胭脂用尽时,桃花就开了。
——与谢野晶子
9.人生忽如寄,莫辜负茶、汤和好天气。
——汪曾祺《人间有味》
10.阳春面,一把细面,半碗高汤,一杯清水,五钱猪油,一勺桥头老陈家的酱油,烫上两颗挺括脆爽的小白菜……
——《灵魂摆渡2》#读书##V+优质创作者#
1.将生活嚼得有滋有味,把日子过得活色生香,往往靠的不只是嘴巴,还要有一颗浸透人间烟火的心。
——陈大咖《不过一碗人间烟火》
2. 黄油饼是甜的,混着的眼泪是咸的,就像人生,交杂着各种复杂而美好的味道。
——汪曾祺《食事》
3.在夏天,我们吃绿豆、桃、樱桃和甜瓜。在各种意义上都漫长且愉快,日子发出声响。
——罗伯特·瓦尔泽《夏天》
4.秋日薄暮,用菊花煮竹叶青,人与海棠俱醉。
——林清玄《温一壶月光下酒》
5.雪夜里,生暖炉,促足相依偎,静闻雪落无痕。
——沈复《浮生六记》
6.云把水倒在河的水杯里,它们自己却藏在远山之中。
——泰戈尔
7.沈李浮瓜冰雪凉。竹方床。针线慵拈午梦长。
——李重元《忆王孙·夏词》
8.你说,我们就山居于此吧,胭脂用尽时,桃花就开了。
——与谢野晶子
9.人生忽如寄,莫辜负茶、汤和好天气。
——汪曾祺《人间有味》
10.阳春面,一把细面,半碗高汤,一杯清水,五钱猪油,一勺桥头老陈家的酱油,烫上两颗挺括脆爽的小白菜……
——《灵魂摆渡2》#读书##V+优质创作者#
問:經中說修行般舟三昧是得禪定最快捷徑的方法,請問是否如是?
答:這個方法確實是好,是得禪定的捷徑,但你求得禪定的心切,這就是魔障。中國古諺語常說:「欲速則不達。」若在三個月當中,禪定沒有成就,著魔障了,就大錯特錯了。佛法的修學一切都要順其自然,有心想成就,這個心是妄想,這個妄想跟魔相應,魔就來了。只要你有欲望:我想成佛、我想得定,魔就來了。所以,佛菩薩沒有念頭,任何境界裡,就是廣度眾生,他不起心、不動念、不分別、不執著,所以魔對他一點辦法也沒有。能到這個境界就是完全用真性,就是法身菩薩。
我們業障深重,會起心動念,晚上睡覺會作夢,這就是凡夫。會起心動念,要用什麼方法對治?用念佛的方法。《大集經》講:「念這一句阿彌陀佛是無上深妙禪」,你們相信嗎?般舟三昧是勇猛精進,一句佛號九十天當中不間斷。念佛的原則是不懷疑、不夾雜、不間斷,你要九十天當中守住「不間斷」。而且如果你還有個「不夾雜」的這個妄念在其中,就不能成就。
一般佛堂裡有善知識在旁邊輔導,就是要把你的妄念打掉。禪堂參禪也是一樣,一看這個人起心動念了,香板就打下去,把你的妄念打掉,不許可你懷疑、夾雜、間斷,功夫才能成就,那是真正上根利智的人,不是普通人。
「般舟三昧」難!般舟三昧一期是九十天,九十天不能睡覺,不能坐下來,躺下來當然更不許可,只可以站著走動,這不是普通人能修的。現代人最好採取諦閑老和尚教誨的方法,就是「一心專念」,念累了就休息,休息好了接著再念,這個方法好!諦閑老和尚有一位鍋漏匠的學生,修了三年多修成功了,預知時至往生,站著走的,走了之後還站了三天,等他的師父替他辦後事。諦老非常讚歎:「天下叢林的方丈住持比不上你,講經大法師也比不上你!」他就是一心專念,沒有妄想,三年成功了,這個例子太多了。
所以,我們要發這個心,真幹!真放得下,這個世間的一切都不要去管,我要到極樂世界去,成就之後再回來幫助大家。我到極樂世界是去求學,成就自己的智慧德能,回來再幫助這些苦難眾生,這就是菩提心。決不是說「這裡的業障太重了,我到西方極樂世界去享福」,這是避難的心態,這個念頭是錯誤了,決定不能往生。
念佛根性也有上、中、下三等,對於普通人就是普通的方法,諦閑老和尚的方法是對普通人,這對一般人非常有效。念累了就休息,休息好了就到念佛堂再接著念;換言之,無論世法、佛法都不可以有壓力,只要精神、身體有壓力就不能成就,都會著魔障。這都是魔障的緣,這個緣要斷除、離開。身心一切放鬆,沒有一絲毫壓力,心地清淨快樂,法喜充滿,功夫才能得力。
倘若在五欲六塵當中與大眾相處,一絲毫都不沾染,念頭都不起,你就成功了,往生西方極樂世界有把握,想什麼時候去就什麼時候去。憑什麼?心淨則佛土淨。
而我們要開自己的智慧,不需要聽別人的,不需要記別人的,連釋迦牟尼佛的東西都不要記。要開自己的智慧,自己的智慧開了,與佛的智慧無二無別,佛經一展開,經文是什麼意思,自己統統都知道了,哪裡還要去想!所以,一個人能純淨純善就成功了。我們在生活處事待人接物中,六根接觸六塵境界,在當中練純淨純善,練不起心、不動念、不分別、不執著,功夫在此,這是真功夫。所以,快捷的方法才是最穩當的。般舟三昧是一種方法、助緣,但是理、事都要清楚才行。21-090-0090净空老法师
答:這個方法確實是好,是得禪定的捷徑,但你求得禪定的心切,這就是魔障。中國古諺語常說:「欲速則不達。」若在三個月當中,禪定沒有成就,著魔障了,就大錯特錯了。佛法的修學一切都要順其自然,有心想成就,這個心是妄想,這個妄想跟魔相應,魔就來了。只要你有欲望:我想成佛、我想得定,魔就來了。所以,佛菩薩沒有念頭,任何境界裡,就是廣度眾生,他不起心、不動念、不分別、不執著,所以魔對他一點辦法也沒有。能到這個境界就是完全用真性,就是法身菩薩。
我們業障深重,會起心動念,晚上睡覺會作夢,這就是凡夫。會起心動念,要用什麼方法對治?用念佛的方法。《大集經》講:「念這一句阿彌陀佛是無上深妙禪」,你們相信嗎?般舟三昧是勇猛精進,一句佛號九十天當中不間斷。念佛的原則是不懷疑、不夾雜、不間斷,你要九十天當中守住「不間斷」。而且如果你還有個「不夾雜」的這個妄念在其中,就不能成就。
一般佛堂裡有善知識在旁邊輔導,就是要把你的妄念打掉。禪堂參禪也是一樣,一看這個人起心動念了,香板就打下去,把你的妄念打掉,不許可你懷疑、夾雜、間斷,功夫才能成就,那是真正上根利智的人,不是普通人。
「般舟三昧」難!般舟三昧一期是九十天,九十天不能睡覺,不能坐下來,躺下來當然更不許可,只可以站著走動,這不是普通人能修的。現代人最好採取諦閑老和尚教誨的方法,就是「一心專念」,念累了就休息,休息好了接著再念,這個方法好!諦閑老和尚有一位鍋漏匠的學生,修了三年多修成功了,預知時至往生,站著走的,走了之後還站了三天,等他的師父替他辦後事。諦老非常讚歎:「天下叢林的方丈住持比不上你,講經大法師也比不上你!」他就是一心專念,沒有妄想,三年成功了,這個例子太多了。
所以,我們要發這個心,真幹!真放得下,這個世間的一切都不要去管,我要到極樂世界去,成就之後再回來幫助大家。我到極樂世界是去求學,成就自己的智慧德能,回來再幫助這些苦難眾生,這就是菩提心。決不是說「這裡的業障太重了,我到西方極樂世界去享福」,這是避難的心態,這個念頭是錯誤了,決定不能往生。
念佛根性也有上、中、下三等,對於普通人就是普通的方法,諦閑老和尚的方法是對普通人,這對一般人非常有效。念累了就休息,休息好了就到念佛堂再接著念;換言之,無論世法、佛法都不可以有壓力,只要精神、身體有壓力就不能成就,都會著魔障。這都是魔障的緣,這個緣要斷除、離開。身心一切放鬆,沒有一絲毫壓力,心地清淨快樂,法喜充滿,功夫才能得力。
倘若在五欲六塵當中與大眾相處,一絲毫都不沾染,念頭都不起,你就成功了,往生西方極樂世界有把握,想什麼時候去就什麼時候去。憑什麼?心淨則佛土淨。
而我們要開自己的智慧,不需要聽別人的,不需要記別人的,連釋迦牟尼佛的東西都不要記。要開自己的智慧,自己的智慧開了,與佛的智慧無二無別,佛經一展開,經文是什麼意思,自己統統都知道了,哪裡還要去想!所以,一個人能純淨純善就成功了。我們在生活處事待人接物中,六根接觸六塵境界,在當中練純淨純善,練不起心、不動念、不分別、不執著,功夫在此,這是真功夫。所以,快捷的方法才是最穩當的。般舟三昧是一種方法、助緣,但是理、事都要清楚才行。21-090-0090净空老法师
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