一眼即亮，熄屏显示让你随时掌握时间与消息
✨每次想要查看时间或消息，都得点亮手机屏幕，麻烦又耗电？No No No！现在有了熄屏显示，只需一眼，就能随时掌握时间与消息，再也不用担心错过任何重要信息啦！
首先，在设置中找到“桌面和个性化”，点击“熄屏显示”，你会看到各种风格独特的熄屏显示样式，选择你最喜欢的一款吧！
接着，点击右上角那4个小点，打开“智能显示”功能。这样，当你触摸屏幕或手机检测到人眼注视时，熄屏显示就会自动亮起，超级智能哦！
更厉害的是，如果选择“随动表情”功能，熄屏显示还能实现人眼跟随，仿佛手机屏幕有了生命！不用拿起手机，就能随时看到时间，太酷了！️
Mate X5、Mate 60系列等多款机型都支持这项功能，快来试试看，让你的手机也变得与众不同吧！#华为##Purplelt##玩机攻略##折叠轻生活##折叠屏##华为[超话]#
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《论职场女性如何避免成为一盘菜》
其实很早就想分享这个话题，但一直没时间，最近收到很多姐妹私信，大致聊一下哈。
大学一直在做中英双语主持人，会接触到很多甲方，也包括很多油头滑脑的经纪人，会“高价”邀请你去做一些跟职业无关的事，这个时候就要仔细辨别，往下滑很容易，一定要想清楚自己未来究竟想靠什么吃饭？女孩子青春宝贵，但真正意义上的青春饭并吃不了几年，学一门足够养活自己的本领才是实打实的，其他都靠不住。
2017年本科毕业，选择了一家公司，一呆就是7年。从小白慢慢磨砺成管理层。接触过各行各业形形色色的人，慢慢开始总结了一些规律。
首先，现在这个社会，女性想要找一份工作，还是比较容易的。（不设太多条件的前提下）
想在职场升成管理层，需要付出的努力就要比男性多得多了。
换一句话说就是，如果男女两位员工能力相差不大，想升职，大概率下男性会胜出。这跟许多因素有关：1.大多数公司职场高管还是以男性为主（美妆美业公司除外）会有同性群体意识，公司交流方便，私下聚会轻松；2.社会认知普遍觉得，男性逻辑思维能力要强于女性，女性偏感性，管理上容易感情用事；3.男性更弯得下腰来等等。
综上，大致总结了3点女性职场升迁，自我保护要点：
1.首先形象方面：
因为是电商科技公司，所以整体怎么舒适怎么来，但很多衣服是绝对不会在工作场合穿的，例如吊带、抹胸、超短裙、热裤等，虽说公司包容度较大，但一个新入职的员工看到公司管理层穿成这样难免会觉得这个公司不正经（实话），客户，ZF突访也会给大家造成不必要的遐想与不专业的第一印象。
不出差我公司基本穿Lulu跟昂跑，怎么舒适怎么来。但后备箱会随时备好正装跟高跟鞋。
出差的话，一年四季就两个包，一个大号Tote，一个大号Neverfull(能装)。衣着的话冬天是大衣里面套西装配长靴，夏天是onepiece连衣裙配粗跟浅口鞋。工作原因指甲不会去做花里胡哨的款式，简单有气色为主。为什么会这么穿，中间也有故事。
这几年商务饭局观察下来，男大佬们往往会带各自女朋友一起赴宴，你会发现，小姑娘们各个都是贴满钻的延长甲，非常喜欢现在流行的“纯欲风”，黑长直发型＋紧身打底衫＋一条紧身牛仔裤＋一个Chanel的小包包。第一次见面的客人要是不凭衣着，第一眼会很难分辨你是甲乙双方还是桌上哪位的陪衬。
先敬罗衣后敬人，这句话，真的一点都没错。
2.谈吐方面
首先无论你是哪个行业，对自身业务一定要非常熟悉，不要饭桌上一聊到业务“我要问下我们运营”，聊到财务“我要问下我们CFO”，聊到竞品“…”自身业务的增长逻辑，现状亮点，行业风向，这些都是你跟同行交流的必聊点，准备功课，一定不能偷懒，不想当花瓶，那就得让别人知道你肚子里是有干货的。
另外就是个人的兴趣爱好差异（这个也很关键）。像我从小爱看书，什么杂书都看，毕业后爱上普拉提，徒步，骑行，所以碰到同样爱好的客户会有除了工作以外的其他话题可以继续深入沟通。
除了多读书，女孩子还有一点非常重要，就是一定要多出去走走，看看外面的世界。很多时候你自以为的人生困境，可能在某一个瞬间就柳暗花明了。
3.勇于争执
这点为什么放在最后，也是我经历了这么些年来总结的最重要的一点,前面两点只是敲门砖跟试金石，这点才是能拿到实际利益的最关键一点。
我是一个本身没什么物欲的人，也不喜欢随大流。但对美有着较为偏执的追求。前几年一直秉承着“不争，不响”的“中式美学”。简单来说，就是工作上只顾埋头干活（同时带领团队进行自NUE式加班），感情上也觉得默默对一个人好就够了，其余不用多说。
结果可想而知，吃了很多亏。
女性在职场中想要干的好，不仅要能低头干活，也要能抬头看路，会哭的孩子有奶喝这句话有一定道理，但更重要的是在自身利益受损时要勇于争取，必要时候敢于撕破脸。
生活中可以做小白兔，职场上一定要做母老虎。
暂时想到这么多，随想随补，也欢迎各位职场女性踊跃补充… https://t.cn/RTv4Kyo
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2.谈吐方面
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另外就是个人的兴趣爱好差异（这个也很关键）。像我从小爱看书，什么杂书都看，毕业后爱上普拉提，徒步，骑行，所以碰到同样爱好的客户会有除了工作以外的其他话题可以继续深入沟通。
除了多读书，女孩子还有一点非常重要，就是一定要多出去走走，看看外面的世界。很多时候你自以为的人生困境，可能在某一个瞬间就柳暗花明了。
3.勇于争执
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慧律法师：《佛说十善业道经》44
[「慈庄严故，于诸众生不起恼害；」这是菩萨所修的慈无量心。发广大心的行者，]修行者，[时刻这样地想到：生存在这世间的有情，不论是属那一类的，总是苦多乐少，或者乐尽苦来，所以见到众生没有快乐时，就要想办法给众生的快乐，而且这样的给与众生乐，不只是给一个众生快乐，或者是给少数众生快乐，而是给与无量无边众生的快乐。这样的将一念心扩大普遍到一切上去，名慈无量。所谓「广大无量，善修慈心，得解遍满」，正是这一慈无量心的写照，在这样地用心下，想给与众生的快乐还来不及，哪里还会去恼乱或伤害众生，]你不必说给众生快乐，也不要说恼害不恼害，就以最基本的说，那个人走出去他整天都跟着你，你就苦恼无边了，他都不要讲话，你走到哪里他跟到哪里，你走到讲堂他跟到讲堂，他那种跟是整天都跟在你身边的，他什么也没说，也没打你也没骂你，就是整天跟踪你，你就烦死了，跟踪你，你就烦死了，所以我们不要说给众生快乐、不快乐，最重要的是要他能接受，对方要能够接受，每一个人都要人家尊重，尊重，你需要去尊重一切人的方式，这样对方就快乐了，[以增加众生的痛苦？不但不给与恼害，而且要给与安全感，]这是菩萨，一般的菩萨就是要这样做，[使获得生命安全，快快乐乐地生存下去，名为与众生乐。]
[「悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍；」这是菩萨所修的悲无量心。修此悲心的主要目的，在拨众生的种种痛苦。]就像观世音那样，像观世音那样，像观世音都在拔众生的痛苦，[一个真正行菩萨道的人，看见众生的痛苦，总是悲不能已的，]已就是停止。他的悲心都一直发出来，悲心一直发出来，[要想办法替他拨除。对诸众生的痛苦，怀有悲愍心，不是短时期的，而是常不厌舍的。]就是一直要帮助他，[原来众生，常时陷溺在苦痛深渊中，这个痛苦刚刚拔除，那个痛苦继续又来，]因为扬汤止沸，没有办法停止痛苦，众生是每天一直造恶业，一直想要离苦，不可能，所以我们学佛的人所做的就是菩萨畏因，众生畏果，我们现在要做以前，你要稍微冷静想一下，这样做下去是不是有后遗症，痛苦是不是随后就到，对不对？既然随后就到那就不需要了，这个时候就可以停了，就可以停了，是不是？所以说要给众生有一个安全感，因此我们做任何事情，第一个人为因素可以控制的，我们都要事先安排好。[如你对这感到不胜其烦地难以拔除，那你就会厌弃舍离众生而去，再也不会过问众生痛苦不痛苦了，可是悲心彻骨髓的菩萨，不论众生如何在长时期中受苦，总是常不厌离舍弃众生，随时随刻都在设法为众生拔苦，没有一时一刻忘掉众生在苦痛中的。]这个确实不简单，不要讲太多讲看护就好了，譬如说有一个人他的身体都发臭溃烂，你去做他的……，不要说赚钱，特别护士那种的，那是有赚钱的，叫一个病人你来照顾看看，那种身体都发臭肉都溃烂的，还有传染病的，你敢去看顾他吗？不要说长期性要解决众生的痛苦，你去看护看看，你自己就开始先怕了，[所谓「广大无量，善修悲心，得解遍满」，正是这一悲无量心的写照。]
[「喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；」这是菩萨所修的喜无量心。喜，就是一般常说的欢喜。在前讲到嫉妒心时曾说，人类的心理是很奇怪的，自己既不愿意做什么好事，又不愿意别人做什么好事，如果看见别人做了好事，自己心里就老大地]不是老大，这个大要画叉，老是[放不下，]就是「老大的放不下」不是这样，「老是放不下」，见到别人做好事自己也放不下，人很奇怪，[或者讨嫌他，]就是讨厌他，[或者嫉妒他，]嫉妒他，[或者憎恨他，或者破坏他，使他的好事做不成。]这个都是酸葡萄的心理，人类那个酸葡萄的心理，一定要彻底地改过，就是所谓的嫉妒，什么事情他都看不惯，[可是菩萨不是这样，见到修善做好事的人，在自己的内心中，只有随喜赞叹，绝对无有嫌嫉。]不会嫉妒他，[因在菩萨的感觉上，一个人能发心做好事，是即显示他已能向上向善，]所以我都尽量给众生机会，我不会看这个众生今天有缺点，我就去责备他什么，我给他机会，我给他时间，慢慢来急不得，[如世间的父母，见到自己的子女向上向善，岂有不喜欢的道理？所以菩萨行者，见到众生修善，无有不欢喜的。]我们也要有这种心，[所谓「广大无量，善修喜心，得解遍满」，正是这一喜无量心的写照。]你单就那个欢喜心是佛陀的心，你体会看看，那颗欢喜心即是佛陀的心，你有办法碰到每一样事情，都起随喜的心吗？我们自己稍微冷静看看。
[「舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。」]对于顺境没有贪爱，对于逆境没有嗔恚，意思就是说，你如果有舍平等的庄严，这个境界对你都没有作用，[这是菩萨所修的舍无量心。这里的舍与前所说施舍的舍不同，与牺牲一切的舍也不同，是表示自己的一念心安住在平等境上，名之为舍。讲到世间的境界，大概不出顺违两种：顺是美好的境界，普通人对于顺境，总是贪著不舍的，菩萨在顺境上，一点贪著心也没有。违是违逆的境界，普通人对于不对的境界，很容易生起嗔恚心，或大发脾气，但行菩萨道的人，不论遇到怎样违逆的境界，知道发脾气，生忿恨，是没有一点用场的，可能会得到更不好的结果，]小不忍，则乱大谋，小不忍，则乱大谋，[所以于彼不生一念嗔恚。修舍心时，如能做到于顺违境无爱恚心，是即舍无量心的完成。所谓「广大无量，善修舍心，得解遍满」，正是这一舍无量心的写照。]
[丁二 四摄事]
【四摄庄严故，常勤摄化一切众生。】
[四摄，是菩萨化他中最重要的法门之一。摄是摄受，比方有些众生，向来不为菩萨之所教化的，菩萨因为不舍一个众生不度，所以就用种种的方法去感化他，使他逐渐地来接近菩萨，而为菩萨之所摄受，归敬三宝，见佛闻法。虽说度生的善巧方便是很多的，但是归纳起来，不出现在所说布施、]要布施；[爱语、]要讲安慰的话；[利行、]利益众生；[同事]就是站在他的岗位来替他讲话，你要度众生这四种权巧方便你做不到，你不可能，说起话来都站在我们的立场那没办法说，菩萨要站在对方的立场[的四摄事。]
[菩萨以「四摄庄严故，」因而「常」能精「勤摄化一切众生。」我们要看一位菩萨能不能普度众生，就看他能不能运用四摄事，如本]就是如果，本就是本着，本着[四摄事去行，]如本四摄事去行，如果我们本着四摄事去弘法，善巧度众生，[一定可以摄化一切众生的。现在将四摄事，简单叙说如下：]底下这个都很重要，布施、爱语、利行、同事，这些对一个修行人，不要说修行人，说世间人的修养都很重要，非常重要，我们基本上的修养都很重要。
[一、]要有[布施]心：[怎样以布施摄取众生？以财施说：人生在世，最大的问题，莫过于生存，]你要生存，他也要生存，[如果生存受到威胁，你要他来信佛法，这是千难万难的！菩萨深知这点，广以财物施与，]布施给他，[先与众生建立良好的关系，然后从彼此的相互接触中，有意无意间对他说些佛法，使他了解世间的物质生活，是不究竟不美满的，]所以，我们如果追求穿上世间的物质，你追到死去活来你都不快乐，都不快乐，[应更进一步地修学佛法，以求得身心的自由解脱，由于众生得到你的物质的供给，对你有了很好的印象，他对你说的话，也就易于接受。]容易接受。[我们常说，财施是摄化众生的最大方便。]所以我们要有布施心，一个人我们如果买几条念珠和他结个缘，买几瓶零非零和你结缘一下，都这样先和他结个缘，要有就个施舍心，有的人没有办法，有的人没有办法，他没有布施心，要他的钱财就像要割他的肉似的，这是生生世世所修的，[因为一般众生，不管究竟利益如何，现实利益最为要紧，只要你能给他现前利益，他就会对你五体投地地相信，你要他做什么，他也就无条件的，]因为你肯牺牲，[照着你所指示地去做，是为布施摄。]就是说运用布施的方便来摄受众生，摄受众生。
[二、爱语：]这个说话很重要，要如何说话？[怎样以爱语摄取众生？这是属于语言方面的。生存在这个世间，人与人的来往，意见的交换，思想的交流，都有赖于语言的传递，可是同样是说话，如用粗暴的语言，或以命令的口吻，]你去给我做什么，所以我就告诉诸位，那个礼貌不可避免，礼貌，礼貌不可免，再好的朋友乃至夫妻就是要有礼貌，要谢谢，谢谢，谢谢、谢谢。种种的语言都要，也不要太过分。譬如说他来，我们已经和他打过招呼了，我们也无须一直叫他，譬如说我们端一碗冰要给他吃，吃冰了，他说：谢谢。放着，他没吃，你就无须再三地一直叫他吃，一直叫他吃，一直勉强他，不需要，礼貌要恰到好处，礼貌如果不恰到好处，就是有时候太过礼貌他会受不了，太过礼貌对方会受不了，简单说要使他能接受的礼貌才叫做恰到好处。我们如用粗暴的语言或以命令的口吻，[不但不会使人接受，而且令人生起反感；反之，你以客气的态度，柔和的言音，吐露出你的心声，就可博得人的共鸣。]会相应，[菩萨行者深知这点，所以在化度众生时，对众生的谈话，总是以体贴的语句，]体贴就是替对方考虑一下，他的立场是什么，所以讲起话来就不会那么尖锐，这个世间有很多事情，我们站在自己的立场，我们怎么想都想不通的，我们如果站在对方的立场来说话事情就好办了，对方的立场是什么？他的身份、地位，他的时间、空间，你如果拿捏得准，啊！他的立场就应该说这些话，没有错，像这样替他考虑你讲话就很贴心了，你有考虑到他的立场、时间、空间、他的身份该说什么话，对不对？要不然我们所说的话会很尖锐，每一句话都是会怀疑，会有攻击性，[关心的言词，轻言细语，柔和爱语，使众生听了，觉得菩萨是爱护我的，而感激地接受菩萨的劝告，这样，你就达到以爱语摄化众生的目的了。]所以你如果不懂得说话，你度不到众生，我们不会说爱语，我们度不了众生，他连听都不想听你说话，你怎能度得了他呢？对不对？[在这现实世间，我们常常看到，有些人们亲近某善知识，往往因了听到一句半句的刺激话而离去，由此可以想见爱语摄化众生的重要性。]十几年的好朋友因为一句话成了仇人，也有可能，为什么？说话，因此我们这个说话，如果要能永久得到好的朋友，乃至于亲戚、亲情，说话要很注意，不要冲口就出，冲口就出，不缴税金地冲口就出，稍微冷静一下这句话能说吗？
[「慈庄严故，于诸众生不起恼害；」这是菩萨所修的慈无量心。发广大心的行者，]修行者，[时刻这样地想到：生存在这世间的有情，不论是属那一类的，总是苦多乐少，或者乐尽苦来，所以见到众生没有快乐时，就要想办法给众生的快乐，而且这样的给与众生乐，不只是给一个众生快乐，或者是给少数众生快乐，而是给与无量无边众生的快乐。这样的将一念心扩大普遍到一切上去，名慈无量。所谓「广大无量，善修慈心，得解遍满」，正是这一慈无量心的写照，在这样地用心下，想给与众生的快乐还来不及，哪里还会去恼乱或伤害众生，]你不必说给众生快乐，也不要说恼害不恼害，就以最基本的说，那个人走出去他整天都跟着你，你就苦恼无边了，他都不要讲话，你走到哪里他跟到哪里，你走到讲堂他跟到讲堂，他那种跟是整天都跟在你身边的，他什么也没说，也没打你也没骂你，就是整天跟踪你，你就烦死了，跟踪你，你就烦死了，所以我们不要说给众生快乐、不快乐，最重要的是要他能接受，对方要能够接受，每一个人都要人家尊重，尊重，你需要去尊重一切人的方式，这样对方就快乐了，[以增加众生的痛苦？不但不给与恼害，而且要给与安全感，]这是菩萨，一般的菩萨就是要这样做，[使获得生命安全，快快乐乐地生存下去，名为与众生乐。]
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[丁二 四摄事]
【四摄庄严故，常勤摄化一切众生。】
[四摄，是菩萨化他中最重要的法门之一。摄是摄受，比方有些众生，向来不为菩萨之所教化的，菩萨因为不舍一个众生不度，所以就用种种的方法去感化他，使他逐渐地来接近菩萨，而为菩萨之所摄受，归敬三宝，见佛闻法。虽说度生的善巧方便是很多的，但是归纳起来，不出现在所说布施、]要布施；[爱语、]要讲安慰的话；[利行、]利益众生；[同事]就是站在他的岗位来替他讲话，你要度众生这四种权巧方便你做不到，你不可能，说起话来都站在我们的立场那没办法说，菩萨要站在对方的立场[的四摄事。]
[菩萨以「四摄庄严故，」因而「常」能精「勤摄化一切众生。」我们要看一位菩萨能不能普度众生，就看他能不能运用四摄事，如本]就是如果，本就是本着，本着[四摄事去行，]如本四摄事去行，如果我们本着四摄事去弘法，善巧度众生，[一定可以摄化一切众生的。现在将四摄事，简单叙说如下：]底下这个都很重要，布施、爱语、利行、同事，这些对一个修行人，不要说修行人，说世间人的修养都很重要，非常重要，我们基本上的修养都很重要。
[一、]要有[布施]心：[怎样以布施摄取众生？以财施说：人生在世，最大的问题，莫过于生存，]你要生存，他也要生存，[如果生存受到威胁，你要他来信佛法，这是千难万难的！菩萨深知这点，广以财物施与，]布施给他，[先与众生建立良好的关系，然后从彼此的相互接触中，有意无意间对他说些佛法，使他了解世间的物质生活，是不究竟不美满的，]所以，我们如果追求穿上世间的物质，你追到死去活来你都不快乐，都不快乐，[应更进一步地修学佛法，以求得身心的自由解脱，由于众生得到你的物质的供给，对你有了很好的印象，他对你说的话，也就易于接受。]容易接受。[我们常说，财施是摄化众生的最大方便。]所以我们要有布施心，一个人我们如果买几条念珠和他结个缘，买几瓶零非零和你结缘一下，都这样先和他结个缘，要有就个施舍心，有的人没有办法，有的人没有办法，他没有布施心，要他的钱财就像要割他的肉似的，这是生生世世所修的，[因为一般众生，不管究竟利益如何，现实利益最为要紧，只要你能给他现前利益，他就会对你五体投地地相信，你要他做什么，他也就无条件的，]因为你肯牺牲，[照着你所指示地去做，是为布施摄。]就是说运用布施的方便来摄受众生，摄受众生。
[二、爱语：]这个说话很重要，要如何说话？[怎样以爱语摄取众生？这是属于语言方面的。生存在这个世间，人与人的来往，意见的交换，思想的交流，都有赖于语言的传递，可是同样是说话，如用粗暴的语言，或以命令的口吻，]你去给我做什么，所以我就告诉诸位，那个礼貌不可避免，礼貌，礼貌不可免，再好的朋友乃至夫妻就是要有礼貌，要谢谢，谢谢，谢谢、谢谢。种种的语言都要，也不要太过分。譬如说他来，我们已经和他打过招呼了，我们也无须一直叫他，譬如说我们端一碗冰要给他吃，吃冰了，他说：谢谢。放着，他没吃，你就无须再三地一直叫他吃，一直叫他吃，一直勉强他，不需要，礼貌要恰到好处，礼貌如果不恰到好处，就是有时候太过礼貌他会受不了，太过礼貌对方会受不了，简单说要使他能接受的礼貌才叫做恰到好处。我们如用粗暴的语言或以命令的口吻，[不但不会使人接受，而且令人生起反感；反之，你以客气的态度，柔和的言音，吐露出你的心声，就可博得人的共鸣。]会相应，[菩萨行者深知这点，所以在化度众生时，对众生的谈话，总是以体贴的语句，]体贴就是替对方考虑一下，他的立场是什么，所以讲起话来就不会那么尖锐，这个世间有很多事情，我们站在自己的立场，我们怎么想都想不通的，我们如果站在对方的立场来说话事情就好办了，对方的立场是什么？他的身份、地位，他的时间、空间，你如果拿捏得准，啊！他的立场就应该说这些话，没有错，像这样替他考虑你讲话就很贴心了，你有考虑到他的立场、时间、空间、他的身份该说什么话，对不对？要不然我们所说的话会很尖锐，每一句话都是会怀疑，会有攻击性，[关心的言词，轻言细语，柔和爱语，使众生听了，觉得菩萨是爱护我的，而感激地接受菩萨的劝告，这样，你就达到以爱语摄化众生的目的了。]所以你如果不懂得说话，你度不到众生，我们不会说爱语，我们度不了众生，他连听都不想听你说话，你怎能度得了他呢？对不对？[在这现实世间，我们常常看到，有些人们亲近某善知识，往往因了听到一句半句的刺激话而离去，由此可以想见爱语摄化众生的重要性。]十几年的好朋友因为一句话成了仇人，也有可能，为什么？说话，因此我们这个说话，如果要能永久得到好的朋友，乃至于亲戚、亲情，说话要很注意，不要冲口就出，冲口就出，不缴税金地冲口就出，稍微冷静一下这句话能说吗？
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