【赠书福利】今天给大家推荐一部森林里的大清D国史《流动的森林:一部清代市场经济史》[并不简单]一艘艘木筏顺流而下,将长江中上游的木材运送到下游城镇。林农、地主、伐木工、船工、牙行、钱庄、榷关,以及商帮与行会,组成了一个跨区域的庞大市场……通过木材的贸易与再生,森林仿佛“流动”起来,满足了整个清代中国的房屋、桥梁、舟车建造等需求。
一部“西木东送”的历史,清朝已有“市场经济”。深度考察清代的林木产权、交易制度、市场游戏规则。告知你,森林是如何从山地“流”向市场的。本书讲述了这个庞大的市场如何运作,揭示了清代森林可持续发展的奥秘。国家与市场如何协调?经济发展与自然资源利用如何适应?清代森林的市场经济蕴藏了可资借鉴的经验。
转+赞,抽2位幸运小可爱送这本书[doge]3月20日结束~
⚠️欢迎关注同名逗音和笑洪叔:邹德怀的老照片⚠️
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#知書club[超话]#新书介绍丨当哥伦布发现新大陆时,他无意中掀起了一场巨大的经济和生物风暴。他给新世界带来了猪、马和其他美国人从未见过的动物。他还带回了一个全新的食品储藏室,里面有浆果、谷物和坚果,它们改变了人们的饮食和生存方式。紧随其后的是瓦斯科·达·伽马(Vasco da Gama)、赫尔南·科尔特斯(Hernan Cortes)和沃尔特·罗利(Walter Raleigh)等探险家,德鲁·史密斯(Drew Smith)通过这些探险家的冒险故事,讲述了我们现在的食物以及其迷人的故事。他生动而翔实的叙述解释了探险和贸易如何改变了世界美食。
屡获殊荣的作家德鲁·史密斯用令人神往的文字,辅以大量美丽的插图、进行了详细的食物专题介绍及调查等,其中包括大量的档案材料、文件、图片,以及历史上鲜为人知的食谱。
★ 一部食物的史诗,一部生动有趣的世界史。全书共十二章,分别介绍了十二种食物,以及用这些食物制作的各类产品和菜肴,同时围绕食物的主线,以历史上的探险家为副线,清晰地展现了这些食物是如何改变了世界史。
★ 古代中国的小浆果——桑葚如何影响了从丝绸到纸张的进程?柑橘属水果是如何环行全球并改写了政治格局和食物的宿命?香料是如何经由人类的恐惧和迷信而进入厨房的?作者将一个个问题抽丝剥茧,慢慢展开,生动地展现了人类社会、历史与食物的关系。
★ 作者是《美食指南》的前编辑,并三次获得格兰菲迪希奖。作者优美的文字和严谨的写作风格,将美食和历史巧妙地结合起来,书中难得一见的古老食谱,带领读者穿越到不同时代,并得以窥见烹饪的发展历程。
#读书##董宇辉##小巷人家#
屡获殊荣的作家德鲁·史密斯用令人神往的文字,辅以大量美丽的插图、进行了详细的食物专题介绍及调查等,其中包括大量的档案材料、文件、图片,以及历史上鲜为人知的食谱。
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★ 古代中国的小浆果——桑葚如何影响了从丝绸到纸张的进程?柑橘属水果是如何环行全球并改写了政治格局和食物的宿命?香料是如何经由人类的恐惧和迷信而进入厨房的?作者将一个个问题抽丝剥茧,慢慢展开,生动地展现了人类社会、历史与食物的关系。
★ 作者是《美食指南》的前编辑,并三次获得格兰菲迪希奖。作者优美的文字和严谨的写作风格,将美食和历史巧妙地结合起来,书中难得一见的古老食谱,带领读者穿越到不同时代,并得以窥见烹饪的发展历程。
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#在时代的洪流中,纪念我们自己#
有小伙伴问我和张海鹏同学(冯唐老师)之间当年最大的分歧是什么?
第一大分歧:我说根源就是我是文科中文系毕业后进入理科计算机通讯领域工作,对文理科思维差异比较了解;
张海鹏同学是理科生,非常博学,涉猎非常广泛,然后在文学创作上有很多成绩,但是由于他是典型的西医理科生物物理化学思维,根本上否定中医体系背后的中古文,比如《黄帝内经》《针灸甲乙经》。
第二大分歧,主要是从管理学角度,
我谈的《道德经》中“无为而治,顺其自然”即“按照其自身发展运行特点,去激发人群自我认识、自我行动、自我超越”的挖掘主动积极、自觉自愿的内在动力。
因为我在实际工作中,在AIG中的市场一线实战,对美、日、德、英法等外企中的【精密结构模型的管理学体系】都做过实战型的比较,对东方老子《道德经》“无为而治”的模糊管理状态,的利弊,有非常深刻的感悟。
而张海鹏同学由于对麦肯锡式精密结构的管理体系的优势,有深刻领悟与应用的实战功夫,但缺乏对中国古典文化背景之下的东方模糊管理状态,更多看到的是原始落后,缺乏对精华部分的理解。
这是我们两个当时认知差异的分歧所在,归根结底,属于对东西方管理学角度的文化认识的差异。
下面这篇就是我在2021年8月16日整理的在十年前(2011年前),当时我和张海鹏同学认知差异的日记
有小伙伴问我和张海鹏同学(冯唐老师)之间当年最大的分歧是什么?
第一大分歧:我说根源就是我是文科中文系毕业后进入理科计算机通讯领域工作,对文理科思维差异比较了解;
张海鹏同学是理科生,非常博学,涉猎非常广泛,然后在文学创作上有很多成绩,但是由于他是典型的西医理科生物物理化学思维,根本上否定中医体系背后的中古文,比如《黄帝内经》《针灸甲乙经》。
第二大分歧,主要是从管理学角度,
我谈的《道德经》中“无为而治,顺其自然”即“按照其自身发展运行特点,去激发人群自我认识、自我行动、自我超越”的挖掘主动积极、自觉自愿的内在动力。
因为我在实际工作中,在AIG中的市场一线实战,对美、日、德、英法等外企中的【精密结构模型的管理学体系】都做过实战型的比较,对东方老子《道德经》“无为而治”的模糊管理状态,的利弊,有非常深刻的感悟。
而张海鹏同学由于对麦肯锡式精密结构的管理体系的优势,有深刻领悟与应用的实战功夫,但缺乏对中国古典文化背景之下的东方模糊管理状态,更多看到的是原始落后,缺乏对精华部分的理解。
这是我们两个当时认知差异的分歧所在,归根结底,属于对东西方管理学角度的文化认识的差异。
下面这篇就是我在2021年8月16日整理的在十年前(2011年前),当时我和张海鹏同学认知差异的日记
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