救命啊 人生第三次爱上朱一龙
18年的时候镇魂爆火,但那时候本人还不是腐女,加上题材不喜欢,所以没看,不过那一年看了许你浮生若梦,第一次爱上。
21年末,本人已经腐癌入骨,但一直都不太喜欢看耽改,But听说朱一龙的眼神用开车,所以去看了镇魂,结果是我至今唯一一部看完立马二刷的剧,内娱耽改的爹,我没开玩笑,第二次深深爱上。
这两年看了他的几部电影,内娱现代生演技最好的男人,演一部我震撼一部,去年他得金鸡影帝的时候真的泪目[泪]真的觉得他值得。
这两天又刷了一遍镇魂,看完后依旧走不出来,去看了原著小说,然后考古了一个晚上[泪]我真的,沈巍[苦涩][苦涩]
看朱一龙的采访,他怎么那么谦逊啊!!救命,美人[泪][泪]
总结:人会在不同阶段爱上朱一龙
18年的时候镇魂爆火,但那时候本人还不是腐女,加上题材不喜欢,所以没看,不过那一年看了许你浮生若梦,第一次爱上。
21年末,本人已经腐癌入骨,但一直都不太喜欢看耽改,But听说朱一龙的眼神用开车,所以去看了镇魂,结果是我至今唯一一部看完立马二刷的剧,内娱耽改的爹,我没开玩笑,第二次深深爱上。
这两年看了他的几部电影,内娱现代生演技最好的男人,演一部我震撼一部,去年他得金鸡影帝的时候真的泪目[泪]真的觉得他值得。
这两天又刷了一遍镇魂,看完后依旧走不出来,去看了原著小说,然后考古了一个晚上[泪]我真的,沈巍[苦涩][苦涩]
看朱一龙的采访,他怎么那么谦逊啊!!救命,美人[泪][泪]
总结:人会在不同阶段爱上朱一龙
#孙楠古巨基 唱出了何非的心声#
去听了这首大家戏称的何非战歌,第一感觉是:歌词改了吗?咋完全不是原曲的味道了(怀疑是不是有的地方把“我”改成了“你”)?
百度了一下歌词,人家一个字都没改,原词就是“答案写在笼中,只为困住你”。一时间恍惚起来,这词的确更适合何非唱。
很神奇的改编,从一首女性觉悟的战歌瞬间变成了行凶者的嚣张战歌。 原来歌词、曲调都不很重要, 整首歌传递出来的意境竟然是由演唱者的演绎决定的。
因为这两位战斗何非《笼》的引流, 朱一龙本人的救赎版本,也迎来一批新观众。这是三个版本中,唯一一个让人平静下来的演绎。悲天悯人,怜悯被害者, 放出被囚禁的灵魂, 叹息一念成魔的凶手,亲手毁灭了原本美好的一切。
年底了,《消失的她》相关的衍生作品这些天又多了起来,音乐响起的时候,瞬间将观众拉回被消她点爆的夏日时光,
夏天播出的朱一龙作品,仿佛有魔力。 18年的镇魂、20年的极海听雷、21年的叛逆者、22年的人生大事、23年的消失的她。
去听了这首大家戏称的何非战歌,第一感觉是:歌词改了吗?咋完全不是原曲的味道了(怀疑是不是有的地方把“我”改成了“你”)?
百度了一下歌词,人家一个字都没改,原词就是“答案写在笼中,只为困住你”。一时间恍惚起来,这词的确更适合何非唱。
很神奇的改编,从一首女性觉悟的战歌瞬间变成了行凶者的嚣张战歌。 原来歌词、曲调都不很重要, 整首歌传递出来的意境竟然是由演唱者的演绎决定的。
因为这两位战斗何非《笼》的引流, 朱一龙本人的救赎版本,也迎来一批新观众。这是三个版本中,唯一一个让人平静下来的演绎。悲天悯人,怜悯被害者, 放出被囚禁的灵魂, 叹息一念成魔的凶手,亲手毁灭了原本美好的一切。
年底了,《消失的她》相关的衍生作品这些天又多了起来,音乐响起的时候,瞬间将观众拉回被消她点爆的夏日时光,
夏天播出的朱一龙作品,仿佛有魔力。 18年的镇魂、20年的极海听雷、21年的叛逆者、22年的人生大事、23年的消失的她。
#代号鸢袁基[超话]#
首先是看到了p1这位太太的帖子和下方评论,所以想扒一扒元宝是否真的有可能是巫,没想到发现了挺多东西,p2和3图源来自红薯号,这两张家具比较齐,所以用作参考,如果冒犯到,烦请告知。下面讲讲对元宝是灵巫的几点猜测:
分析的对象主要是元宝的饰品及房间的家具,参考的是湘楚地区的灵巫文化。
首先,从元宝自身的饰品来看。楚地灵巫崇拜的神明是凤凰,且多蚊虫蛇类,所以灵巫会在身上佩戴饰品或者纹身,代表驭蛇驱蛇的能力,而元宝戴的金蛇耳饰。其次,楚人以玉事神,玉为主要祭品和通神工具。且射箭用的扳指主要戴大拇指,但长公子在食指戴玉戒。那么玉戒后来去了哪里呢?
谈到射箭,那就一起讲元宝的弓箭和鼓好了。楚人跳舞降神的鼓叫灵鼓,元宝的家具里就有鼓,且是两种。一种是八小一大的,名字就叫建鼓舞,所以我倾向这面用来跳舞,祭祀请神。另一件是悬鼓,介绍写崇牙树羽,出自《周宗庙歌》,讲的就是祭祀场景。看之前有人提到是漆木虎座鸟架鼓,我去查了实物图,很有意思。首先,屈原的离骚里讲的出生日寅占重头,而寅对应的就是虎。上文提到灵巫信奉的是凤鸟一类,袁基家具那件的形态有点这个意思。且虎座飞鸟漆器本身就是巫风文化的重要代表,以及原物的颜色主要是黑红,这是楚地灵巫的衣饰主要为颜色。同时,长公子讲过“我愿为风”。有论文里讲风同凤,“魂兮归来,凤凰翔只”,风在此处为风神,招引死者灵魂升天,“魂兮归来,反故居些”。感觉和元宝的“魂骨都销尽”也可以对上。至于弓箭,印象里忘记在哪里看到巫鼓而射之这个说法,灵巫擅长射箭,且弓应当是法器,射是仪式的一部分。元宝擅长射箭,家具里摆的那两把看花纹可能可以找到对应实物,但我没找到,有知道的可以评论,估计有讲头。
这一篇最后讲讲傩面具。傩舞是祭神之舞,又叫鬼戏。同时其实男女巫师名称不同,男的名字叫觋,而觋是见鬼者。
所以没准元宝真的是会跳舞的小灵巫。
把两盏灯一起分析。一盏是犀牛灯,一盏是二十九枝灯。二十九枝灯的原型应该是东汉九枝灯,曲枝端上层为羊首,中层为龙首,下层为虎首,兽首涂朱。这和楚地的镇墓兽某种程度上不谋而合,楚人希望死后灵魂升举,周游八极,故而镇墓兽形态为龙和虎综合神化的结果,既能驱鬼又能引魂。又,九枝灯兽首涂朱,凤主红。
犀牛灯的话,虽然也有原型,但我更倾向其指代犀角香。首先元宝擅长调香,其次南朝宋《异苑》提到:“生犀不敢烧,燃之有异香,沾衣带,人能与鬼通。”觋一边事神,一边事人,印象里好像还会处理一些鬼讼。同时,个人想法是鬼神之间其实差别不大,在此基础上,“犀香”就扮演了“招魂”的重要角色。
另,其实《异苑》下文个人觉得也很元宝:“寸心无可表,唯有魂一缕。燃起灵犀一炉,枯骨生出曼陀罗。”总是恨不得剖心为证,想要粉身碎骨地去爱人的小可怜。但同时曼陀罗魅惑有毒,却又是生生不息的爱。哦对了,那面大鼓没摆上的时候地上有花纹,我看着有点像曼陀罗纹但是不确定,如果真的是的话可以进一步佐证,当然也欢迎有知道的宝宝告诉我。
既然提到招魂,其实元宝的身上和房间都有很多屈子要素。屈子作品受巫风影响很大,魂魄和各种神话人物多出,捡一点分析。
首先就是满眼的“竹”要素。竹子的话会让人联想到湘君湘夫人,看九歌湘夫人原文。“筑室兮水中”“白玉兮为镇,疏石兰兮为芳”,都和元宝房间的整体布置对应。满目的水要素,庭院花草,玉枕玉席。“捐余袂兮江中,遗余褋兮澧浦”,所以要放温泉和曲水吗元宝?旁边架子上还有叠着的小衣服。
还有一个有意思的点,湘夫人的“竹”要素对应湘君,而九歌里的湘君是被盼望着归来的不归人。这让我想起元宝通话的“仙人”。
还有那盆水仙花。为什么偏偏是水仙呢?还是元宝亲手种的水仙。传说水仙之名与屈原有关,其生产与湖湘之地,屈原本人也被称为“水仙”。《拾遗记》里讲屈子被逐往清冷之水,所以宝宝,你早就预料到了消逝在水里的结局?然后“招魂”,死而复生。
另,楚人崇火,焚书是一个重要剧情,不赘述。还有,楚人崇赤,汉代皇帝的衣服没记错的话是红色。我一直觉得如果元宝还楚巫的话,小广就是被供奉的“神”。楚巫和神之间的关系并不是传统的信徒关系,神以巫降,巫未尝不可做神的爱人。
最后,楚巫尚淫祀,蛇性淫。宝宝,这是你的小秘密吗?
还有我在元宝房间里看到挺多花的,没看到水果,香花水果也有供奉的意味。暂时分析到这里,其他家具没认出是什么,有知道的宝宝可以评论,我会补充分析的。
(还有从希腊神话分析,水仙对应的narcissus是个顾影自怜的美少年。我们元宝也是茶香漂亮宝宝呀)
首先是看到了p1这位太太的帖子和下方评论,所以想扒一扒元宝是否真的有可能是巫,没想到发现了挺多东西,p2和3图源来自红薯号,这两张家具比较齐,所以用作参考,如果冒犯到,烦请告知。下面讲讲对元宝是灵巫的几点猜测:
分析的对象主要是元宝的饰品及房间的家具,参考的是湘楚地区的灵巫文化。
首先,从元宝自身的饰品来看。楚地灵巫崇拜的神明是凤凰,且多蚊虫蛇类,所以灵巫会在身上佩戴饰品或者纹身,代表驭蛇驱蛇的能力,而元宝戴的金蛇耳饰。其次,楚人以玉事神,玉为主要祭品和通神工具。且射箭用的扳指主要戴大拇指,但长公子在食指戴玉戒。那么玉戒后来去了哪里呢?
谈到射箭,那就一起讲元宝的弓箭和鼓好了。楚人跳舞降神的鼓叫灵鼓,元宝的家具里就有鼓,且是两种。一种是八小一大的,名字就叫建鼓舞,所以我倾向这面用来跳舞,祭祀请神。另一件是悬鼓,介绍写崇牙树羽,出自《周宗庙歌》,讲的就是祭祀场景。看之前有人提到是漆木虎座鸟架鼓,我去查了实物图,很有意思。首先,屈原的离骚里讲的出生日寅占重头,而寅对应的就是虎。上文提到灵巫信奉的是凤鸟一类,袁基家具那件的形态有点这个意思。且虎座飞鸟漆器本身就是巫风文化的重要代表,以及原物的颜色主要是黑红,这是楚地灵巫的衣饰主要为颜色。同时,长公子讲过“我愿为风”。有论文里讲风同凤,“魂兮归来,凤凰翔只”,风在此处为风神,招引死者灵魂升天,“魂兮归来,反故居些”。感觉和元宝的“魂骨都销尽”也可以对上。至于弓箭,印象里忘记在哪里看到巫鼓而射之这个说法,灵巫擅长射箭,且弓应当是法器,射是仪式的一部分。元宝擅长射箭,家具里摆的那两把看花纹可能可以找到对应实物,但我没找到,有知道的可以评论,估计有讲头。
这一篇最后讲讲傩面具。傩舞是祭神之舞,又叫鬼戏。同时其实男女巫师名称不同,男的名字叫觋,而觋是见鬼者。
所以没准元宝真的是会跳舞的小灵巫。
把两盏灯一起分析。一盏是犀牛灯,一盏是二十九枝灯。二十九枝灯的原型应该是东汉九枝灯,曲枝端上层为羊首,中层为龙首,下层为虎首,兽首涂朱。这和楚地的镇墓兽某种程度上不谋而合,楚人希望死后灵魂升举,周游八极,故而镇墓兽形态为龙和虎综合神化的结果,既能驱鬼又能引魂。又,九枝灯兽首涂朱,凤主红。
犀牛灯的话,虽然也有原型,但我更倾向其指代犀角香。首先元宝擅长调香,其次南朝宋《异苑》提到:“生犀不敢烧,燃之有异香,沾衣带,人能与鬼通。”觋一边事神,一边事人,印象里好像还会处理一些鬼讼。同时,个人想法是鬼神之间其实差别不大,在此基础上,“犀香”就扮演了“招魂”的重要角色。
另,其实《异苑》下文个人觉得也很元宝:“寸心无可表,唯有魂一缕。燃起灵犀一炉,枯骨生出曼陀罗。”总是恨不得剖心为证,想要粉身碎骨地去爱人的小可怜。但同时曼陀罗魅惑有毒,却又是生生不息的爱。哦对了,那面大鼓没摆上的时候地上有花纹,我看着有点像曼陀罗纹但是不确定,如果真的是的话可以进一步佐证,当然也欢迎有知道的宝宝告诉我。
既然提到招魂,其实元宝的身上和房间都有很多屈子要素。屈子作品受巫风影响很大,魂魄和各种神话人物多出,捡一点分析。
首先就是满眼的“竹”要素。竹子的话会让人联想到湘君湘夫人,看九歌湘夫人原文。“筑室兮水中”“白玉兮为镇,疏石兰兮为芳”,都和元宝房间的整体布置对应。满目的水要素,庭院花草,玉枕玉席。“捐余袂兮江中,遗余褋兮澧浦”,所以要放温泉和曲水吗元宝?旁边架子上还有叠着的小衣服。
还有一个有意思的点,湘夫人的“竹”要素对应湘君,而九歌里的湘君是被盼望着归来的不归人。这让我想起元宝通话的“仙人”。
还有那盆水仙花。为什么偏偏是水仙呢?还是元宝亲手种的水仙。传说水仙之名与屈原有关,其生产与湖湘之地,屈原本人也被称为“水仙”。《拾遗记》里讲屈子被逐往清冷之水,所以宝宝,你早就预料到了消逝在水里的结局?然后“招魂”,死而复生。
另,楚人崇火,焚书是一个重要剧情,不赘述。还有,楚人崇赤,汉代皇帝的衣服没记错的话是红色。我一直觉得如果元宝还楚巫的话,小广就是被供奉的“神”。楚巫和神之间的关系并不是传统的信徒关系,神以巫降,巫未尝不可做神的爱人。
最后,楚巫尚淫祀,蛇性淫。宝宝,这是你的小秘密吗?
还有我在元宝房间里看到挺多花的,没看到水果,香花水果也有供奉的意味。暂时分析到这里,其他家具没认出是什么,有知道的宝宝可以评论,我会补充分析的。
(还有从希腊神话分析,水仙对应的narcissus是个顾影自怜的美少年。我们元宝也是茶香漂亮宝宝呀)
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