《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》(原创)(21世纪“1段”]-1-4---------------
【注：
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》+《李永诗“百”首》
正在分段发布中，请为万世子孙收藏此文。】
第一部分：我对宇宙的总体认识
第四篇人依存的“科学”工具之“哲学”分支
一、我对哲学概念的重定义
1、哲学与其它学科研究对象的比较。
（1）哲学，与其它各个学科一样，研究的对象是宇宙的规律。
二者的认知主体都是人。
（2）哲学的研究对象更强调人--这个认知主体。
通过对认知自身的研究，产生了“对认知的认知”这一概念。
具体地讲，哲学以主体、客体，
以及主体与客体的相互关系为研究对象。
我称之为"双体学科"。
（3）其它学科的研究对象只是“非认知”功能的客体，
或，“去认知”功能的客体化的主体。
我称之为"单体学科"。
（4）哲学，又叫“运行智慧①的智慧②”。
智慧②指的是"双体学科"，智慧①指的是"单体学科"。
智慧②以智慧①为基础，为智慧①注入了能量；
智慧①反过来又提升了智慧②的高度。
2、我对哲学的重定义。
哲学，是关于人对自我认知进行认知的学问。
【注：/////我认为，这是人类对哲学这一概念给出的终极定义。/////】
***************“配诗”部分-15
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-1-我对哲学概念的重定义 》
《认知着认知》(原创)(21世纪1段]，作者：李永
应激着信号，
产生着概念。
对照成符号，
连接成逻辑。
描述着事物，
综合成认识。
上升为理论，
概括为意识。
展识得方法，
创能呈工具。
认知着客体，
认知着自己。
向着广、深，
延伸触角。
二、哲学研究的目的和意义
1、哲学研究的目的。
哲学研究，是为了掌握认知规律，提高认知能力，
以便人类更广、更深地掌握宇宙规律。
也就是说，宇宙规律，包括人的认知规律。
2、哲学研究的意义。
(1)什么是低劣存在。
神经的低劣运作，产生低劣的精神，
低劣的精神又指导着神经进行低劣的运作。
低劣的存在，是"时空阶段性缺点"的局部存在。
哲学要求人们：
要不断抛弃相对低劣的精神。
(2)精神的客观性。
精神的客观性，是客观神经运作的客观产物，
它因客观神经运作方向的不同而不同，
而这种不同是由具体的客观条件造成的。
哲学要求人们：
要为精神的正向运作创造条件。
(3)精神正向的意义。
人类进化的，是以认知宇宙规律为前提的。
创造正向条件，沿精神主线的正向前进方得永生。
哲学要求人们：
以物质材料为神经运作的保障，
以精神的提高不断实现神经的健壮运作。
以精神主导物质，形成神经与精神相互依存、
相互支撑的正向能量，向着永恒的方向不断前进。
***************“配诗”部分-16
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-2-哲学研究的目的和意义》
《哲学的要求》(原创)(21世纪1段]，作者：李永
精神主导物质向，
利生正创条件良。
精神神经互正促，
向着永恒不止步。
放下落后的，
拿起先进的。
三、主观这一概念产生自人的错觉
1、"主观"这一概念，是人因着"自我肯定"的
阶段性能量，在将自己从宇宙中分离出来的
自认前提下，对宇宙认知不足的客观产物。
2、从本质上讲，"主观"这一概念，
是人对精神所具有的随机性表象产生了错觉的产物。
3、把人的认知的确定箱体内不确定性认知反射的
客观存在，误以为其成因止于认知主体。
4、当我们从宇宙创造人的角度，把人当作
“具有认知功能特性”的客体来研究时，
我们会发现：
人的精神产生的随机性表象是由宇宙能量运作形式的
高级性所决定的，而这种决定力是客观的存在。
5、我的宇宙观，将人们对宇宙的认知，
从“主观”这一错觉中拉了出来。
***************“配诗”部分-17
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-3-主观这一概念产生自人的错觉》
《说错觉》(原创)(21世纪1段]，作者：李永
精神：
能量源头自宇宙；
物质能量运作果。
人承宇宙创力呈，
"主观"错觉衍生物。
精神：
切断"主观"错觉联，
重定义为"客观"畴。
主、客两观对立关(系)，
排除主观留客观。
【注："主观"这一概念，必被基于
“认知主体的认知”的时空管道排除在自身之外。】
四、什么是哲学研究的根基？
认知主体和客体的宇宙客观一致性，是哲学大厦的宇宙根基。
体现为以下几个方面：
1、人与宇宙是一体的、客观的。
人是宇宙自然运行的结果和产物，体现为能量的进化。
2、人是认知宇宙的精神创造主体。
人的精神来自、又指导着人的神经的客观运作。
3、人的高级性体现为精神内容的质量。
人的精神质量是人创造能力优劣的体现，
创造能力的发出者是精神，而非神经。
精神内容的质量是由客观物质能量的档次决定的。
4、人的精神是一种客观“能量”。
人的精神是物质能量通过高级运作，
进行自我认知的产物，和人的能量运作高级性的标志。
5、人的认知力，就是宇宙的自我认知力。
6、基于对人的宇宙价值的认识，我创立了
“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。
总之，我的宇宙观纠正了前人对宇宙认知的不足，
并防止了偏离。
***************“配诗”部分-18
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-4-什么是哲学研究的根基？》
《哲学研究的根基》(原创)(21世纪1段]，作者：李永
人与自然是一体，
存与运作互促提；
人知宇宙亦知己，
能量运于高级域。
五、哲学研究的对象--“人类认知‘宇宙规律’”的规律
认知宇宙规律，应遵从"认知‘宇宙规律’"的规律。
1、宇宙规律的方向性。
宇宙规律有正向、负向之分。
人们通常所说的规律，一般是指正向的。
2、人利用宇宙规律的方向性。
人利用规律的规律也存在方向性，即有正向、负向之分。
3、规律的正、负，基于事物的肯定、否定两个方向。
4、人类对待规律的两个原则。
人只能认知、利用规律，人不能创造规律，
否则，就是在违背规律。
（1）认知宇宙规律方面。
宇宙是我们的。我们应遵从认知的科学渐进性，
即，渐广、渐深性。
（2）利用宇宙规律方面。
我们是宇宙的。我们应遵从利用规律的正向性规律，
遵从"利生正创"的原则，以科学的精神来对待科学。
5、运用怎样的规律，怎样运用规律，都会得到相对应的结果。
6、宇宙的两大规律。
（1）宇宙的完美性规律。
宇宙的完美是相对和绝对的统一。
宇宙把进一步自我完美的能力赋予在人身上，
这体现了宇宙创造能力的绝对完美。
同时，有缺陷的原生态[P1]的存在，
是宇宙相对完美性的体现。
这种相对与绝对又相互包含着。
【注：[P1]，指的是人被宇宙创造的，
体现为局部的，相对的不足。】
（2）人类的进化规律。
第一规律，是物质需求满足的规律。
第二规律，是将精神追求变成需求的规律。
***************“配诗”部分-19
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-5-哲学研究的对象--“人类认知‘宇宙规律’”的规律》
《我们咀嚼着》(原创)|21世纪3段-02-09-16|
我们咀嚼着，
物质与精神的食粮，
这被创造的成果，
源自宇宙的能量。
我们咀嚼着，
劳动和智慧的传承，
这辉煌的遗产，
源自祖先的汗水。
我们咀嚼着，
时间和空间的甜蜜，
这成功的新房，
源自自强的砖瓦。
我们咀嚼着，
现实存在的理想，
这美好的框架，
源自追求的激昂（或：志向）。
六、“人类认知‘宇宙规律’”的嵌套提高性
（一）对“人类认知‘宇宙规律’”过往的认识
1、宿命论产生的根源。
是人们对构成具体时空的阶段性落后的
不可抗条件的，不足的、偏离的“认知反射”。
时空的不可抗条件的不可抗性是
相对于人的现实能力而言的，
它是人的认知对象。
而认知的不足又往往会导致认知的偏离。
2、唯心主义的错误与唯物论的历史缺陷
(1)唯心主义的错误：体现为人的认知功能运作的偏差。
(2)唯物论的历史缺陷：体现为人的认知功能运作的不足。
总之，二者都是人认知客观事物的客观产物。
3、变体机械论。
（1）机械论的特点，是人不能以科学的精神来对待科学自身，
机械论者坚持唯物，但缺乏对宇宙认知的全面、深入意识。
表现为喜欢应激性的思维弹射，
常导致认知偏离正向而滑向唯心主义。
（2）对时空运行，不能很好地建立匹配的原则，
不能做出灵活的调整。表现为原则僵化、固化，
不能很好地沿正向为目标服务。
（3）机械论者往往有着好赌、好赢，
一厢情愿的，缺乏思维分支的“霸王意识”。
或，轻易扔掉思维分支的“投降意识”。
（4）机械论者常常刻意迎合庸俗、世俗，
无视精神的正向指导性，
片面夸大物质的绝对性，有很强的欺骗性。
（二）“人类认知‘宇宙规律’”的嵌套提高性
1、人类认知的嵌套运作。
认知的起点源于人(认识主体)对客体映像的感觉，
进而形成概念、逻辑，以理论形式作为认知的成果。
而理论成果的展开中嵌套着再感觉、再形成概念、逻辑，
以提高的理论形式作为新的认知的成果，
即：起点→理论→展开(新起点→新理论→新展开（……）)。
这个过程，使主体对客体的认知不断提高。
2、人类认知嵌套运作的两个阶段。
（1）作为人的物质功能的认知能力具有嵌套提高的特性，
且提高的过程具有空间上的自我连续性和自我突破性，
以及时间上的历史阶段性。
（2）当人的认知发展到"对认知的认知"阶段，
这种认知继承了前者标题（1）所述的嵌套性。
总之，人的认知功能遵从着认知的“渐广、渐深性”规律。
***************“配诗”部分-20
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-6-“人类认知‘宇宙规律’”的嵌套提高性》
《认知的嵌套提高》(原创)(21世纪1段]，作者：李永
明确主线的正向意义，
遵循认知的嵌套提高；
分析已有的不足、偏离，
支持科学的分支共存。
认知的嵌套提高：
不是五大三粗地吵吵嚷嚷，
不是花枝招展地哭哭啼啼。
七、适合者生存还是适应者生存？
我认为，宇宙中的事物遵循着“适合者生存”定律，
而非“适应者生存”定律。
***************“专论”部分-1
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-7-适合者生存还是适应者生存？》
《论“适合者”与“适应者”》
1、“天择”的系统条件是稳定的。
2、“天择”是系统对适合者的选择。
3、被择方都是宇宙能量的载体。
（1）选择，是宇宙对自我创造产物的选择。
（2）选择，是宇宙对自我进化路线的选择。
4、通过竞争适应“天择”，是错觉。
事物有基于自我肯定的本能，这能量分为两个方向：
向着负向的杀伤性“斗争”碰撞，和向着正向的建设
性“规范”碰撞。
前者是能量的低轨（=低级）运行，
后者是能量的高轨（=高级）运行。
竞争，属于前者。
5、“适合者生存”的标准。
（1）低等事物不能改变自身的低轨（=低级）运行，
因此，毁灭或将要毁灭的事物有着天生的不适合性。
也就是说，适合生存的事物天生具有着对自身
不适合生存的能量向着适合的方向不断转变的能力。
（2）事物是否适合生存，
是由“宇宙决定论”所决定的。
这种决定性体现为宇宙所创事物的能量等级。
6、“适合者生存”的相对性。
存在的事物具有有限的最基本的适合性，
即对系统条件的基本适应性。
当相对适合者发现对恶化环境不适应时，
将面临两个结果：
（1）一种是发出改变环境的能量信号。
结果，他可能在改变环境的过程中被恶境吞蚀，
也可能因改变，实现更高档次的生存。
（2）另一种是因适应恶化的环境而死。
总之：
前者的结果是可生，后者的结果是必死。
7、“适合者生存”而非“适应者生存”。
（1）生存，是事物在系统条件范围内所具有的一定的
适合性的体现。
（2）说起人类，我们有着生存的相对不适合性，
即生存适合性的不完美性、残缺性，
它体现为被宇宙创造的天生的弱点，
又因着这弱点产生着后天不利生的缺点表现。
但人类有着改变“不适应性”的能力。
（3）适应是被动的依赖，适合是主动的改变。
适应落后，是愚蠢的行为 ，是一种自杀。
反之，才能不断脱离相对落后状态，
创造更加利生的环境。
8、总之：
适应，是生存的暂时表象感觉；
适合，才是生存的永恒根本机制。
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
作者照片：
【注：
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》+《李永诗“百”首》
正在分段发布中，请为万世子孙收藏此文。】
第一部分：我对宇宙的总体认识
第四篇人依存的“科学”工具之“哲学”分支
一、我对哲学概念的重定义
1、哲学与其它学科研究对象的比较。
（1）哲学，与其它各个学科一样，研究的对象是宇宙的规律。
二者的认知主体都是人。
（2）哲学的研究对象更强调人--这个认知主体。
通过对认知自身的研究，产生了“对认知的认知”这一概念。
具体地讲，哲学以主体、客体，
以及主体与客体的相互关系为研究对象。
我称之为"双体学科"。
（3）其它学科的研究对象只是“非认知”功能的客体，
或，“去认知”功能的客体化的主体。
我称之为"单体学科"。
（4）哲学，又叫“运行智慧①的智慧②”。
智慧②指的是"双体学科"，智慧①指的是"单体学科"。
智慧②以智慧①为基础，为智慧①注入了能量；
智慧①反过来又提升了智慧②的高度。
2、我对哲学的重定义。
哲学，是关于人对自我认知进行认知的学问。
【注：/////我认为，这是人类对哲学这一概念给出的终极定义。/////】
***************“配诗”部分-15
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-1-我对哲学概念的重定义 》
《认知着认知》(原创)(21世纪1段]，作者：李永
应激着信号，
产生着概念。
对照成符号，
连接成逻辑。
描述着事物，
综合成认识。
上升为理论，
概括为意识。
展识得方法，
创能呈工具。
认知着客体，
认知着自己。
向着广、深，
延伸触角。
二、哲学研究的目的和意义
1、哲学研究的目的。
哲学研究，是为了掌握认知规律，提高认知能力，
以便人类更广、更深地掌握宇宙规律。
也就是说，宇宙规律，包括人的认知规律。
2、哲学研究的意义。
(1)什么是低劣存在。
神经的低劣运作，产生低劣的精神，
低劣的精神又指导着神经进行低劣的运作。
低劣的存在，是"时空阶段性缺点"的局部存在。
哲学要求人们：
要不断抛弃相对低劣的精神。
(2)精神的客观性。
精神的客观性，是客观神经运作的客观产物，
它因客观神经运作方向的不同而不同，
而这种不同是由具体的客观条件造成的。
哲学要求人们：
要为精神的正向运作创造条件。
(3)精神正向的意义。
人类进化的，是以认知宇宙规律为前提的。
创造正向条件，沿精神主线的正向前进方得永生。
哲学要求人们：
以物质材料为神经运作的保障，
以精神的提高不断实现神经的健壮运作。
以精神主导物质，形成神经与精神相互依存、
相互支撑的正向能量，向着永恒的方向不断前进。
***************“配诗”部分-16
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-2-哲学研究的目的和意义》
《哲学的要求》(原创)(21世纪1段]，作者：李永
精神主导物质向，
利生正创条件良。
精神神经互正促，
向着永恒不止步。
放下落后的，
拿起先进的。
三、主观这一概念产生自人的错觉
1、"主观"这一概念，是人因着"自我肯定"的
阶段性能量，在将自己从宇宙中分离出来的
自认前提下，对宇宙认知不足的客观产物。
2、从本质上讲，"主观"这一概念，
是人对精神所具有的随机性表象产生了错觉的产物。
3、把人的认知的确定箱体内不确定性认知反射的
客观存在，误以为其成因止于认知主体。
4、当我们从宇宙创造人的角度，把人当作
“具有认知功能特性”的客体来研究时，
我们会发现：
人的精神产生的随机性表象是由宇宙能量运作形式的
高级性所决定的，而这种决定力是客观的存在。
5、我的宇宙观，将人们对宇宙的认知，
从“主观”这一错觉中拉了出来。
***************“配诗”部分-17
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-3-主观这一概念产生自人的错觉》
《说错觉》(原创)(21世纪1段]，作者：李永
精神：
能量源头自宇宙；
物质能量运作果。
人承宇宙创力呈，
"主观"错觉衍生物。
精神：
切断"主观"错觉联，
重定义为"客观"畴。
主、客两观对立关(系)，
排除主观留客观。
【注："主观"这一概念，必被基于
“认知主体的认知”的时空管道排除在自身之外。】
四、什么是哲学研究的根基？
认知主体和客体的宇宙客观一致性，是哲学大厦的宇宙根基。
体现为以下几个方面：
1、人与宇宙是一体的、客观的。
人是宇宙自然运行的结果和产物，体现为能量的进化。
2、人是认知宇宙的精神创造主体。
人的精神来自、又指导着人的神经的客观运作。
3、人的高级性体现为精神内容的质量。
人的精神质量是人创造能力优劣的体现，
创造能力的发出者是精神，而非神经。
精神内容的质量是由客观物质能量的档次决定的。
4、人的精神是一种客观“能量”。
人的精神是物质能量通过高级运作，
进行自我认知的产物，和人的能量运作高级性的标志。
5、人的认知力，就是宇宙的自我认知力。
6、基于对人的宇宙价值的认识，我创立了
“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。
总之，我的宇宙观纠正了前人对宇宙认知的不足，
并防止了偏离。
***************“配诗”部分-18
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-4-什么是哲学研究的根基？》
《哲学研究的根基》(原创)(21世纪1段]，作者：李永
人与自然是一体，
存与运作互促提；
人知宇宙亦知己，
能量运于高级域。
五、哲学研究的对象--“人类认知‘宇宙规律’”的规律
认知宇宙规律，应遵从"认知‘宇宙规律’"的规律。
1、宇宙规律的方向性。
宇宙规律有正向、负向之分。
人们通常所说的规律，一般是指正向的。
2、人利用宇宙规律的方向性。
人利用规律的规律也存在方向性，即有正向、负向之分。
3、规律的正、负，基于事物的肯定、否定两个方向。
4、人类对待规律的两个原则。
人只能认知、利用规律，人不能创造规律，
否则，就是在违背规律。
（1）认知宇宙规律方面。
宇宙是我们的。我们应遵从认知的科学渐进性，
即，渐广、渐深性。
（2）利用宇宙规律方面。
我们是宇宙的。我们应遵从利用规律的正向性规律，
遵从"利生正创"的原则，以科学的精神来对待科学。
5、运用怎样的规律，怎样运用规律，都会得到相对应的结果。
6、宇宙的两大规律。
（1）宇宙的完美性规律。
宇宙的完美是相对和绝对的统一。
宇宙把进一步自我完美的能力赋予在人身上，
这体现了宇宙创造能力的绝对完美。
同时，有缺陷的原生态[P1]的存在，
是宇宙相对完美性的体现。
这种相对与绝对又相互包含着。
【注：[P1]，指的是人被宇宙创造的，
体现为局部的，相对的不足。】
（2）人类的进化规律。
第一规律，是物质需求满足的规律。
第二规律，是将精神追求变成需求的规律。
***************“配诗”部分-19
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-5-哲学研究的对象--“人类认知‘宇宙规律’”的规律》
《我们咀嚼着》(原创)|21世纪3段-02-09-16|
我们咀嚼着，
物质与精神的食粮，
这被创造的成果，
源自宇宙的能量。
我们咀嚼着，
劳动和智慧的传承，
这辉煌的遗产，
源自祖先的汗水。
我们咀嚼着，
时间和空间的甜蜜，
这成功的新房，
源自自强的砖瓦。
我们咀嚼着，
现实存在的理想，
这美好的框架，
源自追求的激昂（或：志向）。
六、“人类认知‘宇宙规律’”的嵌套提高性
（一）对“人类认知‘宇宙规律’”过往的认识
1、宿命论产生的根源。
是人们对构成具体时空的阶段性落后的
不可抗条件的，不足的、偏离的“认知反射”。
时空的不可抗条件的不可抗性是
相对于人的现实能力而言的，
它是人的认知对象。
而认知的不足又往往会导致认知的偏离。
2、唯心主义的错误与唯物论的历史缺陷
(1)唯心主义的错误：体现为人的认知功能运作的偏差。
(2)唯物论的历史缺陷：体现为人的认知功能运作的不足。
总之，二者都是人认知客观事物的客观产物。
3、变体机械论。
（1）机械论的特点，是人不能以科学的精神来对待科学自身，
机械论者坚持唯物，但缺乏对宇宙认知的全面、深入意识。
表现为喜欢应激性的思维弹射，
常导致认知偏离正向而滑向唯心主义。
（2）对时空运行，不能很好地建立匹配的原则，
不能做出灵活的调整。表现为原则僵化、固化，
不能很好地沿正向为目标服务。
（3）机械论者往往有着好赌、好赢，
一厢情愿的，缺乏思维分支的“霸王意识”。
或，轻易扔掉思维分支的“投降意识”。
（4）机械论者常常刻意迎合庸俗、世俗，
无视精神的正向指导性，
片面夸大物质的绝对性，有很强的欺骗性。
（二）“人类认知‘宇宙规律’”的嵌套提高性
1、人类认知的嵌套运作。
认知的起点源于人(认识主体)对客体映像的感觉，
进而形成概念、逻辑，以理论形式作为认知的成果。
而理论成果的展开中嵌套着再感觉、再形成概念、逻辑，
以提高的理论形式作为新的认知的成果，
即：起点→理论→展开(新起点→新理论→新展开（……）)。
这个过程，使主体对客体的认知不断提高。
2、人类认知嵌套运作的两个阶段。
（1）作为人的物质功能的认知能力具有嵌套提高的特性，
且提高的过程具有空间上的自我连续性和自我突破性，
以及时间上的历史阶段性。
（2）当人的认知发展到"对认知的认知"阶段，
这种认知继承了前者标题（1）所述的嵌套性。
总之，人的认知功能遵从着认知的“渐广、渐深性”规律。
***************“配诗”部分-20
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-6-“人类认知‘宇宙规律’”的嵌套提高性》
《认知的嵌套提高》(原创)(21世纪1段]，作者：李永
明确主线的正向意义，
遵循认知的嵌套提高；
分析已有的不足、偏离，
支持科学的分支共存。
认知的嵌套提高：
不是五大三粗地吵吵嚷嚷，
不是花枝招展地哭哭啼啼。
七、适合者生存还是适应者生存？
我认为，宇宙中的事物遵循着“适合者生存”定律，
而非“适应者生存”定律。
***************“专论”部分-1
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-7-适合者生存还是适应者生存？》
《论“适合者”与“适应者”》
1、“天择”的系统条件是稳定的。
2、“天择”是系统对适合者的选择。
3、被择方都是宇宙能量的载体。
（1）选择，是宇宙对自我创造产物的选择。
（2）选择，是宇宙对自我进化路线的选择。
4、通过竞争适应“天择”，是错觉。
事物有基于自我肯定的本能，这能量分为两个方向：
向着负向的杀伤性“斗争”碰撞，和向着正向的建设
性“规范”碰撞。
前者是能量的低轨（=低级）运行，
后者是能量的高轨（=高级）运行。
竞争，属于前者。
5、“适合者生存”的标准。
（1）低等事物不能改变自身的低轨（=低级）运行，
因此，毁灭或将要毁灭的事物有着天生的不适合性。
也就是说，适合生存的事物天生具有着对自身
不适合生存的能量向着适合的方向不断转变的能力。
（2）事物是否适合生存，
是由“宇宙决定论”所决定的。
这种决定性体现为宇宙所创事物的能量等级。
6、“适合者生存”的相对性。
存在的事物具有有限的最基本的适合性，
即对系统条件的基本适应性。
当相对适合者发现对恶化环境不适应时，
将面临两个结果：
（1）一种是发出改变环境的能量信号。
结果，他可能在改变环境的过程中被恶境吞蚀，
也可能因改变，实现更高档次的生存。
（2）另一种是因适应恶化的环境而死。
总之：
前者的结果是可生，后者的结果是必死。
7、“适合者生存”而非“适应者生存”。
（1）生存，是事物在系统条件范围内所具有的一定的
适合性的体现。
（2）说起人类，我们有着生存的相对不适合性，
即生存适合性的不完美性、残缺性，
它体现为被宇宙创造的天生的弱点，
又因着这弱点产生着后天不利生的缺点表现。
但人类有着改变“不适应性”的能力。
（3）适应是被动的依赖，适合是主动的改变。
适应落后，是愚蠢的行为 ，是一种自杀。
反之，才能不断脱离相对落后状态，
创造更加利生的环境。
8、总之：
适应，是生存的暂时表象感觉；
适合，才是生存的永恒根本机制。
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
作者照片：
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”-19》(原创)(21世纪“1段”]
【注：
1、《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》+《李永诗“百”首》
正在分段发布中，请为万世子孙收藏此文。
网址链接：
https://t.cn/A6OuJmmT
2、诗有哲学，哲语如诗，人生要常怀“诗情"与"画意"。
3、请关注我的文章，赐读后总结，去写个人的人生巨著。】
第一部分：我对宇宙的总体认识
第四篇人依存的“科学”工具之“哲学”分支-5
五、哲学研究的对象--“人类认知‘宇宙规律’”的规律
认知宇宙规律，应遵从"认知‘宇宙规律’"的规律。
1、宇宙规律的方向性。
宇宙规律有正向、负向之分。
人们通常所说的规律，一般是指正向的。
2、人利用宇宙规律的方向性。
人利用规律的规律也存在方向性，即有正向、负向之分。
3、规律的正、负，基于事物的肯定、否定两个方向。
4、人类对待规律的两个原则。
人只能认知、利用规律，人不能创造规律，
否则，就是在违背规律。
（1）认知宇宙规律方面。
宇宙是我们的。我们应遵从认知的科学渐进性，
即，渐广、渐深性。
（2）利用宇宙规律方面。
我们是宇宙的。我们应遵从利用规律的正向性规律，
遵从"利生正创"的原则，以科学的精神来对待科学。
5、运用怎样的规律，怎样运用规律，都会得到相对应的结果。
6、宇宙的两大规律。
（1）宇宙的完美性规律。
宇宙的完美是相对和绝对的统一。
宇宙把进一步自我完美的能力赋予在人身上，
这体现了宇宙创造能力的绝对完美。
同时，有缺陷的原生态[P1]的存在，
是宇宙相对完美性的体现。
这种相对与绝对又相互包含着。
【注：[P1]，指的是人被宇宙创造的，
体现为局部的，相对的不足。】
（2）人类的进化规律。
第一规律，是物质需求满足的规律。
第二规律，是将精神追求变成需求的规律。
***************“配诗”部分-19
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-5-哲学研究的对象--“人类认知‘宇宙规律’”的规律》
《我们咀嚼着》(原创)|21世纪3段-02-09-16|
我们咀嚼着，
物质与精神的食粮，
这被创造的成果，
源自宇宙的能量。
我们咀嚼着，
劳动和智慧的传承，
这辉煌的遗产，
源自祖先的汗水。
我们咀嚼着，
时间和空间的甜蜜，
这成功的新房，
源自自强的砖瓦。
我们咀嚼着，
现实存在的理想，
这美好的框架，
源自追求的激昂（或：志向）。
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
作者照片：
【注：
1、《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》+《李永诗“百”首》
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2、诗有哲学，哲语如诗，人生要常怀“诗情"与"画意"。
3、请关注我的文章，赐读后总结，去写个人的人生巨著。】
第一部分：我对宇宙的总体认识
第四篇人依存的“科学”工具之“哲学”分支-5
五、哲学研究的对象--“人类认知‘宇宙规律’”的规律
认知宇宙规律，应遵从"认知‘宇宙规律’"的规律。
1、宇宙规律的方向性。
宇宙规律有正向、负向之分。
人们通常所说的规律，一般是指正向的。
2、人利用宇宙规律的方向性。
人利用规律的规律也存在方向性，即有正向、负向之分。
3、规律的正、负，基于事物的肯定、否定两个方向。
4、人类对待规律的两个原则。
人只能认知、利用规律，人不能创造规律，
否则，就是在违背规律。
（1）认知宇宙规律方面。
宇宙是我们的。我们应遵从认知的科学渐进性，
即，渐广、渐深性。
（2）利用宇宙规律方面。
我们是宇宙的。我们应遵从利用规律的正向性规律，
遵从"利生正创"的原则，以科学的精神来对待科学。
5、运用怎样的规律，怎样运用规律，都会得到相对应的结果。
6、宇宙的两大规律。
（1）宇宙的完美性规律。
宇宙的完美是相对和绝对的统一。
宇宙把进一步自我完美的能力赋予在人身上，
这体现了宇宙创造能力的绝对完美。
同时，有缺陷的原生态[P1]的存在，
是宇宙相对完美性的体现。
这种相对与绝对又相互包含着。
【注：[P1]，指的是人被宇宙创造的，
体现为局部的，相对的不足。】
（2）人类的进化规律。
第一规律，是物质需求满足的规律。
第二规律，是将精神追求变成需求的规律。
***************“配诗”部分-19
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-5-哲学研究的对象--“人类认知‘宇宙规律’”的规律》
《我们咀嚼着》(原创)|21世纪3段-02-09-16|
我们咀嚼着，
物质与精神的食粮，
这被创造的成果，
源自宇宙的能量。
我们咀嚼着，
劳动和智慧的传承，
这辉煌的遗产，
源自祖先的汗水。
我们咀嚼着，
时间和空间的甜蜜，
这成功的新房，
源自自强的砖瓦。
我们咀嚼着，
现实存在的理想，
这美好的框架，
源自追求的激昂（或：志向）。
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
作者照片：
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”-19》(原创)(21世纪“1段”]
【注：
1、《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》+《李永诗“百”首》
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2、诗有哲学，哲语如诗，人生要常怀“诗情"与"画意"。
3、请关注我的文章，赐读后总结，去写个人的人生巨著。】
第一部分：我对宇宙的总体认识
第四篇人依存的“科学”工具之“哲学”分支-5
五、哲学研究的对象--“人类认知‘宇宙规律’”的规律
认知宇宙规律，应遵从"认知‘宇宙规律’"的规律。
1、宇宙规律的方向性。
宇宙规律有正向、负向之分。
人们通常所说的规律，一般是指正向的。
2、人利用宇宙规律的方向性。
人利用规律的规律也存在方向性，即有正向、负向之分。
3、规律的正、负，基于事物的肯定、否定两个方向。
4、人类对待规律的两个原则。
人只能认知、利用规律，人不能创造规律，
否则，就是在违背规律。
（1）认知宇宙规律方面。
宇宙是我们的。我们应遵从认知的科学渐进性，
即，渐广、渐深性。
（2）利用宇宙规律方面。
我们是宇宙的。我们应遵从利用规律的正向性规律，
遵从"利生正创"的原则，以科学的精神来对待科学。
5、运用怎样的规律，怎样运用规律，都会得到相对应的结果。
6、宇宙的两大规律。
（1）宇宙的完美性规律。
宇宙的完美是相对和绝对的统一。
宇宙把进一步自我完美的能力赋予在人身上，
这体现了宇宙创造能力的绝对完美。
同时，有缺陷的原生态[P1]的存在，
是宇宙相对完美性的体现。
这种相对与绝对又相互包含着。
【注：[P1]，指的是人被宇宙创造的，
体现为局部的，相对的不足。】
（2）人类的进化规律。
第一规律，是物质需求满足的规律。
第二规律，是将精神追求变成需求的规律。
***************“配诗”部分-19
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-5-哲学研究的对象--“人类认知‘宇宙规律’”的规律》
《我们咀嚼着》(原创)|21世纪3段-02-09-16|
我们咀嚼着，
物质与精神的食粮，
这被创造的成果，
源自宇宙的能量。
我们咀嚼着，
劳动和智慧的传承，
这辉煌的遗产，
源自祖先的汗水。
我们咀嚼着，
时间和空间的甜蜜，
这成功的新房，
源自自强的砖瓦。
我们咀嚼着，
现实存在的理想，
这美好的框架，
源自追求的激昂（或：志向）。
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
作者照片：
【注：
1、《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》+《李永诗“百”首》
正在分段发布中，请为万世子孙收藏此文。
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2、诗有哲学，哲语如诗，人生要常怀“诗情"与"画意"。
3、请关注我的文章，赐读后总结，去写个人的人生巨著。】
第一部分：我对宇宙的总体认识
第四篇人依存的“科学”工具之“哲学”分支-5
五、哲学研究的对象--“人类认知‘宇宙规律’”的规律
认知宇宙规律，应遵从"认知‘宇宙规律’"的规律。
1、宇宙规律的方向性。
宇宙规律有正向、负向之分。
人们通常所说的规律，一般是指正向的。
2、人利用宇宙规律的方向性。
人利用规律的规律也存在方向性，即有正向、负向之分。
3、规律的正、负，基于事物的肯定、否定两个方向。
4、人类对待规律的两个原则。
人只能认知、利用规律，人不能创造规律，
否则，就是在违背规律。
（1）认知宇宙规律方面。
宇宙是我们的。我们应遵从认知的科学渐进性，
即，渐广、渐深性。
（2）利用宇宙规律方面。
我们是宇宙的。我们应遵从利用规律的正向性规律，
遵从"利生正创"的原则，以科学的精神来对待科学。
5、运用怎样的规律，怎样运用规律，都会得到相对应的结果。
6、宇宙的两大规律。
（1）宇宙的完美性规律。
宇宙的完美是相对和绝对的统一。
宇宙把进一步自我完美的能力赋予在人身上，
这体现了宇宙创造能力的绝对完美。
同时，有缺陷的原生态[P1]的存在，
是宇宙相对完美性的体现。
这种相对与绝对又相互包含着。
【注：[P1]，指的是人被宇宙创造的，
体现为局部的，相对的不足。】
（2）人类的进化规律。
第一规律，是物质需求满足的规律。
第二规律，是将精神追求变成需求的规律。
***************“配诗”部分-19
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-5-哲学研究的对象--“人类认知‘宇宙规律’”的规律》
《我们咀嚼着》(原创)|21世纪3段-02-09-16|
我们咀嚼着，
物质与精神的食粮，
这被创造的成果，
源自宇宙的能量。
我们咀嚼着，
劳动和智慧的传承，
这辉煌的遗产，
源自祖先的汗水。
我们咀嚼着，
时间和空间的甜蜜，
这成功的新房，
源自自强的砖瓦。
我们咀嚼着，
现实存在的理想，
这美好的框架，
源自追求的激昂（或：志向）。
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
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工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
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