大忌知身之恶而不改也,以贼其身,乃丧其躯,有行如此,之谓大忌也。——《群书治要》卷三十一《鬻子》
人生最大的忌讳就是明明知道自己身上有过恶却不能够改正,这会伤害自己的身心,乃至丧失生命。一个人有这样的行为,实在是人生的大忌。人有过而不改,确实会给自己招来灾祸。人知过而不能够改过,可能有四个方面的原因。第一个原因,没有认识到过恶的严重危害。《周易》上说:“善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。”《大学》告诉我们:“德者,本也;财者,末也。”财富、名声、地位全都是枝叶花果,根本在于一个人积累了深厚的德行。所以,善行不积累不足以成名于天下;罪恶不累积也不足以自灭其身。当我们看到一个省部级以上的官员,突然锒铛入狱的时候,大家都会议论纷纷,莫衷一是、各执己见。实际上原因很简单,古人早都给我们说出来了,“多行不义必自毙”“恶不积不足以灭身”。但是,小人就会认为做小的善事没有什么益处,就不屑于去做;做一些小的恶事,无伤大体,便不改过。结果罪恶日积月累,以致达到了无法掩盖和不可解救的地步。可见,灭家亡身都是有过失而不能改所导致的,所以古人说:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”
《曾子》把为善分为三个境界:“君子之于不善也,身勿为,可能也;色勿为,不可能也;心勿为,不可能也。”君子对于不好的事,自己不去做,这是能够做到的。譬如我们有嫉妒之心,突然觉得,我们都学圣贤教诲了,如“见人之得,如己之得;见人之失,如己之失”,我怎么还有这样的心呢?所以,嫉妒之心就打住了,没有因为嫉妒心,而去中伤别人。这是“身勿为”,是可以做到的。“色勿为,不可能也”,神色上也不表现出来嫉妒之心,对于君子来说就不太可能了。因为君子在修道过程中,还没有成为圣人、成为贤人。有时你听到老师表扬别的同学,心里可能就会有点嫉妒之心,在神色上也就表现出来了。“心勿为,不可能也”,听到老师表扬别人,心上都为他赞叹、为他高兴,对于君子来说,更难做到了。“太上乐善,其次安之,其下亦能自强也”。为善最高的境界是喜欢做善事;其次是安于做善事,做善事使自己心安;其下是能够勉强做善事。从去恶的角度,或者说从改过的角度看,人的修养也是有几个境界的。“太上不生恶,其次生而能夙绝之,其下复而能改,复而不改,殒身覆家,大者倾社稷。”最高的境界是不发生恶的行为,其次是做了恶的行为,能早早地去除,其下是恶行复发之后能够及时改正。恶行反反复复地做了之后还不知悔改,就会亡身败家;更有甚者,会使国家倾覆。他接着说:“是故君子出言谔谔,行身战战,亦殆免于罪矣。”因此君子言语正直,行动戒惧,战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,这样才能免于犯过失。

第二,因为志向不坚定,所以改过的愿望不迫切。立志就是发愿。苏轼在研究古人之所以有成就的原因后,说了这样一句话:“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”明代的思想家王阳明也说:“志不立,天下无可成之事。”要想成就一番事业,必须首先立志。这个志就像目标一样,人生有了目标,才不会被诱惑。就像我们去登山,登上山顶是目标,我们就不会在山路的行走过程中,看到鲜花很好看,就停下来去欣赏,被这些事物所诱惑。
人生最大的忌讳就是明明知道自己身上有过恶却不能够改正,这会伤害自己的身心,乃至丧失生命。一个人有这样的行为,实在是人生的大忌。人有过而不改,确实会给自己招来灾祸。人知过而不能够改过,可能有四个方面的原因。第一个原因,没有认识到过恶的严重危害。《周易》上说:“善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。”《大学》告诉我们:“德者,本也;财者,末也。”财富、名声、地位全都是枝叶花果,根本在于一个人积累了深厚的德行。所以,善行不积累不足以成名于天下;罪恶不累积也不足以自灭其身。当我们看到一个省部级以上的官员,突然锒铛入狱的时候,大家都会议论纷纷,莫衷一是、各执己见。实际上原因很简单,古人早都给我们说出来了,“多行不义必自毙”“恶不积不足以灭身”。但是,小人就会认为做小的善事没有什么益处,就不屑于去做;做一些小的恶事,无伤大体,便不改过。结果罪恶日积月累,以致达到了无法掩盖和不可解救的地步。可见,灭家亡身都是有过失而不能改所导致的,所以古人说:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”
《曾子》把为善分为三个境界:“君子之于不善也,身勿为,可能也;色勿为,不可能也;心勿为,不可能也。”君子对于不好的事,自己不去做,这是能够做到的。譬如我们有嫉妒之心,突然觉得,我们都学圣贤教诲了,如“见人之得,如己之得;见人之失,如己之失”,我怎么还有这样的心呢?所以,嫉妒之心就打住了,没有因为嫉妒心,而去中伤别人。这是“身勿为”,是可以做到的。“色勿为,不可能也”,神色上也不表现出来嫉妒之心,对于君子来说就不太可能了。因为君子在修道过程中,还没有成为圣人、成为贤人。有时你听到老师表扬别的同学,心里可能就会有点嫉妒之心,在神色上也就表现出来了。“心勿为,不可能也”,听到老师表扬别人,心上都为他赞叹、为他高兴,对于君子来说,更难做到了。“太上乐善,其次安之,其下亦能自强也”。为善最高的境界是喜欢做善事;其次是安于做善事,做善事使自己心安;其下是能够勉强做善事。从去恶的角度,或者说从改过的角度看,人的修养也是有几个境界的。“太上不生恶,其次生而能夙绝之,其下复而能改,复而不改,殒身覆家,大者倾社稷。”最高的境界是不发生恶的行为,其次是做了恶的行为,能早早地去除,其下是恶行复发之后能够及时改正。恶行反反复复地做了之后还不知悔改,就会亡身败家;更有甚者,会使国家倾覆。他接着说:“是故君子出言谔谔,行身战战,亦殆免于罪矣。”因此君子言语正直,行动戒惧,战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,这样才能免于犯过失。

第二,因为志向不坚定,所以改过的愿望不迫切。立志就是发愿。苏轼在研究古人之所以有成就的原因后,说了这样一句话:“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”明代的思想家王阳明也说:“志不立,天下无可成之事。”要想成就一番事业,必须首先立志。这个志就像目标一样,人生有了目标,才不会被诱惑。就像我们去登山,登上山顶是目标,我们就不会在山路的行走过程中,看到鲜花很好看,就停下来去欣赏,被这些事物所诱惑。
打击与挫败是成功的踏脚石,而不是绊脚石。人只要不失去方向,就不会失去自我。越努力,越幸运;越自律,越优秀。不是每一段励志语录都能成为传奇,也不是每次努力都能获得回收。可这些,并不足以撼动我们对梦想的追求。有压力,但不会被压垮;迷茫,但永不绝望。人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑自己,放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸屑—这是累积善业 善不可不弘,恶不可不去。善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。人往高处走,善在心中留。至宝不常现,至善不常有。行莫于恭敬,善莫于用心。由善入恶易,由恶入善难。心中不可少善,行事不可无善
心中不可少善,行事不可无善。人前不为恶易,独处不为恶难。任性妄为是恶,行止有度是善。心存感恩之心,身行积德之善。从善者吾近之,从恶者吾远之。百年养善不足,一日毁之有余。行善助人是舍,心安积德是得。
日积一善,久则必为江河之水;日积一恶,久则必为星星之野之火。 在他人之后,议他人之善,则易;处他人之位,为他人之善,则难。 树远大志向,养浩然正气,立高雅情趣,读经典名著,皆养善之法。
日积一善,久则必为江河之水;日积一恶,久则必为星星之野之火。 在他人之后,议他人之善,则易;处他人之位,为他人之善,则难。 树远大志向,养浩然正气,立高雅情趣,读经典名著,皆养善之法。
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