#星座爱情#灵魂品级最高的三个星座，知敬畏，懂感恩，更不缺少一颗宽容之心

双鱼座：意味着他们的境界之深

我们从来没有否认，但凡让人感觉起来，双鱼座从来都是相当的平淡，相当的容易让人忽略。不管他们走到哪里，尤其对于性格而言，往往也都是不声不响，心甘情愿地做一个配角。但殊不知，这非但不代表着他们不惹人关注，更多时候都意味着他们的境界之深。

说白了，双鱼座的确是倾向于内向了一些，但也正是对于他们这类人而言，往往更具备着细腻，以及敏感的神经，让他们足以洞穿到太多的真理。而且从头到尾，双鱼座也都属于非常聪明的一类人，加上他们的善于总结，善于思考，也完全不会缺少一份，独到的智慧。

当然，如果你愿意更深层次的去挖掘一下双鱼座，也完全不难意识到这样一点。他们之所以内向，之所以不喜欢在人群里面，去声张，去证明自己的存在感。说白了，无非是由于他们的精神世界相当丰富，以及灵魂品级相当的高。他们知敬畏，懂感恩，更具备着一颗宽容之心，因此在面对生活，他们更坦然，更倾向于一份岁月静好。

水瓶座：凭借一双慧眼看透一切

我们这里谈及到，水瓶座的灵魂品级非常高，自然是没有任何疑问。而但凡你了解他们这类人的时候，也必然会明白，他们是属于这样的一个类型，那便是大智若愚。他们往往倾向于，在人群里面扮演一个疯子，一个傻子的角色，但另一方面，又必然具备着相当不俗的智慧，凭借一双慧眼看透一切。

说白了，但凡水瓶座乐意，去真正地展现自己，发挥自己的本领，那么他们在人群里面，必然会取得，相当让人尊重的地位。但他们终究没有，他们更倾向于那种，知世故而不世故的一类人。他们一切的修养，都隐藏在他们的内心，都深深地装在他们的灵魂。

固然一切看起来，毫无章法，甚至肆无忌惮，但你必然也承认。水瓶座知敬畏，懂感恩，同时更不会缺少一份大度宽容的内心。以至于很多时候，水瓶座虽然看起来一直都在笑，但殊不知，他们曾经历了太多太多伤，宁肯委屈自己，也不会伤害别人。所有的苦，他们一个人，生生地去品尝，去享受。

白羊座：他们以后必然非同凡响

虽然让人感觉起来，白羊座确实大大咧咧，甚至说疯疯癫癫的，但我们从来不能否认这样一个事实。他们这类人的天赋大多非常好，与此同时，也必然具备着一份相当强的，上升潜力。而再深层次去说的话，则是他们的灵魂品级，就注定了，他们以后必然非同凡响。

更明确的解[掌宝星星眼]释为，白羊座固然贪玩，年轻的时候固然玩世不恭，但一旦等到他们真正成熟，必然乘风破浪。我们从来不要怀疑，他们的生活前途不可估量。这也不仅仅在于，他们的高智商，聪明头脑，以及源源不断的努力。

更多的时候，我们也都要谈及到，上面讲到的灵魂品级。毫[挤眼]不客气地说，白羊座这类人从来不会缺少一份悟性，一份灵性。他们伴随着成长，必然会知敬畏，懂感恩，同时培养出一个大度，包容的内心。而他们这类人，也根本没有任何理由，不会把自己的人生道路越走越宽。

总结起来说，不管对于我们上面讲到的哪个星座来说，他们这类人绝非单纯的外表，就能让我们看清，就能够让我们轻易去定义的。毕竟，他们知敬畏，懂感恩，同时更不缺少一份宽容之心。说白了，在他们身上，也必然具备着，一份无与伦比的，灵魂品级。

#星座密语# #好运2022# #星座碎碎念##星座#

亲爱的宝&弟，人是在成长的，所以所持的观点，一直都在变化中。根据不同语境，心境，得出不同的观点，这并不是打自己的脸，如果固执地坚持一套说法，反而是不切实际的。所以如果你要去寻找麻麻前后矛盾的说法，那肯定是非常多的，我也时常在否定自己。
人的惯性是，第一反应，感觉人就是来找茬的，我要捍卫住自己。这是我和阿宝交谈时，最直接的感觉。阿宝总是会不自觉地把我当成敌方，想要打倒我，我的每一个说法，她都觉得我是有恶意的，于是努力地反驳。一旦这样认定，你的观点就不够客观了，因为你是在辩论，而不是在探讨。而我，其实是想要和你聊天，想要和你探讨的。所以当你真的提出了和我不同的观点，甚至是你说出了任何一个你真实的想法，我都会很认真地对待，我并不会急于反驳，而是停下来，把自己先放到一边，认真地思考你的观点，你的说法。啊！原来你是这样想的啊！原来你的感受是这样的啊！然后我就会反省我自己，我要如何调整我自己，避免给予你有误差的感受。我甚至到了一天结束的时候，还很感动地跑到你的床边，和你说，谢谢你！我的宝！谢谢你今天跟我说了你的想法，我真的很感动…然后亲吻你。因为这是有效的交谈，太难得了。人总是会下意识地保护自己，把所有人当成假想敌，第一反应是反击。能够控制住自己的下意识，而有意识地控制自己，进行有效的思考，是很难的事。
麻麻在不断地听，不断地汲取，不断地思考，不断地否定自己之后，才来到了今天，抱持着多元的世界观和人生观，对于人性才有了敬畏，因为它太复杂，绝不可能只是用一个方法，一个标准去对待。用包容的心态去面对人事物，更成熟更理智地生活。不去讨论对或者错，好或者不好，因为没有完美，没有对错，没有好坏。
可是两千五百年前的孟子，就已经有了这样的认识啊！他就已经知道，人性和社会是何其的复杂，不能执一，麻麻是经过多少激烈的思考，肯定，否定，再肯定，再否定，纠结，迷茫，想不通，到现在拨云见雾，云雾散去…才看到了不是只有一条道，而是有无数无数无数的道…而孟子，却那么自然地就说出来这样的认知。
在西方的杜尚，一生对于动态的东西感兴趣，因为他相信，事物的本质是变化，所有东西都是动的，所有事物都处在变化中，我们人体也是，人体内部每分每秒在都在变化，血液在流动，内脏在运作，所有的一切都是变化。这是动态的观点，麻麻也是这样认为的，所以我才会不断地否定自己，因为语境不同了，心境不同了，认知不同了，不断在拓宽，说出的话就不同，就是在变化。思想是动态的。
但是孟子，是在两千五百年前啊！我们异口同声地说出了一样的话，这是多么神奇的体验…

杨照说：
孟子这种“予岂好辨哉，予不得已也”的个性，来自于那样的一个战国的环境。
因为除了像之前跟大家介绍的农家，孟子也对于其他的几家的思想有着非常强烈的反感。例如说杨朱，墨子，这在那个时代也很流行。我们看孟子的《尽心篇》，他这么说，孟子曰：“杨子取‘为我’，拔一毛而利天下，不为也。墨子‘兼爱’，摩顶于踵利天下，为之。子莫‘执中’，执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
这里他说，杨朱主张是，最好就算只损失身上的一根毛，就能够带来公共利益，他都不做，他都反对。每个人都替自己着想，保护自己的利益，彻底取消了公共事务，他认为这样天下就会太平。
相反的，墨子则是主张人去除自我，用爱自己的方式去爱别人。只要能够创造公共利益，就算是你把头给磨秃了，你把脚都给走伤了，都一定要去做。把自己跟他人完全一视同仁对待，也就是彻底取消了私人的考量，墨子认为这样天下就太平了。
杨朱跟墨子刚好他们是两边的极端。而鲁国的子莫则主张“执中”，采取中间路线，不偏任何一边。执中比极端要接近道理，可是孟子还是要再做说明。
如果坚持执中，不管任何情况你都要坚持中间的立场，这那也还是固执，等于是另一种极端。因为只有一个答案，不准有所权衡，不准有所变通。孟子就说，我反对的就是固执一个答案。要只能够有一个标准答案，没有权衡变通，那是破坏正常道理的做法。你固执选择一点，而废弃了其他多元的可能性。
从这段话，我们真的就清楚地看出来，孟子绝对不会是一个教条主义者。他最痛恨的就是基本教育派。任何原则即使是中，如果变成了教条，不能够有所变通，那就一定不会是对的。这是孟子所主张的。
道为什么一定要有弹性？因为人是复杂的。在人所遭遇的各种环境当中，有各式各样不同的情况，因此我们需要的是靠智慧，多方考量来运用，才能够有真正的道。
举一废百
从这个角度我们就可以找到孟子“予岂好辨哉，予不得已也”的另外一个深层根本的理由。牵涉到人的事物的时候，这种是非就不是把原理一二三四，静态地陈列出来就解决解答了。你要有一种动态的权衡的考虑，你要考虑因果，你要考虑前后，你要考虑主要跟次要，你要考虑可能带来的直接的结果，还有可能会有的后遗症跟副作用。
这个辩，就是动态地去收集衡量不同的因素，来寻找最适当的答案的过程。如果不辩，就无法呈现道理的动态跟多元的面貌。这个世界太丰富，太复杂了，所以我们不能够用一来涵盖统纳。孟子不要，他也不相信能够找到一条简单的法则，一劳永逸。对他来说这是一种偷懒的论理。
杨朱、墨子他们都各坚持一个极端，作为他们的真理。但是即使是子莫，表面上看他要求的是“中”，他不走极端才去中道，但是如果把“中”无限上纲，变成了唯一的真理，凌驾在所有万万千千个各式变化的现象之上，那也是另一种不顾现实、偷懒的态度。
孟子非常敏锐地点出了战国思想的共同毛病，这个号称百家的战国思想，各家主张各异，然而呢，每一家几乎都有所执一，就是选择突出一条原则，把它当做解决问题的万灵丹。
一来是因为局势实在太乱了。战争、杀伐带来太大的痛苦，所以人心就祈求希望可以找到有效解脱的方法，因此也就没有耐心去听复杂的分析。
二来各种思想彼此互相激烈地竞争，要吸引国君，到后来还要吸引人民的注意，于是这些思想家在表达自己的思想跟主张的时候，很自然就会采取夸大重点、强调特效的这种策略。
许行、农家这是一种执一，因为就夸大说种田最重要，耕种是所有一切的根本。杨朱则是夸大自我保护的重要性，墨子又夸大了替别人着想的重要性，但是这些讲法都非常的简单有力，非常容易一听就知道他们在主张什么。
但是，简单有力的说法就不等于真的有用，真的会有效果。相反的，简单有力，也就必然背离了人世的现实。人就没有那么简单，人跟人组成的社会就没有那么简单，人跟人之间会发生的冲突也没有那么简单。孟子的态度标举出儒家，还有儒家所承袭的这种西周王官学最核心的一种价值，那是一套联系各种人间情感，用多元的态度，宽容包容去分辨处理人际关系的完整价值，试图要照顾到人的多层次的需求，而不是要把真实的人、真实的状况这种多元多层次的事实化约成几个抽象的原理。
杨朱这是极端，而且执一。墨子极端，而且执一。他们那种过度简化的理论，一厢情愿就去刻画出奉行他的固执理论，就可以带来的那种美好的理想的结果。
对于孟子来说，这是经不起辩的逻辑考验的。
就连子莫，如果你要把中变成了唯一的选择，意思说碰到任何状况，我们就是在中间、你永远都选择中间、选择中间就没错。如果 “中”变成了标准答案，而不是一种让你可以弹性权衡。
想想说“这里不要太多，那里不要太多，都不要过分极端”，如果不是这种智慧而变成了唯一的标准答案，那么在论理上，孟子就敏感地帮我们指出，中，也可以变成执一，同样也通不过现实的考验。所以为什么要辩？为什么要说理？因为辩，最能够让人家察觉现实是错综复杂的，于是你就能够找出执一不能处理，不能够解决的这种千疮百孔的漏洞出来了。

麻麻说，不能执一，不能用单一的价值体系来进行判断，给人事物判刑，这就是喜欢评价他人的人，最喜欢做的事。用自己单一的价值观，随意地评论他人，拿着自己手里的一把尺子，就以为拿着世界上唯一真金的尺子了，到处测量，这个人短了，那个人小了，这个人不道德，那个人不善良…这都太执一了。人是复杂的，事情也是复杂的，麻麻也觉得，说着人性本善，或者人性本恶，都不准确。确切地说，人性既有善，也有恶。说本善的人，只看到善的一面，而看不到恶的一面。说本恶的人，看到了恶的一面，却看不到善的一面，都是片面的。我们只能尽量全面地分析，包容多元地看待。孟子提出人性本善，并非否定恶的部分，这是后人的误解，那么高明的孟子，一定是知道有恶的，只是善良的孟子，他更愿意扩大善，宣扬善，希望用善给人带来的快乐，让人在选择的时候，选择做出善的决定。这才是孟子说的，人性本善吧。
附，小孩儿就应该在有树的地方，尽情地狂奔…

世人常言庄子之《人世间》篇，述人间百态，道尽世态炎凉。然而，若细品其文，便会发现，庄子并非描绘一个黑暗的世界，而是用一面明澈之镜，映照出人性的真实面貌。

庄子笔下的人世间，有贪婪、有欺诈、有争斗，亦有善良、有纯真、有和谐。这些纷繁复杂的景象，正是人间百态的真实写照。然而，庄子并未因此而对人世感到绝望，反而在其中寻找到了生命的真谛。

他告诉我们，人世间的黑暗并非源于外在的环境，而是源于人们内心的贪欲与执念。当我们被名利所困，为权势所累时，便会失去内心的平静与自由，陷入无尽的黑暗之中。

然而，庄子也告诉我们，只要我们能够放下那些不必要的执着与追求，回归内心的善良与纯真，便能找到生命的真正意义。他倡导的是一种超脱世俗，追求内心自由与和谐的生活态度。

在庄子的笔下，人世间虽然充满了种种黑暗，但同样也有着无尽的光明。这些光明，来自于那些坚守善良、追求真理的人们。他们用自己的行动，诠释着生命的价值与意义，为这个世界带来了无尽的希望与温暖。

因此，我们不应该说庄子的人世间太黑暗，而应该说他用一面明澈之镜，映照出了人性的真实面貌。在这面镜子中，我们既能看到自己的黑暗面，也能看到自己的光明面。只有通过正视自己的内心，才能真正地理解庄子所倡导的那种超脱世俗、追求内心自由与和谐的生活态度。

让我们在庄子的人世间中，寻找那份属于自己的光明与希望，活出一个真实、自由、美好的人生。