中国民间有谚语“当面鼓对面锣”，意为面对面地商量、对证、争论或交换意见。按老百姓的直白说法，就是有话当面讲，说话要算数。

而这一典故，据考证出自中国历史文化名城一一安徽淮南市寿县。

有意思的是，关于此典故的来历，在寿县本地以及网上，则有多种说法，比如“倔老头”闰勤说。还有新知县亲力亲为说。而本博主在寿县城门勒刻的石碑上，则看到这样一种说法，权且作为一个比较“权威”的说法吧：

明朝正统二年（1437年），寿州暴雨自五月初起，历经三旬而不止，寿州城西门之外，淮（水）淝（水）合流，洪水滔天，雉堞不没者仅三尺许，举城骚然。六月初一日，西北风大作，巨浪冲击，城垣坍塌七百九十八丈，楼橹木石，一时荡尽，惨状空前。正统四年(1439年)，寿州卫指挥使刘通奉命修筑城池，他亲其事，召集阖城士绅募捐资金，调集屯守将士轮番出力，经六个月而竣工。其后不久，有人以贪污渎职弹刻刘通。刘通声言，修城大事，非同一般，必须“当面鼓，对面锣”，辩驳清楚，以证清白。后经查实，事属乌有。州人感念刘通清风惠政，于西门翁城内设龛刻石，锣鼓相对，赞其清廉自守，行事公开，并借以劝诫后任官员。近六百年来，“当面鼓，对面锣”已流传为寿州谚语，此石刻亦为“寿州内八景之一”。时逢2006年秋月定湖复建之际，设龛，勒石，恢复锣鼓，以示传承。

也许这句谚语太形象生动了，中国古典小说中，也多有引用，如《金瓶梅》第五十一回：“要着我，你两个当面鼓对面锣的对不是！”《儿女英雄传》第二十六回：“姐姐作媒，是拿把刀。一手托两家，当面鼓，对面锣，不问男家要不要，先问女家给不给。”

下图拍自寿县古城。

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侗族，一个有着自己语言的民族，信仰多神，他们的先民在先秦以前的文献中被称为“黔首”，农业发达。侗族有三宝：鼓楼、风雨桥和侗族大歌。

侗族先人“依树权木，以居其上，名曰干栏”，逐渐形成木构建筑营造技艺，代表性建筑就是鼓楼和风雨桥。竹坪的六座鼓楼内都安放有长圆形牛皮大木鼓，古时候，不同鼓声传递着不同的信号；而侗族同胞把风雨桥视为一种吉祥美好的建筑物，逢年过节还要举行“敬桥”的仪式。

️除此，这里还有大美侗歌。大歌是民间合唱，无指挥无伴奏的自然合声，被誉为“清泉般闪亮的音乐”。2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

蝉鸣鸟叫、溪水奔流、风吹山林的自然和声启迪了生活在这片土地上的人们，他们以歌传情，每逢重要节日，鼓楼对歌异常激烈。

再登上摆坡，俯瞰整个古寨，青山、绿水、油菜花，古寨浑然一体。
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《丽江古城》

丽江古城，中国历史文化名城，由大研古城、束河古镇和白沙古镇三部分组成。始建于宋末元初，迄今已有800多年的历史。是纳西、白、傈僳、彝、普米、壮、回等民族的聚集地。因金沙江流经其境，“金生丽水”，故名丽江。

其厚重的历史、丰富的人文及优美的自然生态景观，贯穿于古城发展的脉络之中，见证了丽江农耕文化、茶马古道商贸文化及城市多元文化形成和发展的完整过程。

1986年12月，丽江古城被国务院公布为国家历史文化名城；1997年12月4日，丽江古城以其保存浓郁的地方特色与自然完美结合的典型，被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，成为中国唯一一个以少数民族居民为主体的世界文化遗产地。

- 历史：

战国时期，丽江属秦国蜀郡，两汉置遂久县，唐代先后归属吐藩与南诏，宋时臣服大理国。

元朝至元八年（公元1271年），设丽江宣慰司，始称丽江；明代设丽江军民府，清雍正元年设丽江府，民国时期设丽江县。

1253年，忽必烈南征大理，进入纳西族地区后，对当地部落首领先后授以“茶罕章管民官”、“茶罕章宣慰司”等官职，至1276年，改设丽江路。

当朱元璋讨伐元梁王时，丽江土司阿得表示不愿意追随梁王，第一个归顺明朝，这种行为得到了朱元璋的大力赞赏，钦赐木姓，并世袭丽江土知府，直至雍正年间。

- 文化：

东巴文化：在晚唐时期，纳西族就创造了神奇古老的东巴文化，并用它编写成各类典籍，称为“东巴经”，至今有数万册留传国内外。

纳西古乐：广泛流传在纳西族民间的纳西古乐，典雅、清纯、空灵，被称为中国古典音乐的“活化石”。

建筑特色：丽江古城依山而建，街铺五花石，房屋青砖灰瓦，木架结构，庭院花香鸟鸣。主街傍河，小巷临渠，门前即桥，清澈的泉水穿街流巷。

丽江古城自古就没有城墙，据说是因为统治者土司姓木，“木”字外边再加个“口”字就成了“困”字，木家因此就不能兴旺发达，所以丽江古城没有修筑城墙。这里的民族风情和文化都绚丽多彩，你可以前往丽江，亲身体验它的历史文化底蕴。 https://t.cn/R2WxBs1