杂乱垢心念地藏圣号，有功德吗
梦参老和尚 讲解
【 若杂乱垢心。虽复称诵我之名字。而不名为闻。以不能生决定信解。但获世间善报。不得广大深妙利益。】
若杂乱垢心，虽复闻我名字，而不名为闻，这就分别了。
地藏菩萨告诉我们，你用一个杂乱散慢的心、用一个垢染的心，你虽然天天念诵我的名字，“不名为闻”。
这一段又警告我们，虽然闻到地藏王菩萨名字不容易，但是你闻到时候，不要以杂乱的垢染心来闻。
为什么？杂乱垢染的心你信不进去，所信的是浮的。不能深信地藏菩萨真能救度我、真能使我离苦得乐。你这个心生不起来，你不能生决定信；决定信解生不起来，你虽然闻到地藏的名号了，等于不闻，等于没听见一样的。
那有功德没有呢？有，不是修道成道的功德，得你世间的福德，决定离三途。虽然杂乱垢心听到我的名号，不能得清净信，但是能获世间的善报。
成道不容易，世间的果报能得到。只是说不能得到深妙利益，不能成圣。如果善根深厚的人，他一听到地藏王菩萨名字，他毛骨悚然，他能得到深大利益，能够以此修道，能够断惑，能够证到真理。就是杂乱心、秽染心也能得到人天福报，出世的善业得不到。
【 如是杂乱垢心。随其所修一切诸善。皆不能得深大利益。】
这是教我们念地藏王菩萨圣号的时候，不要起杂乱心，不要起垢染心。因为这个垢染心、杂乱心想得到清净的道业，是得不到的，但是能得到世间的利益。
要能够一闻深信、开圆知见，相信自己跟地藏王菩萨无二无别，地藏即是自己，自己即是地藏，这种就是圆人。这种信解力，这样理解地信，那得到利益就大了。
同是一个信，什么心信？举个例，我在五台山有一位信佛者，他要求他公司发财，他这样来念地藏菩萨。他发了财了，他有一笔生意得了利益了，他到山上供斋供众。
我就用这段意思跟他讲，这个是世间利益，你应当不为世间的名利、而为出世清净的善业，那是真的。世间相随时变幻的，有得还要有失。
假使以真心了生死、求成佛的心，那叫清净福田业，那个得到永远不退的。世间的福德有得有失，出世间的善业、福德永远不能失掉的，那叫深大的利益。
南无大愿地藏王菩萨[蜡烛]
阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力[蜡烛][心]
每日念菩萨名千遍。至于千日。
是人当得菩萨遣所在土地鬼神。
终身卫护。
[鲜花]现世衣食丰溢。无诸疾苦。
乃至横事不入其门。
何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。[鲜花]
[蜡烛]《地藏菩萨赞》[蜡烛]
每日[赞啊]诵佛菩萨[蜡烛]恭念圣号[微风]
功德无量，安康幸福，诸佛护佑[微风]
[鲜花][心]南无阿弥陀佛
#地藏菩萨本愿经#
《十轮经》卷一说：“诸大菩萨所，于万劫中，至心皈依，称名念诵，礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷，至心皈依，称名念诵，礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿，悉得满足……如如意宝，亦如伏藏”。
经上又说：若至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号，礼拜供养，求己所愿，如求健康，求财富，求断烦恼等。于一百劫中，求诸大菩萨，还不如有人，于一顿饭间，至心皈依地藏菩萨，称名念诵菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的功德大，若有所求，皆得圆满达到愿望。
释迦佛也曾说赞叹地藏菩萨的功德：
“如闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道”（见《本愿经》上）。超越三十劫罪，生天不堕恶道，不受女身，受身尊贵端严，鬼神护卫。若人“临命终时，闻地藏菩萨名一声，历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦”（见《地藏菩萨本愿经本愿经》）。
[蜡烛]地藏菩萨赞[蜡烛]
稽首本然净心地 ，无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 ，香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 ，为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 ，佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 ，十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 ，称扬地藏真功德
慈因积善.誓救众生.
手中金锡.振开地狱之门。
掌上明珠.光摄大千世界。
智慧音里.吉祥云中.为阎浮提苦众生.
作大证明功德主。
大悲大愿.大圣大慈.本尊地藏菩萨摩诃萨❤️
梦参老和尚 讲解
【 若杂乱垢心。虽复称诵我之名字。而不名为闻。以不能生决定信解。但获世间善报。不得广大深妙利益。】
若杂乱垢心，虽复闻我名字，而不名为闻，这就分别了。
地藏菩萨告诉我们，你用一个杂乱散慢的心、用一个垢染的心，你虽然天天念诵我的名字，“不名为闻”。
这一段又警告我们，虽然闻到地藏王菩萨名字不容易，但是你闻到时候，不要以杂乱的垢染心来闻。
为什么？杂乱垢染的心你信不进去，所信的是浮的。不能深信地藏菩萨真能救度我、真能使我离苦得乐。你这个心生不起来，你不能生决定信；决定信解生不起来，你虽然闻到地藏的名号了，等于不闻，等于没听见一样的。
那有功德没有呢？有，不是修道成道的功德，得你世间的福德，决定离三途。虽然杂乱垢心听到我的名号，不能得清净信，但是能获世间的善报。
成道不容易，世间的果报能得到。只是说不能得到深妙利益，不能成圣。如果善根深厚的人，他一听到地藏王菩萨名字，他毛骨悚然，他能得到深大利益，能够以此修道，能够断惑，能够证到真理。就是杂乱心、秽染心也能得到人天福报，出世的善业得不到。
【 如是杂乱垢心。随其所修一切诸善。皆不能得深大利益。】
这是教我们念地藏王菩萨圣号的时候，不要起杂乱心，不要起垢染心。因为这个垢染心、杂乱心想得到清净的道业，是得不到的，但是能得到世间的利益。
要能够一闻深信、开圆知见，相信自己跟地藏王菩萨无二无别，地藏即是自己，自己即是地藏，这种就是圆人。这种信解力，这样理解地信，那得到利益就大了。
同是一个信，什么心信？举个例，我在五台山有一位信佛者，他要求他公司发财，他这样来念地藏菩萨。他发了财了，他有一笔生意得了利益了，他到山上供斋供众。
我就用这段意思跟他讲，这个是世间利益，你应当不为世间的名利、而为出世清净的善业，那是真的。世间相随时变幻的，有得还要有失。
假使以真心了生死、求成佛的心，那叫清净福田业，那个得到永远不退的。世间的福德有得有失，出世间的善业、福德永远不能失掉的，那叫深大的利益。
南无大愿地藏王菩萨[蜡烛]
阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力[蜡烛][心]
每日念菩萨名千遍。至于千日。
是人当得菩萨遣所在土地鬼神。
终身卫护。
[鲜花]现世衣食丰溢。无诸疾苦。
乃至横事不入其门。
何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。[鲜花]
[蜡烛]《地藏菩萨赞》[蜡烛]
每日[赞啊]诵佛菩萨[蜡烛]恭念圣号[微风]
功德无量，安康幸福，诸佛护佑[微风]
[鲜花][心]南无阿弥陀佛
#地藏菩萨本愿经#
《十轮经》卷一说：“诸大菩萨所，于万劫中，至心皈依，称名念诵，礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷，至心皈依，称名念诵，礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿，悉得满足……如如意宝，亦如伏藏”。
经上又说：若至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号，礼拜供养，求己所愿，如求健康，求财富，求断烦恼等。于一百劫中，求诸大菩萨，还不如有人，于一顿饭间，至心皈依地藏菩萨，称名念诵菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的功德大，若有所求，皆得圆满达到愿望。
释迦佛也曾说赞叹地藏菩萨的功德：
“如闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道”（见《本愿经》上）。超越三十劫罪，生天不堕恶道，不受女身，受身尊贵端严，鬼神护卫。若人“临命终时，闻地藏菩萨名一声，历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦”（见《地藏菩萨本愿经本愿经》）。
[蜡烛]地藏菩萨赞[蜡烛]
稽首本然净心地 ，无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 ，香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 ，为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 ，佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 ，十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 ，称扬地藏真功德
慈因积善.誓救众生.
手中金锡.振开地狱之门。
掌上明珠.光摄大千世界。
智慧音里.吉祥云中.为阎浮提苦众生.
作大证明功德主。
大悲大愿.大圣大慈.本尊地藏菩萨摩诃萨❤️
多病报或少病的原因
【复有十业。能令众生得多病报。一者好喜打拍一切众生。二者劝他令打。三者赞叹打法。四者见打欢喜。五者恼乱父母。令心忧恼。六者恼乱贤圣。七者见怨病苦。心大欢喜。八者见怨病愈。心生不乐。九者于怨病所。与非治药。十者宿食不消。而复更食。以是十业。得多病报。】
还有十种业，能让众生得到多病的果报。第一是喜好打拍一切众生（比如：拍打他人，拍打苍蝇、蚊虫等动物）。第二劝他人打拍众生。第三是称赞打拍众生所使用的方法。第四是见他人打拍众生，自己心生欢喜。第五是恼乱父母，让他们的心忧愁烦恼。第六是恼乱贤圣之人。第七是见到怨家仇人生病了，心里生起大欢喜。第八是见到怨家仇人病好了，心里不高兴。第九是怨家仇人生病了，故意给他不对症的药。第十是前一顿还没有消化，又开始吃了，没有节制。以上这十种业，会让人得到多病的果报。
（注1）宿食。拼音sù shí。释义1.中医指积食之症。2.指未能消化的食物。3.留存过夜的食物。4.夜餐。
【复有十业。能令众生得少病报。一者不喜打拍一切众生。二者劝他不打。三者赞不打法。四者见不打者。心生欢喜。五者供养父母及诸病人。六者见贤圣病瞻视供养。七者见怨病愈。心生欢喜。八者见病苦者。施与良药。亦劝他施。九者于病苦众生。起慈愍心。十者于诸饮食。能自节量。以是十业。得少病报。】
还有十种业，能让众生得到少病的果报。第一是不喜欢打拍一切众生。第二是劝导他人不要打拍一切众生。第三是称赞不打拍众生的方法。第四是见到别人不打拍众生，心生欢喜。第五是供养父母以及患病的人。第六是看见圣贤之人生病了，探望供养。第七是见到怨家仇人病好了，心生欢喜。第八是见到有人生病了，布施良药，而且也劝别人布施。第九是对于病人，生起慈愍之心。第十是对于各种饮食，能自我节制。以上这十种业，会让人得到少病的果报。
（注1）瞻视，读音zhān shì，汉语词语，意思是指观看；顾盼。
（注2）节量，汉语词语，拼音是jié liàng，意思是节制度量，限量。
【复有十业。能令众生得多病报。一者好喜打拍一切众生。二者劝他令打。三者赞叹打法。四者见打欢喜。五者恼乱父母。令心忧恼。六者恼乱贤圣。七者见怨病苦。心大欢喜。八者见怨病愈。心生不乐。九者于怨病所。与非治药。十者宿食不消。而复更食。以是十业。得多病报。】
还有十种业，能让众生得到多病的果报。第一是喜好打拍一切众生（比如：拍打他人，拍打苍蝇、蚊虫等动物）。第二劝他人打拍众生。第三是称赞打拍众生所使用的方法。第四是见他人打拍众生，自己心生欢喜。第五是恼乱父母，让他们的心忧愁烦恼。第六是恼乱贤圣之人。第七是见到怨家仇人生病了，心里生起大欢喜。第八是见到怨家仇人病好了，心里不高兴。第九是怨家仇人生病了，故意给他不对症的药。第十是前一顿还没有消化，又开始吃了，没有节制。以上这十种业，会让人得到多病的果报。
（注1）宿食。拼音sù shí。释义1.中医指积食之症。2.指未能消化的食物。3.留存过夜的食物。4.夜餐。
【复有十业。能令众生得少病报。一者不喜打拍一切众生。二者劝他不打。三者赞不打法。四者见不打者。心生欢喜。五者供养父母及诸病人。六者见贤圣病瞻视供养。七者见怨病愈。心生欢喜。八者见病苦者。施与良药。亦劝他施。九者于病苦众生。起慈愍心。十者于诸饮食。能自节量。以是十业。得少病报。】
还有十种业，能让众生得到少病的果报。第一是不喜欢打拍一切众生。第二是劝导他人不要打拍一切众生。第三是称赞不打拍众生的方法。第四是见到别人不打拍众生，心生欢喜。第五是供养父母以及患病的人。第六是看见圣贤之人生病了，探望供养。第七是见到怨家仇人病好了，心生欢喜。第八是见到有人生病了，布施良药，而且也劝别人布施。第九是对于病人，生起慈愍之心。第十是对于各种饮食，能自我节制。以上这十种业，会让人得到少病的果报。
（注1）瞻视，读音zhān shì，汉语词语，意思是指观看；顾盼。
（注2）节量，汉语词语，拼音是jié liàng，意思是节制度量，限量。
心病还需心药医，
世界上有二种药，一种为宇宙之中最高频的能量，人们称之为道，一种是物质的药，矿物，植物，微生物，等等，
人体在量子的状态下，人体就是能量体，每个细胞就是一个小的能量体，每个能量体又有意识，多个细胞形成了一个组织，如果细胞是星球，组织就是太阳系，多个组织又形成了系统，如同银河系，五脏六腑，神经系统，络络系统，同理，人的整体呢？宇宙的形成，道生一一生二，二生三，三生万物。人体最初的诞生和宇宙又有什么区别。
一个人的心控制着整个人体，正如古人说的身之主宰便是心，一个人心出了问题，就会在人身体上产生病变，如腿脚疼，如癌症，等等一切疾病皆由心生，心不病，人何来病，现在医学也关注心病了，说百分之九十多的疾病为情绪病，情绪病即心病，其实身体上任何一个位置得病，病因都在心上，古人知道此理，所以上工守神，神即心，心即神，上工知道病因在心，直接调心，佛知此理，所以说修心，神仙明白此理所以说修德修道，一药医百病谓之道，心病还需心药医，正气存内，邪不可干，人心在德在道，何病之有，人离德离道，有病是告诉你，离德离道掉在了低频理了，这时人应该修心修德，迅速回到道中，一切疾病即刻消失，可惜呀，真正的医道早以失传，西学东渐，国人追求洋学，抛弃了祖先的文化，还有十年动荡，人为的有意灭神灭佛灭圣，心，神，精神，魂魄成了禁用语，更别说研究与弘扬了，所以生命的真相被人封印，真正的医学，被西医和下医压制着，无法翻身，现在是心病不疗心，是头疼治头，脚疼治脚，人体本身就是能量体，调解能量用药物怎么可能有效？所以才有无效的医疗书的问世。
有人说药，针等下工守形的方法没用吗？有用，神农百草经告诉人们一个道理，用药者为神农，现在用针用药，为什么不同的人，用一个药方，一个针法，效果不一样呢？这么说来是人起了作用，还是药起了作用？
病在脚上，因在心理，人体所谓的疾病是应该治脚？还是应该调心，人体是由不同的能量体组成，能量是由意识决定高低，意识为心，心主宰身体。心病还需心药医。
世界上有二种药，一种为宇宙之中最高频的能量，人们称之为道，一种是物质的药，矿物，植物，微生物，等等，
人体在量子的状态下，人体就是能量体，每个细胞就是一个小的能量体，每个能量体又有意识，多个细胞形成了一个组织，如果细胞是星球，组织就是太阳系，多个组织又形成了系统，如同银河系，五脏六腑，神经系统，络络系统，同理，人的整体呢？宇宙的形成，道生一一生二，二生三，三生万物。人体最初的诞生和宇宙又有什么区别。
一个人的心控制着整个人体，正如古人说的身之主宰便是心，一个人心出了问题，就会在人身体上产生病变，如腿脚疼，如癌症，等等一切疾病皆由心生，心不病，人何来病，现在医学也关注心病了，说百分之九十多的疾病为情绪病，情绪病即心病，其实身体上任何一个位置得病，病因都在心上，古人知道此理，所以上工守神，神即心，心即神，上工知道病因在心，直接调心，佛知此理，所以说修心，神仙明白此理所以说修德修道，一药医百病谓之道，心病还需心药医，正气存内，邪不可干，人心在德在道，何病之有，人离德离道，有病是告诉你，离德离道掉在了低频理了，这时人应该修心修德，迅速回到道中，一切疾病即刻消失，可惜呀，真正的医道早以失传，西学东渐，国人追求洋学，抛弃了祖先的文化，还有十年动荡，人为的有意灭神灭佛灭圣，心，神，精神，魂魄成了禁用语，更别说研究与弘扬了，所以生命的真相被人封印，真正的医学，被西医和下医压制着，无法翻身，现在是心病不疗心，是头疼治头，脚疼治脚，人体本身就是能量体，调解能量用药物怎么可能有效？所以才有无效的医疗书的问世。
有人说药，针等下工守形的方法没用吗？有用，神农百草经告诉人们一个道理，用药者为神农，现在用针用药，为什么不同的人，用一个药方，一个针法，效果不一样呢？这么说来是人起了作用，还是药起了作用？
病在脚上，因在心理，人体所谓的疾病是应该治脚？还是应该调心，人体是由不同的能量体组成，能量是由意识决定高低，意识为心，心主宰身体。心病还需心药医。
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