印光大师文钞菁华录：
吾人果能具真信切愿，如子忆母，都摄六根，净念相继而念，即是以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。久而久之，则即众生业识心，成如来秘密藏。所谓以果地觉为因地心，故得因该果海，果彻因源也。有缘遇者，幸勿忽诸。此是微尘佛，一路涅槃门；况我末法人，何敢不遵循？——（续）楞严经楷书序
乙、劝祛疑生信
世间所有，若根身、即吾人之身若世界，即现在所住之天地皆由众生生灭心中，同业世界别业根身所感，皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生灭也。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。譬如虚空，宽廓广大，包含一切，森罗万象。世界虽数数成、数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐，难极乐之乐。极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否？须知一切众生，皆具佛性。故佛指释迦佛令人念佛求生西方，以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。以根身，则莲花化生，无生老病死之苦；世界，则称性功德所现，无成住坏空之变。虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎？
——（正）复冯不疚书
吾人果能具真信切愿，如子忆母，都摄六根，净念相继而念，即是以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。久而久之，则即众生业识心，成如来秘密藏。所谓以果地觉为因地心，故得因该果海，果彻因源也。有缘遇者，幸勿忽诸。此是微尘佛，一路涅槃门；况我末法人，何敢不遵循？——（续）楞严经楷书序
乙、劝祛疑生信
世间所有，若根身、即吾人之身若世界，即现在所住之天地皆由众生生灭心中，同业世界别业根身所感，皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生灭也。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。譬如虚空，宽廓广大，包含一切，森罗万象。世界虽数数成、数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐，难极乐之乐。极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否？须知一切众生，皆具佛性。故佛指释迦佛令人念佛求生西方，以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。以根身，则莲花化生，无生老病死之苦；世界，则称性功德所现，无成住坏空之变。虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎？
——（正）复冯不疚书
第十一节 白水黄泉路 风陵镜像标
我们从被尊为“黄帝部族”的生存活动轨迹，与推行“曆日記載法”的由疎属山，经黄陵、白水、风陵渡进入中原的最佳线路历程上，即可推理判断出，其就是在黄河流域内繁衍生息的“溯源回归者”。
“黄河”二字的组合出现，最早见于北魏·郦道元《水经注》：“《山海經》曰：昆仑墟在西北，河水出其东北隅。《爾雅》曰：色白，所渠并千七百，一川，色黄。《物理论》曰：河色黄者，众川之流，盖浊之也。百裏一小曲，千里一曲一直矣。汉大司马张仲《議》曰：河水浊。清澄，一石水，六斗泥。而民竞引河溉田，令河不通利。至三月桃花水至，则河决，以其噎不泄也。禁民勿复引河。是黄河兼浊河之名矣。”此段中已很清楚地说明，之前包括《山海經》、《詩》中对“黄河”仅称其为“河”，就是“续连程变、延连归生围绕”的意表，并没有“大理、無定”类的定意前加，“黄河”称谓始于北魏。
《史记·天官书》称“鬥爲帝车”，这个“帝”，就是后人尊敬而将“真武祖始”称之的“黄帝”，黄帝又被变称为轩辕。“軒轅”本意是“轮转天干（軒）轮转大地围绕、阳程沿归承变（轅）”。“軒轅”在《山海經》中有“軒轅之臺、軒轅之國、軒轅之丘、軒轅之山”等组合的表达，就是对“轮转天干（軒）轮转大地围绕、阳程沿归承变（轅）接连（之）开始辖统界程（臺），轮转天干（軒）轮转大地围绕、阳程沿归承变（辕）接连（之）圈围延落归沿绕续（國），轮转天干（軒）轮转大地围绕、阳程沿归承变（辕）接连（之）界变承轴延续（丘），轮转天干（軒）轮转大地围绕、阳程沿归承变（辕）接连（之）延分突出（山）”的意表。山东省嘉祥县武梁祠汉代石刻画像中，有黄帝端坐在北斗云车之上，正在向一批前来迎接他的臣民进行讲演之画图。其实，这幅画记实体现了宣讲“曆日法”的盛况，后人沿变为对社会结构的理想企盼，即如《论语》中：“子曰：爲政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”于是，天上的星辰，这七颗神秘的眼睛，被人尊为神圣的北斗星君，七颗星也有了庄重的名称：天枢、天璇、天玑、天权（四星为斗）玉衡，开阳、摇光（三星为柄），其中天枢与天璇两星的连线永远指向北极。此是春秋后星象家们的观查研究成果，他也意表了被尊为“黄帝”的部族始于中原范围的北方。
首位率领部族推行“曆日記載法”的首领在黄陵去世后，其接替者继续率领部族完成开创新的世界、开启人类文明历程的伟大事业。从黄陵向黄河转向东流处的风陵渡镇，沿途的“白水”距离黄陵也不足百公里，历史意义地在此留存、流传下了“黄帝部族”推行“曆日記載法”的时空信息链证。白水留存、流传下“蒼頡以鳥痕獸跡造字”的传说和“蒼頡墓”、“蒼頡庙”等后人纪念所为的证据。其实，“蒼頡”二字也是在“王朝”诞生以后，人们对创造出文字、发明并推行“曆日記載法”部族首领的、偏重于造字功绩的、追溯性组字记载传说。我们完全可以这样推断：凡有推行“曆日記載法”遍及过的主要地方、或有其部族首领去世而葬之地，人们大都追溯性建有“蒼頡墓”、“蒼頡廟”纪念祭拜，“白水”则是首起处。“白水”二字乃“阳程绕界（白、陽間）轴生分程（水、陰間）”之意，合而为“泉”， 本意为“阴阳一体上下循环”,后固定特指“陰間地下”和延伸而指从地下所出之“水”，故最初的“九泉”、专指阳程延连沿袭、阴阳分隔的“黄泉路”，是专为“黄帝部族首领之死”而指意所造。原始的“九”并非是数字，乃是“阳程延连沿袭”的意指。“白水”地名与“蒼頡墓”、“蒼頡廟”验证了其是第二位率领部族推行“曆日記載法”首领的去世之地。“蒼頡”原本意是“对称日轨点、阳程绕界围绕（蒼）开始延连循环轨变（頡）”的创始启用历法所指。《山海經》和《詩》中都没有“蒼頡”二字合用出现过，《山海經》中只有“蒼玉、蒼黑、蒼文、蒼身、蒼梧”等连用，就是表达“对称日轨点、阳程绕界围绕（蒼）、天干延续点（玉），对称日轨点、阳程绕界围绕（蒼）、轴分绕变、沿连大地变随（黑），对称日轨点、阳程绕界围绕（蒼）、突延交互（文），对称日轨点、阳程绕界围绕（蒼）阳程围增延续、归生穿阳（身），对称日轨点、阳程绕界围绕（蒼）干生天地间、延归围绕（梧）”等意表。《山海經》中仅有“犬頡、多頡”两次出现，是对“延分日轨点（犬）、开始延连循环轨变（頡），天象点替接（多）、开始延连循环轨变（頡）”的表呈。人们追溯性记载传说的“蒼頡”是为“黄帝史官”，其意就是偏向于“依赖君王、开始延阳循环轨变”的臆造。至于“以鳥痕獸跡造字”之说，那是在传说中对“鳥獸”迷离了原始本意，遵从了《说文解字》断尾求生后走样的释义所致。
离开了白水，第三位接替者继续率领部族推行“曆日記載法”，完成着开创新的世界、开启人类文明历程的伟大事业。按照已定路线目标，走到了黄河转向东流处的地方。他们原本就知道黄河转向东流入海处的两岸，就是当时“人类”的最稠密区域，也是如同划分开“風”范围的两镜像一般，其黄河南岸地区是“風”的“東道主”范围，其黄河北岸地区是“風”的“鏡像生”范围。为了“干生延分圍繞、承續軸生交變”地“標”出“風”的“鏡像生”范围起始处，在河北岸筑了意指“風鏡像”的土堆，称为“風陵”的“巽地嶁”。这相同于在疎属山的巽地筑“嶁”絶不是巧合。“陵”原始意指是“延变归附、大地轨变、天象沿袭”，并不是“陵墓、丘陵”的其后延伸。由于不解“蚩尤”是“延分突出、延连轴分围绕延续点（蚩）、阳程延落沿袭（尤）”的记录日阴轨的文字；“女媧”是“孕生（女）孕生统围延归、统归围绕（媧）”的孕生辖统围绕原始本意；“後”是“复生阳沿、归延替生点、天象沿袭”的复制变生天象所指，这三个物象、都是对日落后轨迹的造字记述，因文化断层而迷失了它们的原始本意，故而被诸子百家臆造为三个“神话人物”，此地也就流传下了此三个“神话人物”的神话传说。但是，也都佐证了广大中原地域，被以“太极八卦”划分定位，黄河以北被推行“曆日記載法”的部族划归为“秋風範圍”的日轨镜像处，堆筑“風陵”是为标出“巽地”起始位置的事实。
神话传说一，“風陵”名字是因附近的风后陵而取的。轩辕黄帝和蚩尤战于琢鹿之埜，蚩尤作大雾，黄帝部落的将士顿时东西不辨，迷失四方，不能作战。这时候，黄帝的贤臣风后及时赶来，献上他制作的指南车，给大军指明方向，摆脱困境，终于战胜蚩尤。可惜风后在这场战争中被杀，埋葬在这里，后来建有风后陵。风后陵在赵村东南，高二米余，周围30米，故称风陵关。因唐代圣历元年（689年）在此置关，又称风陵津，是黄河南泄转而东流之地。津即渡口，所以后称风陵渡。
神话传说二，芮城县风陵渡大桥，女娲的陵墓就是风陵渡，女娲为风姓，故称风陵。在风陵渡附近赵村东南，有女娲墓，冢高2米，周边30米。墓前原有明万历三十八年(1610年)重建风后祠及碑记，可惜已毁。
堆筑起“風陵巽地嶁”的风陵渡，成了“曆日記載法”推行范围的“標示”，从此开始了两大范围的分路传播“曆日記載法”，将逐渐形成一呼百应认同归属的态势。
有关巽地嶁、黄帝陵、蒼頡墓、风陵等遗留的历史遗迹，有待炭十四的测年报告以证实。
我们从被尊为“黄帝部族”的生存活动轨迹，与推行“曆日記載法”的由疎属山，经黄陵、白水、风陵渡进入中原的最佳线路历程上，即可推理判断出，其就是在黄河流域内繁衍生息的“溯源回归者”。
“黄河”二字的组合出现，最早见于北魏·郦道元《水经注》：“《山海經》曰：昆仑墟在西北，河水出其东北隅。《爾雅》曰：色白，所渠并千七百，一川，色黄。《物理论》曰：河色黄者，众川之流，盖浊之也。百裏一小曲，千里一曲一直矣。汉大司马张仲《議》曰：河水浊。清澄，一石水，六斗泥。而民竞引河溉田，令河不通利。至三月桃花水至，则河决，以其噎不泄也。禁民勿复引河。是黄河兼浊河之名矣。”此段中已很清楚地说明，之前包括《山海經》、《詩》中对“黄河”仅称其为“河”，就是“续连程变、延连归生围绕”的意表，并没有“大理、無定”类的定意前加，“黄河”称谓始于北魏。
《史记·天官书》称“鬥爲帝车”，这个“帝”，就是后人尊敬而将“真武祖始”称之的“黄帝”，黄帝又被变称为轩辕。“軒轅”本意是“轮转天干（軒）轮转大地围绕、阳程沿归承变（轅）”。“軒轅”在《山海經》中有“軒轅之臺、軒轅之國、軒轅之丘、軒轅之山”等组合的表达，就是对“轮转天干（軒）轮转大地围绕、阳程沿归承变（轅）接连（之）开始辖统界程（臺），轮转天干（軒）轮转大地围绕、阳程沿归承变（辕）接连（之）圈围延落归沿绕续（國），轮转天干（軒）轮转大地围绕、阳程沿归承变（辕）接连（之）界变承轴延续（丘），轮转天干（軒）轮转大地围绕、阳程沿归承变（辕）接连（之）延分突出（山）”的意表。山东省嘉祥县武梁祠汉代石刻画像中，有黄帝端坐在北斗云车之上，正在向一批前来迎接他的臣民进行讲演之画图。其实，这幅画记实体现了宣讲“曆日法”的盛况，后人沿变为对社会结构的理想企盼，即如《论语》中：“子曰：爲政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”于是，天上的星辰，这七颗神秘的眼睛，被人尊为神圣的北斗星君，七颗星也有了庄重的名称：天枢、天璇、天玑、天权（四星为斗）玉衡，开阳、摇光（三星为柄），其中天枢与天璇两星的连线永远指向北极。此是春秋后星象家们的观查研究成果，他也意表了被尊为“黄帝”的部族始于中原范围的北方。
首位率领部族推行“曆日記載法”的首领在黄陵去世后，其接替者继续率领部族完成开创新的世界、开启人类文明历程的伟大事业。从黄陵向黄河转向东流处的风陵渡镇，沿途的“白水”距离黄陵也不足百公里，历史意义地在此留存、流传下了“黄帝部族”推行“曆日記載法”的时空信息链证。白水留存、流传下“蒼頡以鳥痕獸跡造字”的传说和“蒼頡墓”、“蒼頡庙”等后人纪念所为的证据。其实，“蒼頡”二字也是在“王朝”诞生以后，人们对创造出文字、发明并推行“曆日記載法”部族首领的、偏重于造字功绩的、追溯性组字记载传说。我们完全可以这样推断：凡有推行“曆日記載法”遍及过的主要地方、或有其部族首领去世而葬之地，人们大都追溯性建有“蒼頡墓”、“蒼頡廟”纪念祭拜，“白水”则是首起处。“白水”二字乃“阳程绕界（白、陽間）轴生分程（水、陰間）”之意，合而为“泉”， 本意为“阴阳一体上下循环”,后固定特指“陰間地下”和延伸而指从地下所出之“水”，故最初的“九泉”、专指阳程延连沿袭、阴阳分隔的“黄泉路”，是专为“黄帝部族首领之死”而指意所造。原始的“九”并非是数字，乃是“阳程延连沿袭”的意指。“白水”地名与“蒼頡墓”、“蒼頡廟”验证了其是第二位率领部族推行“曆日記載法”首领的去世之地。“蒼頡”原本意是“对称日轨点、阳程绕界围绕（蒼）开始延连循环轨变（頡）”的创始启用历法所指。《山海經》和《詩》中都没有“蒼頡”二字合用出现过，《山海經》中只有“蒼玉、蒼黑、蒼文、蒼身、蒼梧”等连用，就是表达“对称日轨点、阳程绕界围绕（蒼）、天干延续点（玉），对称日轨点、阳程绕界围绕（蒼）、轴分绕变、沿连大地变随（黑），对称日轨点、阳程绕界围绕（蒼）、突延交互（文），对称日轨点、阳程绕界围绕（蒼）阳程围增延续、归生穿阳（身），对称日轨点、阳程绕界围绕（蒼）干生天地间、延归围绕（梧）”等意表。《山海經》中仅有“犬頡、多頡”两次出现，是对“延分日轨点（犬）、开始延连循环轨变（頡），天象点替接（多）、开始延连循环轨变（頡）”的表呈。人们追溯性记载传说的“蒼頡”是为“黄帝史官”，其意就是偏向于“依赖君王、开始延阳循环轨变”的臆造。至于“以鳥痕獸跡造字”之说，那是在传说中对“鳥獸”迷离了原始本意，遵从了《说文解字》断尾求生后走样的释义所致。
离开了白水，第三位接替者继续率领部族推行“曆日記載法”，完成着开创新的世界、开启人类文明历程的伟大事业。按照已定路线目标，走到了黄河转向东流处的地方。他们原本就知道黄河转向东流入海处的两岸，就是当时“人类”的最稠密区域，也是如同划分开“風”范围的两镜像一般，其黄河南岸地区是“風”的“東道主”范围，其黄河北岸地区是“風”的“鏡像生”范围。为了“干生延分圍繞、承續軸生交變”地“標”出“風”的“鏡像生”范围起始处，在河北岸筑了意指“風鏡像”的土堆，称为“風陵”的“巽地嶁”。这相同于在疎属山的巽地筑“嶁”絶不是巧合。“陵”原始意指是“延变归附、大地轨变、天象沿袭”，并不是“陵墓、丘陵”的其后延伸。由于不解“蚩尤”是“延分突出、延连轴分围绕延续点（蚩）、阳程延落沿袭（尤）”的记录日阴轨的文字；“女媧”是“孕生（女）孕生统围延归、统归围绕（媧）”的孕生辖统围绕原始本意；“後”是“复生阳沿、归延替生点、天象沿袭”的复制变生天象所指，这三个物象、都是对日落后轨迹的造字记述，因文化断层而迷失了它们的原始本意，故而被诸子百家臆造为三个“神话人物”，此地也就流传下了此三个“神话人物”的神话传说。但是，也都佐证了广大中原地域，被以“太极八卦”划分定位，黄河以北被推行“曆日記載法”的部族划归为“秋風範圍”的日轨镜像处，堆筑“風陵”是为标出“巽地”起始位置的事实。
神话传说一，“風陵”名字是因附近的风后陵而取的。轩辕黄帝和蚩尤战于琢鹿之埜，蚩尤作大雾，黄帝部落的将士顿时东西不辨，迷失四方，不能作战。这时候，黄帝的贤臣风后及时赶来，献上他制作的指南车，给大军指明方向，摆脱困境，终于战胜蚩尤。可惜风后在这场战争中被杀，埋葬在这里，后来建有风后陵。风后陵在赵村东南，高二米余，周围30米，故称风陵关。因唐代圣历元年（689年）在此置关，又称风陵津，是黄河南泄转而东流之地。津即渡口，所以后称风陵渡。
神话传说二，芮城县风陵渡大桥，女娲的陵墓就是风陵渡，女娲为风姓，故称风陵。在风陵渡附近赵村东南，有女娲墓，冢高2米，周边30米。墓前原有明万历三十八年(1610年)重建风后祠及碑记，可惜已毁。
堆筑起“風陵巽地嶁”的风陵渡，成了“曆日記載法”推行范围的“標示”，从此开始了两大范围的分路传播“曆日記載法”，将逐渐形成一呼百应认同归属的态势。
有关巽地嶁、黄帝陵、蒼頡墓、风陵等遗留的历史遗迹，有待炭十四的测年报告以证实。
[鲜花]大唐三藏法师玄奘奉 诏译《称赞净土佛摄受经》[鲜花]
如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，一切皆是尊宿声闻众望所识大阿罗汉，其名曰：尊者舍利子、摩诃目犍连、摩诃迦叶、阿泥律陀，如是等诸大声闻而为上首。复与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转位，无量功德众所庄严，其名曰：妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。复有帝释、大梵天王、堪忍界主、护世四王，如是上首百千俱胝那庾多数诸天子众，及馀世间无量天、人、阿素洛等，为闻法故，俱来会坐。
尔时，世尊告舍利子：
「汝今知不？于是西方，去此世界过百千俱胝那庾多佛土，有佛世界名曰极乐。其中世尊名无量寿及无量光，如来、应、正等觉十号圆满，今现在彼安隐住持，为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐。
「又，舍利子！何因何缘，彼佛世界名为极乐？舍利子！由彼界中诸有情类，无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，处处皆有七重行列妙宝栏楯、七重行列宝多罗树，及有七重妙宝罗网，周匝围绕，四宝庄严——金宝、银宝、吠琉璃宝、颇胝迦宝，妙饰间绮。舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，处处皆有七妙宝池，八功德水弥满其中。何等名为八功德水？一者澄净，二者清冷，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已定能长养诸根四大；增益种种殊胜善根，多福众生常乐受用。是诸宝池底布金沙，四面周匝有四阶道，四宝庄严甚可爱乐。诸池周匝有妙宝树，间饰行列香气芬馥，七宝庄严甚可爱乐。言七宝者，一金、二银、三吠琉璃、四颇胝迦、五赤真珠、六阿湿摩揭拉婆宝、七牟娑落揭拉婆宝。是诸池中常有种种杂色莲华，量如车轮，青形青显青光青影，黄形黄显黄光黄影，赤形赤显赤光赤影，白形白显白光白影，四形四显四光四影。舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，自然常有无量无边众妙伎乐，音曲和雅甚可爱乐。诸有情类闻斯妙音，诸恶烦恼悉皆消灭，无量善法渐次增长，速证无上正等菩提。舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，周遍大地真金合成，其触柔软，香洁光明，无量无边妙宝间饰。舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，昼夜六时常雨种种上妙天华，光泽香洁，细软杂色，虽令见者身心适悦而不贪着，增长有情无量无数不可思议殊胜功德。彼有情类，昼夜六时常持供养无量寿佛；每晨朝时，持此天华，于一食顷，飞至他方无量世界，供养百千俱胝诸佛，于诸佛所各以百千俱胝树花持散供养，还至本处游天住等。舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，常有种种奇妙可爱杂色众鸟，所谓：鹅鴈、鶖鹭、鸿鹤、孔雀、鹦鹉、羯罗频迦、命命鸟等。如是众鸟，昼夜六时恒共集会，出和雅声，随其类音宣扬妙法，所谓：甚深念住、正断、神足、根、力、觉、道支等无量妙法。彼土众生闻是声已，各得念佛、念法、念僧无量功德熏修其身。汝舍利子，于意云何？彼土众鸟岂是傍生恶趣摄耶？勿作是见。所以者何？彼佛净土无三恶道，尚不闻有三恶趣名，何况有实罪业所招傍生！众鸟当知皆是无量寿佛变化所作，令其宣畅无量法音，作诸有情利益安乐。舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，常有妙风吹诸宝树及宝罗网出微妙音。譬如百千俱胝天乐同时俱作，出微妙声甚可爱玩；如是彼土常有妙风吹众宝树及宝罗网，击出种种微妙音声说种种法。彼土众生闻是声已，起佛、法、僧念作意等无量功德。舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，有如是等无量无边不可思议甚希有事。假使经于百千俱胝那庾多劫，以其无量百千俱胝那庾多舌，一一舌上出无量声赞其功德亦不能尽，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，佛有何缘名无量寿？舍利子！由彼如来及诸有情，寿命无量无数大劫；由是缘故，彼土如来名无量寿。舍利子！无量寿佛证得阿耨多罗三藐三菩提已来经十大劫。舍利子！何缘彼佛名无量光？舍利子！由彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事无有障碍；由是缘故，彼土如来名无量光。舍利子！彼佛净土成就如是功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，无量寿佛常有无量声闻弟子，一切皆是大阿罗汉，具足种种微妙功德，其量无边不可称数。舍利子！彼佛净土成就如是功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，无量寿佛常有无量菩萨弟子，一切皆是一生所系，具足种种微妙功德，其量无边不可称数，假使经于无数量劫赞其功德终不能尽。舍利子！彼佛土中成就如是功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！若诸有情生彼土者皆不退转，必不复堕诸险恶趣、边地下贱蔑戾车中，常游诸佛清净国土，殊胜行愿念念增进，决定当证阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！彼佛土中成就如是功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！若诸有情闻彼西方无量寿佛清净佛土无量功德众所庄严，皆应发愿生彼佛土。所以者何？若生彼土，得与如是无量功德众所庄严诸大士等同一集会，受用如是无量功德众所庄严清净佛土，大乘法乐常无退转，无量行愿念念增进，速证无上正等菩提。故，舍利子！生彼佛土诸有情类成就无量无边功德，非少善根诸有情类当得往生无量寿佛极乐世界清净佛土。
「又，舍利子！若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱。是善男子或善女人临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕，来住其前，慈悲加祐，令心不乱；既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。
「又，舍利子！我观如是利益安乐大事因缘，说诚谛语。若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛不可思议功德名号、极乐世界净佛土者，一切皆应信受发愿，如说修行，生彼佛土。
「又，舍利子！如我今者，称扬赞叹无量寿佛无量无边不可思议佛土功德；如是东方亦有现在不动如来、山幢如来、大山如来、山光如来、妙幢如来，如是等佛如殑伽沙住在东方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：『汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。』
「又，舍利子！如是南方亦有现在日月光如来、名称光如来、大光蕴如来、迷卢光如来、无边精进如来，如是等佛如殑伽沙住在南方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：『汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。』
「又，舍利子！如是西方亦有现在无量寿如来、无量蕴如来、无量光如来、无量幢如来、大自在如来、大光如来、光焰如来、大宝幢如来、放光如来，如是等佛如殑伽沙住在西方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：『汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。』
「又，舍利子！如是北方亦有现在无量光严通达觉慧如来、无量天鼓震大妙音如来、大蕴如来、光网如来、娑罗帝王如来，如是等佛如殑伽沙住在北方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：『汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。』
「又，舍利子！如是下方亦有现在示现一切妙法正理常放火王胜德光明如来、师子如来、名称如来、誉光如来、正法如来、妙法如来、法幢如来、功德友如来、功德号如来，如是等佛如殑伽沙住在下方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：『汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。』
「又，舍利子！如是上方亦有现在梵音如来、宿王如来、香光如来、如红莲华胜德如来、示现一切义利如来，如是等佛如殑伽沙住在上方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：『汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。』
「又，舍利子！如是东南方亦有现在最上广大云雷音王如来，如是等佛如殑伽沙住东南方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：『汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。』
「又，舍利子！如是西南方亦有现在最上日光名称功德如来，如是等佛如殑伽沙住西南方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：『汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。』
「又，舍利子！如是西北方亦有现在无量功德火王光明如来，如是等佛如殑伽沙住西北方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：『汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。』
「又，舍利子！如是东北方亦有现在无数百千俱胝广慧如来，如是等佛如殑伽沙住东北方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：『汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。』
「又，舍利子！何缘此经名为『称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门』？舍利子！由此经中称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德，及十方面诸佛世尊为欲方便利益安乐诸有情故，各住本土现大神变说诚谛言，劝诸有情信受此法，是故此经名为『称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门』。
「又，舍利子！若善男子或善女人，或已得闻，或当得闻，或今得闻，闻是经已，深生信解；生信解已，必为如是住十方面十殑伽沙诸佛世尊之所摄受；如说行者，一切定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故，舍利子！汝等有情一切皆应信受领解我及十方佛世尊语，当勤精进，如说修行，勿生疑虑。
「又，舍利子！若善男子或善女人，于无量寿极乐世界清净佛土功德庄严，若已发愿，若当发愿，若今发愿，必为如是住十方面十殑伽沙诸佛世尊之所摄受；如说行者，一切定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故，舍利子！若有净信诸善男子或善女人，一切皆应于无量寿极乐世界清净佛土，深心信解，发愿往生，勿行放逸。
「又，舍利子！如我今者，称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德；彼十方面诸佛世尊，亦称赞我不可思议无边功德，皆作是言：『甚奇希有！释迦寂静释迦法王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛世尊，乃能于是堪忍世界五浊恶时，所谓：劫浊、诸有情浊、诸烦恼浊、见浊、命浊，于中证得阿耨多罗三藐三菩提，为欲方便利益安乐诸有情故，说是世间极难信法。』是故，舍利子！当知我今于此杂染堪忍世界五浊恶时，证得阿耨多罗三藐三菩提，为欲方便利益安乐诸有情故，说是世间极难信法，甚为希有，不可思议。
「又，舍利子！于此杂染堪忍世界五浊恶时，若有净信诸善男子或善女人，闻说如是一切世间极难信法，能生信解、受持、演说、如教修行。当知是人甚为希有，无量佛所曾种善根。是人命终定生西方极乐世界，受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐，日夜六时亲近供养无量寿佛，游历十方供养诸佛，于诸佛所闻法受记，福慧资粮疾得圆满，速证无上正等菩提。」
时，薄伽梵说是经已。尊者舍利子等诸大声闻，及诸菩萨摩诃萨众，无量天、人、阿素洛等，一切大众闻佛所说皆大欢喜信受奉行。
南无西方极乐世界阿弥陀佛赞
念佛回家敬请常念南无阿弥陀佛阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界每日念佛回向
可得极长生，寿乐无有极。
《佛说无量寿经》
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]六时吉祥
#阿弥陀佛###观世音菩萨##大势至菩萨##阿弥陀佛###济群法师的红包##普贤菩萨##文殊菩萨加持我##大安法师的红包##大安法师##传喜法师[超话]##传喜法师的红包##佛经##极乐世界##南无阿弥陀佛##地藏王菩萨##念佛##南无阿弥陀佛#
如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，一切皆是尊宿声闻众望所识大阿罗汉，其名曰：尊者舍利子、摩诃目犍连、摩诃迦叶、阿泥律陀，如是等诸大声闻而为上首。复与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转位，无量功德众所庄严，其名曰：妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。复有帝释、大梵天王、堪忍界主、护世四王，如是上首百千俱胝那庾多数诸天子众，及馀世间无量天、人、阿素洛等，为闻法故，俱来会坐。
尔时，世尊告舍利子：
「汝今知不？于是西方，去此世界过百千俱胝那庾多佛土，有佛世界名曰极乐。其中世尊名无量寿及无量光，如来、应、正等觉十号圆满，今现在彼安隐住持，为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐。
「又，舍利子！何因何缘，彼佛世界名为极乐？舍利子！由彼界中诸有情类，无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，处处皆有七重行列妙宝栏楯、七重行列宝多罗树，及有七重妙宝罗网，周匝围绕，四宝庄严——金宝、银宝、吠琉璃宝、颇胝迦宝，妙饰间绮。舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，处处皆有七妙宝池，八功德水弥满其中。何等名为八功德水？一者澄净，二者清冷，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已定能长养诸根四大；增益种种殊胜善根，多福众生常乐受用。是诸宝池底布金沙，四面周匝有四阶道，四宝庄严甚可爱乐。诸池周匝有妙宝树，间饰行列香气芬馥，七宝庄严甚可爱乐。言七宝者，一金、二银、三吠琉璃、四颇胝迦、五赤真珠、六阿湿摩揭拉婆宝、七牟娑落揭拉婆宝。是诸池中常有种种杂色莲华，量如车轮，青形青显青光青影，黄形黄显黄光黄影，赤形赤显赤光赤影，白形白显白光白影，四形四显四光四影。舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，自然常有无量无边众妙伎乐，音曲和雅甚可爱乐。诸有情类闻斯妙音，诸恶烦恼悉皆消灭，无量善法渐次增长，速证无上正等菩提。舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，周遍大地真金合成，其触柔软，香洁光明，无量无边妙宝间饰。舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，昼夜六时常雨种种上妙天华，光泽香洁，细软杂色，虽令见者身心适悦而不贪着，增长有情无量无数不可思议殊胜功德。彼有情类，昼夜六时常持供养无量寿佛；每晨朝时，持此天华，于一食顷，飞至他方无量世界，供养百千俱胝诸佛，于诸佛所各以百千俱胝树花持散供养，还至本处游天住等。舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，常有种种奇妙可爱杂色众鸟，所谓：鹅鴈、鶖鹭、鸿鹤、孔雀、鹦鹉、羯罗频迦、命命鸟等。如是众鸟，昼夜六时恒共集会，出和雅声，随其类音宣扬妙法，所谓：甚深念住、正断、神足、根、力、觉、道支等无量妙法。彼土众生闻是声已，各得念佛、念法、念僧无量功德熏修其身。汝舍利子，于意云何？彼土众鸟岂是傍生恶趣摄耶？勿作是见。所以者何？彼佛净土无三恶道，尚不闻有三恶趣名，何况有实罪业所招傍生！众鸟当知皆是无量寿佛变化所作，令其宣畅无量法音，作诸有情利益安乐。舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，常有妙风吹诸宝树及宝罗网出微妙音。譬如百千俱胝天乐同时俱作，出微妙声甚可爱玩；如是彼土常有妙风吹众宝树及宝罗网，击出种种微妙音声说种种法。彼土众生闻是声已，起佛、法、僧念作意等无量功德。舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，有如是等无量无边不可思议甚希有事。假使经于百千俱胝那庾多劫，以其无量百千俱胝那庾多舌，一一舌上出无量声赞其功德亦不能尽，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，佛有何缘名无量寿？舍利子！由彼如来及诸有情，寿命无量无数大劫；由是缘故，彼土如来名无量寿。舍利子！无量寿佛证得阿耨多罗三藐三菩提已来经十大劫。舍利子！何缘彼佛名无量光？舍利子！由彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事无有障碍；由是缘故，彼土如来名无量光。舍利子！彼佛净土成就如是功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，无量寿佛常有无量声闻弟子，一切皆是大阿罗汉，具足种种微妙功德，其量无边不可称数。舍利子！彼佛净土成就如是功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！极乐世界净佛土中，无量寿佛常有无量菩萨弟子，一切皆是一生所系，具足种种微妙功德，其量无边不可称数，假使经于无数量劫赞其功德终不能尽。舍利子！彼佛土中成就如是功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！若诸有情生彼土者皆不退转，必不复堕诸险恶趣、边地下贱蔑戾车中，常游诸佛清净国土，殊胜行愿念念增进，决定当证阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！彼佛土中成就如是功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。
「又，舍利子！若诸有情闻彼西方无量寿佛清净佛土无量功德众所庄严，皆应发愿生彼佛土。所以者何？若生彼土，得与如是无量功德众所庄严诸大士等同一集会，受用如是无量功德众所庄严清净佛土，大乘法乐常无退转，无量行愿念念增进，速证无上正等菩提。故，舍利子！生彼佛土诸有情类成就无量无边功德，非少善根诸有情类当得往生无量寿佛极乐世界清净佛土。
「又，舍利子！若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱。是善男子或善女人临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕，来住其前，慈悲加祐，令心不乱；既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。
「又，舍利子！我观如是利益安乐大事因缘，说诚谛语。若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛不可思议功德名号、极乐世界净佛土者，一切皆应信受发愿，如说修行，生彼佛土。
「又，舍利子！如我今者，称扬赞叹无量寿佛无量无边不可思议佛土功德；如是东方亦有现在不动如来、山幢如来、大山如来、山光如来、妙幢如来，如是等佛如殑伽沙住在东方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：『汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。』
「又，舍利子！如是南方亦有现在日月光如来、名称光如来、大光蕴如来、迷卢光如来、无边精进如来，如是等佛如殑伽沙住在南方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：『汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。』
「又，舍利子！如是西方亦有现在无量寿如来、无量蕴如来、无量光如来、无量幢如来、大自在如来、大光如来、光焰如来、大宝幢如来、放光如来，如是等佛如殑伽沙住在西方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：『汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。』
「又，舍利子！如是北方亦有现在无量光严通达觉慧如来、无量天鼓震大妙音如来、大蕴如来、光网如来、娑罗帝王如来，如是等佛如殑伽沙住在北方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：『汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。』
「又，舍利子！如是下方亦有现在示现一切妙法正理常放火王胜德光明如来、师子如来、名称如来、誉光如来、正法如来、妙法如来、法幢如来、功德友如来、功德号如来，如是等佛如殑伽沙住在下方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：『汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。』
「又，舍利子！如是上方亦有现在梵音如来、宿王如来、香光如来、如红莲华胜德如来、示现一切义利如来，如是等佛如殑伽沙住在上方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：『汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。』
「又，舍利子！如是东南方亦有现在最上广大云雷音王如来，如是等佛如殑伽沙住东南方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：『汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。』
「又，舍利子！如是西南方亦有现在最上日光名称功德如来，如是等佛如殑伽沙住西南方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：『汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。』
「又，舍利子！如是西北方亦有现在无量功德火王光明如来，如是等佛如殑伽沙住西北方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：『汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。』
「又，舍利子！如是东北方亦有现在无数百千俱胝广慧如来，如是等佛如殑伽沙住东北方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：『汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。』
「又，舍利子！何缘此经名为『称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门』？舍利子！由此经中称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德，及十方面诸佛世尊为欲方便利益安乐诸有情故，各住本土现大神变说诚谛言，劝诸有情信受此法，是故此经名为『称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门』。
「又，舍利子！若善男子或善女人，或已得闻，或当得闻，或今得闻，闻是经已，深生信解；生信解已，必为如是住十方面十殑伽沙诸佛世尊之所摄受；如说行者，一切定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故，舍利子！汝等有情一切皆应信受领解我及十方佛世尊语，当勤精进，如说修行，勿生疑虑。
「又，舍利子！若善男子或善女人，于无量寿极乐世界清净佛土功德庄严，若已发愿，若当发愿，若今发愿，必为如是住十方面十殑伽沙诸佛世尊之所摄受；如说行者，一切定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故，舍利子！若有净信诸善男子或善女人，一切皆应于无量寿极乐世界清净佛土，深心信解，发愿往生，勿行放逸。
「又，舍利子！如我今者，称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德；彼十方面诸佛世尊，亦称赞我不可思议无边功德，皆作是言：『甚奇希有！释迦寂静释迦法王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛世尊，乃能于是堪忍世界五浊恶时，所谓：劫浊、诸有情浊、诸烦恼浊、见浊、命浊，于中证得阿耨多罗三藐三菩提，为欲方便利益安乐诸有情故，说是世间极难信法。』是故，舍利子！当知我今于此杂染堪忍世界五浊恶时，证得阿耨多罗三藐三菩提，为欲方便利益安乐诸有情故，说是世间极难信法，甚为希有，不可思议。
「又，舍利子！于此杂染堪忍世界五浊恶时，若有净信诸善男子或善女人，闻说如是一切世间极难信法，能生信解、受持、演说、如教修行。当知是人甚为希有，无量佛所曾种善根。是人命终定生西方极乐世界，受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐，日夜六时亲近供养无量寿佛，游历十方供养诸佛，于诸佛所闻法受记，福慧资粮疾得圆满，速证无上正等菩提。」
时，薄伽梵说是经已。尊者舍利子等诸大声闻，及诸菩萨摩诃萨众，无量天、人、阿素洛等，一切大众闻佛所说皆大欢喜信受奉行。
南无西方极乐世界阿弥陀佛赞
念佛回家敬请常念南无阿弥陀佛阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界每日念佛回向
可得极长生，寿乐无有极。
《佛说无量寿经》
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]六时吉祥
#阿弥陀佛###观世音菩萨##大势至菩萨##阿弥陀佛###济群法师的红包##普贤菩萨##文殊菩萨加持我##大安法师的红包##大安法师##传喜法师[超话]##传喜法师的红包##佛经##极乐世界##南无阿弥陀佛##地藏王菩萨##念佛##南无阿弥陀佛#
✋热门推荐