亲爱的宝&弟，麻麻曾经也迷茫过，人到底能不能单靠自己，一个人活。现在越来越多的年轻人，选择这样的生活方式，独居，不结婚，不生孩子，降低自己的欲望，减少社交，不应酬，顾好自己，不管他人。不结婚，因为结婚意味着还要顾另一个人，生孩子，也意味着要顾孩子，所以不结婚，不生孩子，就真的实现了，只有自我，一人吃饱，全家幸福。因为全家，就是只有一人。
有人说，这样是自私的，只管自己。但是麻麻曾经也说过，个人业障个人受，每个人都有自己的修行，我们不需要把他人的修行自己承担过来。但是，家人，孩子，爱人，是你自己的修行。麻麻觉得，我和那些不结婚，不生孩子的人，还是有本质的区别的。我主张的是，先顾好自己，顾好身边的人，在自己能力范围内尽量帮助别人。不要自不量力地不顾自己，就盲目地帮助别人，给予的是实际的有效的帮助，而不是沽名钓誉的形式上的帮助。
阿嫲可能觉得我太过自私，因为我没有对她有求必应，她的需求，很多我没有满足。照理说，我有赡养她的责任，对于她的情感感受，我也要照顾到，但是我只能说，我的能力，只能照顾所有的基本生活，在基本生活都照顾周到的前提下，有余力，再尽量地满足她的各种需求。我一定会满足她的基本需求，但是对于她的追求完美的需求，我真的能力有限，精力有限，心有余而力不足。我也曾经心存愧疚，思考自己是否太过自私无情，说出“个人业障个人受”，这样的话？但是，这也许就是我能力的极限了吧。我并非完全不管不顾，也并非全力承担，我只尽力，尽全力做好我能做的部分，仅此而已。
这是我对于生活方式的理解。我曾经迷茫过，将自己归到不结婚不生育，自私的那类，我也曾说过，人并非一个孤岛，人是有社会性的。但是虽然嘴上这么说，内心其实很不喜欢社会性，因为社会上的蝇营狗苟让我厌恶，所谓的权谋精明，是我不喜的，所以我宁愿是一座孤岛，独自躲在深山老林里…所以我迷茫，纠结，人是否可以独自一人…
可是今天读到孟子，我豁然开朗，有什么好纠结的？人就是社会性的啊！人就是群居动物，没有人能独自而活，这根本毋庸置疑啊！不论从情感上，物质上，都没有人能独自而活，那些说着要独自而活的人，真是太天真了！你吃的饭从何而来？你要自己种菜？自己织布？自己制作手机？自己发电？自己去河里打水？你的所有的一切，都是群居，社会共同分工合作的结果，每个人生产一部分，才有了我们今天这么富足的生活，你却天真地说，我是单独的，单独的一个人而活？单独一个人，不和社会发生关系，根本活不了啊！
那些说着不结婚不生育的人，只想享受社会给予你的物质，却不愿承担为社会付出生产的义务，真是自私啊！这不是自我，是自私。自我，是在不伤害他人的情况下，做自己。而自私，是只考虑自己的利益，却伤害了他人的利益。这有些本质的区别。
我们来看孟子是如何告诉我们，人一定是社会性的，人是无法脱离社会的。
杨照说：
孟子的历史观：国君为什么会诞生
接下来要为大家介绍的是孟子的历史观。这个历史观主要是帮我们建立为什么会有国君？“国君”在历史的变化跟发展当中是如何形成的？也因此决定了——在孟子心目当中，好的国君应该具备什么样的基本素质跟条件。更重要的，要承担什么样的责任。
具备有人力的人跟他所要统治的人中间到底形成了什么样的关系？在这一段非常精彩的文字里面，孟子从历史的角度来论辩，为什么“劳心者食于人”，也就是为什么人民要供养统治者。并不是因为统治者理所当然就可以剥削人民，这中间是有一个历史的来历跟道理的。
当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。
孟子言必称尧舜，所以他的历史描述是从尧舜开始讲起的。因为这段话是对着刚刚改信农家的陈相说的，所以这段历史描述，隐隐就针对许行“为神农之言”而来的。
尧的时代，天下还是一片混乱，洪水肆虐，到处泛滥，草木茂盛乱长，禽兽快速的繁殖，数量惊人。在这种状况底下，根本无从有农业，也种不出五谷来。而且野兽的活动区域和人类的居处相邻，到处都是兽蹄鸟迹，没有特别属于人民的环境，是一个非常恐怖的原始状态。
这里，关键词来了，“尧独忧之”，只有尧特别感觉到忧心。尧的贡献跟他的成就就在于别人——当然这里暗示的，包括神农——都不知该如何忧的时候，是尧特别感觉到忧心，而且他想了办法，什么样办法？他一定要解决这个问题。而且这个问题他需要找到对的人，来改善、解决这个问题。所以他就提拔了舜来对这种自然状况进行整治。
舜使益掌火，益烈火泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？
舜也就依照尧所示范的方法，找到对的人，有能力的人，来个别处理专业领域的问题。所以舜他就派益去掌管火，用火遍烧山野沼泽，逼着禽兽动物因为怕火就逃开了，解决了草木禽兽阻碍人生活的问题；另外他找禹，干嘛呢？来解决洪水的问题。
大禹疏通了九条河流，把冀水、雷水灌注到海里面去，又挖开了汝水、汉水，让淮河泗水流入长江。这样洪水褪去了，干的地方露出来，人才能够在没有洪水、干了的土地上发展农业，养活人口。
统治者的辛苦：三过家门而不入
你知道大禹有多辛苦吗？这种事情怎么可能是轻轻松松做的呢？这是大工程。为了这些疏浚的工程，禹八年在外没有回家。不止是没回家，三次经过自己的家门口都没有进去。我问你，这个时候禹就算想要自己耕种，他做得到吗？他能够把这些工程，把这些更重要、能够造福人民的事情放下来，然后回家去种田，种出谷子来自己吃了再去做这些工程吗？
显然这八年间，大禹一定没有自己耕种。
那大禹八年不耕种，他怎么活下来？他吃什么？一定要有耕种者来提供食物。在这个意义上面，他当然是“食于”人的，他是把别人的劳动生产的成果拿来养活他自己。我再问你，这样叫作剥削农夫吗？
禹这么辛勤治水，水道通畅，泛滥洪水退去之后露出的土地来供农民耕作。如果禹依照你们这个农家的主张，每天都在土地上面耕种，有土地可以让他种吗？还有，禹不做这些事情谁来做这些事？农夫就会有土地可以耕种吗？再进一步说，
后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
后稷是儒家传统中的农业工臣，所以孟子特别拿他来跟许行所推崇的神农氏相对。尧派了后稷去教人民农业种植的方式，长养五谷。五谷熟了，人民就有足够的食物可以繁衍下一代，人口增殖了就有更多的生产力。
让人民吃饱，能够让人民养儿育女，就能够增加生产。
但即使是这样都还不够，人类生活的原则是一旦吃饱了，穿暖了，住得舒服了，如果没有教导跟规范，那就跟动物没有两样。于是圣人又担忧了。
你看，都是圣人在担忧，其他人不用担忧，所以他凭什么“食于人”？因为他要预见所有的这些问题，还要去解决这些问题，这是他最大的贡献，也是他交换，让人民为他生产、来养活他的最基本的功劳嘛。
所以他又派契去当司徒，负责教导人民有伦理。“父子有亲,君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”人跟人之间不同的关系就有不一样的行为准绳，把它定下来，训练、教育人民遵守这些规范准绳，来经营不一样的人际关系。
放勋曰：“劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”圣人之所以忧民如此，而暇耕乎？
他引用了尧自述的话。这么一段话讲的是他对待人民的方式，那就是我要慰劳他们，我要关注他们的辛苦，我要督促他们，我要管理他们，我要矫正他们，我要辅导他们，我要帮助他们。要让他们能够建立自己的生产、自己的生活，然后还要再提升他们的品德。
圣人为什么叫作圣人？因为他们有这种心迹，他们用这种心态来照顾人民，来保护人民。
圣人的职责不是种田
再问你，圣人对人民是这样的态度，他会有空去种田吗？“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。”
他们的心思不一样，他们要处理、要关注的问题不一样。尧的责任多重？他忧虑得不到像舜这样称职的人才。舜又何尝不是如此呢？他的责任也就包括了他能够找到禹、皋陶那样适当称职的人才。光是担心自己的百亩之田耕种收成不好，只需要负担这种责任的人，是农夫。农夫没有比较辛苦，农夫比较轻松，农夫不用担心那么多，尧、舜过得比农夫要辛苦多了。
分人以财谓之惠,教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。似乎以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：“大哉尧之为君！惟天为大,惟尧则之。荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！” 尧舜之治天下,岂无所用其心哉，亦不用于耕耳。
要知道，把财富分给别人，这叫作“惠”；教人善良正当的行为，这叫作“忠”；为天下而不是为自己找到适当称职的人才，这叫作“仁”。
这三项德性是有层次的，也有不一样的难易程度。惠，施惠于别人，把东西给人家，这相对是最简单的，因为你是给人家眼前的好处；“忠”是其次，因为你能够给人家较为长远而且深刻的行为的改变；“仁”是最难的，因为你要找到对的人来创造全面的公共利益。所以把天下让给别人，让别人来承担，很容易；把治理天下视为自己的责任，努力为天下找到人才，这是最难的。
孟子为什么会这样盛赞尧舜？作为一个君王，天是最广大的，尧能够效法天的广阔，人民找不到语言来形容；舜是一个真正的君主，统一天下却没有任何一点的私心，这种人格太崇高了。尧舜他们担负治理天下的责任，他们能够不用心吗？他们不把心思用在耕种上，因为他们要把心思放在更重要的事情上。这些道理，批评了陈相头脑糊涂的部分。
政治，作为一种专业
所以接下来，这意味着孟子说明白了他对于政治作为一种专业的基本看法。
要从事政治的人，需要具备一些什么样的条件？首先需要具备一种叫作“独忧之”，你要能够看到这个社会、这个群体会遇到的问题。换句话说，其他人，他们只需要自私地管自己的利益，看眼前的状态。
如果你要做一个合格的统治者，值得被人家信赖，别人帮助让你拥有权力、养活你，你必须要有眼光，当别人看不到的时候，你看到问题，而且不只是看到问题，接下来你要寻求解决。
寻求解决，不是自己去做，你要建立一个团队。你要有这个眼光、本事，要找到对的人。所谓对的人，他要有对的德性，他也要有对的能力。一个合格的统治者，其实多么难得、多么辛苦。如果没有这种基本的认知跟理解，我们谈政治、统治，都是天真无益的讨论。
这是孟子的智慧，这是孟子的洞见。什么叫作政治？回到政治的最本源上，从专业能力跟专业的态度来理解政治。这是读孟子的时候，我们一定会强烈感觉到非常重要的收获。
麻麻说，麻麻曾经很反感团队，因为你有多少能力，就做自己能力范围内的事。麻麻会这么厌恶指挥别人，让别人做事，源于阿嫲。阿嫲总是觉得做事就是要分工，互相协作，但是她给自己分到永远是指挥官的角色，哈哈哈，她觉得要懂得利用别人来为自己做事，这才是一个人的厉害之处。而麻麻的做事方式是，我自己来，我能做多少做多少，我不愿麻烦别人，更不愿指挥别人，阿嫲说，你真傻！指挥别人就可以事半功倍，才是有效的。利用他人来为自己谋利，显然不是麻麻的处事方式，除非是对等的关系，也就是雇佣的关系，你付出劳力，我付出金钱，等价交换，这个我可以接受。占便宜总是让我心怀愧疚，我更愿意为他人的付出表示感谢，在给予等价的交换后再给予感谢，因为我认为温暖也很重要，这是我对于公平的“洁癖”。
但是在孟子这里，我明白了，社会需要分工，一个人没办法做所有的事，与其说占别人便宜，不如说是共同努力，让社会变得更好。每个人做自己擅长的部分，再来进行统合，擅长脑力的人做脑力的事，擅长体力的人做体力的事，脑力也很辛苦，但是都要出力。我会这么反感阿嫲的找人帮忙，是才不配位的问题。她的欲望和能力不匹配，她要的，自己做不到，她也没有足够的才能成为领导，没有付出足够的智慧，却想要那么大的结果。欲望和自身才能的失衡，是人痛苦的来源，欲望很大，但却没有足够的能力能够得到。这是人普遍的现象。
附，我们在花仙谷度假，喂羊驼和梅花鹿
有人说，这样是自私的，只管自己。但是麻麻曾经也说过，个人业障个人受，每个人都有自己的修行，我们不需要把他人的修行自己承担过来。但是，家人，孩子，爱人，是你自己的修行。麻麻觉得，我和那些不结婚，不生孩子的人，还是有本质的区别的。我主张的是，先顾好自己，顾好身边的人，在自己能力范围内尽量帮助别人。不要自不量力地不顾自己，就盲目地帮助别人，给予的是实际的有效的帮助，而不是沽名钓誉的形式上的帮助。
阿嫲可能觉得我太过自私，因为我没有对她有求必应，她的需求，很多我没有满足。照理说，我有赡养她的责任，对于她的情感感受，我也要照顾到，但是我只能说，我的能力，只能照顾所有的基本生活，在基本生活都照顾周到的前提下，有余力，再尽量地满足她的各种需求。我一定会满足她的基本需求，但是对于她的追求完美的需求，我真的能力有限，精力有限，心有余而力不足。我也曾经心存愧疚，思考自己是否太过自私无情，说出“个人业障个人受”，这样的话？但是，这也许就是我能力的极限了吧。我并非完全不管不顾，也并非全力承担，我只尽力，尽全力做好我能做的部分，仅此而已。
这是我对于生活方式的理解。我曾经迷茫过，将自己归到不结婚不生育，自私的那类，我也曾说过，人并非一个孤岛，人是有社会性的。但是虽然嘴上这么说，内心其实很不喜欢社会性，因为社会上的蝇营狗苟让我厌恶，所谓的权谋精明，是我不喜的，所以我宁愿是一座孤岛，独自躲在深山老林里…所以我迷茫，纠结，人是否可以独自一人…
可是今天读到孟子，我豁然开朗，有什么好纠结的？人就是社会性的啊！人就是群居动物，没有人能独自而活，这根本毋庸置疑啊！不论从情感上，物质上，都没有人能独自而活，那些说着要独自而活的人，真是太天真了！你吃的饭从何而来？你要自己种菜？自己织布？自己制作手机？自己发电？自己去河里打水？你的所有的一切，都是群居，社会共同分工合作的结果，每个人生产一部分，才有了我们今天这么富足的生活，你却天真地说，我是单独的，单独的一个人而活？单独一个人，不和社会发生关系，根本活不了啊！
那些说着不结婚不生育的人，只想享受社会给予你的物质，却不愿承担为社会付出生产的义务，真是自私啊！这不是自我，是自私。自我，是在不伤害他人的情况下，做自己。而自私，是只考虑自己的利益，却伤害了他人的利益。这有些本质的区别。
我们来看孟子是如何告诉我们，人一定是社会性的，人是无法脱离社会的。
杨照说：
孟子的历史观：国君为什么会诞生
接下来要为大家介绍的是孟子的历史观。这个历史观主要是帮我们建立为什么会有国君？“国君”在历史的变化跟发展当中是如何形成的？也因此决定了——在孟子心目当中，好的国君应该具备什么样的基本素质跟条件。更重要的，要承担什么样的责任。
具备有人力的人跟他所要统治的人中间到底形成了什么样的关系？在这一段非常精彩的文字里面，孟子从历史的角度来论辩，为什么“劳心者食于人”，也就是为什么人民要供养统治者。并不是因为统治者理所当然就可以剥削人民，这中间是有一个历史的来历跟道理的。
当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。
孟子言必称尧舜，所以他的历史描述是从尧舜开始讲起的。因为这段话是对着刚刚改信农家的陈相说的，所以这段历史描述，隐隐就针对许行“为神农之言”而来的。
尧的时代，天下还是一片混乱，洪水肆虐，到处泛滥，草木茂盛乱长，禽兽快速的繁殖，数量惊人。在这种状况底下，根本无从有农业，也种不出五谷来。而且野兽的活动区域和人类的居处相邻，到处都是兽蹄鸟迹，没有特别属于人民的环境，是一个非常恐怖的原始状态。
这里，关键词来了，“尧独忧之”，只有尧特别感觉到忧心。尧的贡献跟他的成就就在于别人——当然这里暗示的，包括神农——都不知该如何忧的时候，是尧特别感觉到忧心，而且他想了办法，什么样办法？他一定要解决这个问题。而且这个问题他需要找到对的人，来改善、解决这个问题。所以他就提拔了舜来对这种自然状况进行整治。
舜使益掌火，益烈火泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？
舜也就依照尧所示范的方法，找到对的人，有能力的人，来个别处理专业领域的问题。所以舜他就派益去掌管火，用火遍烧山野沼泽，逼着禽兽动物因为怕火就逃开了，解决了草木禽兽阻碍人生活的问题；另外他找禹，干嘛呢？来解决洪水的问题。
大禹疏通了九条河流，把冀水、雷水灌注到海里面去，又挖开了汝水、汉水，让淮河泗水流入长江。这样洪水褪去了，干的地方露出来，人才能够在没有洪水、干了的土地上发展农业，养活人口。
统治者的辛苦：三过家门而不入
你知道大禹有多辛苦吗？这种事情怎么可能是轻轻松松做的呢？这是大工程。为了这些疏浚的工程，禹八年在外没有回家。不止是没回家，三次经过自己的家门口都没有进去。我问你，这个时候禹就算想要自己耕种，他做得到吗？他能够把这些工程，把这些更重要、能够造福人民的事情放下来，然后回家去种田，种出谷子来自己吃了再去做这些工程吗？
显然这八年间，大禹一定没有自己耕种。
那大禹八年不耕种，他怎么活下来？他吃什么？一定要有耕种者来提供食物。在这个意义上面，他当然是“食于”人的，他是把别人的劳动生产的成果拿来养活他自己。我再问你，这样叫作剥削农夫吗？
禹这么辛勤治水，水道通畅，泛滥洪水退去之后露出的土地来供农民耕作。如果禹依照你们这个农家的主张，每天都在土地上面耕种，有土地可以让他种吗？还有，禹不做这些事情谁来做这些事？农夫就会有土地可以耕种吗？再进一步说，
后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
后稷是儒家传统中的农业工臣，所以孟子特别拿他来跟许行所推崇的神农氏相对。尧派了后稷去教人民农业种植的方式，长养五谷。五谷熟了，人民就有足够的食物可以繁衍下一代，人口增殖了就有更多的生产力。
让人民吃饱，能够让人民养儿育女，就能够增加生产。
但即使是这样都还不够，人类生活的原则是一旦吃饱了，穿暖了，住得舒服了，如果没有教导跟规范，那就跟动物没有两样。于是圣人又担忧了。
你看，都是圣人在担忧，其他人不用担忧，所以他凭什么“食于人”？因为他要预见所有的这些问题，还要去解决这些问题，这是他最大的贡献，也是他交换，让人民为他生产、来养活他的最基本的功劳嘛。
所以他又派契去当司徒，负责教导人民有伦理。“父子有亲,君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”人跟人之间不同的关系就有不一样的行为准绳，把它定下来，训练、教育人民遵守这些规范准绳，来经营不一样的人际关系。
放勋曰：“劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”圣人之所以忧民如此，而暇耕乎？
他引用了尧自述的话。这么一段话讲的是他对待人民的方式，那就是我要慰劳他们，我要关注他们的辛苦，我要督促他们，我要管理他们，我要矫正他们，我要辅导他们，我要帮助他们。要让他们能够建立自己的生产、自己的生活，然后还要再提升他们的品德。
圣人为什么叫作圣人？因为他们有这种心迹，他们用这种心态来照顾人民，来保护人民。
圣人的职责不是种田
再问你，圣人对人民是这样的态度，他会有空去种田吗？“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。”
他们的心思不一样，他们要处理、要关注的问题不一样。尧的责任多重？他忧虑得不到像舜这样称职的人才。舜又何尝不是如此呢？他的责任也就包括了他能够找到禹、皋陶那样适当称职的人才。光是担心自己的百亩之田耕种收成不好，只需要负担这种责任的人，是农夫。农夫没有比较辛苦，农夫比较轻松，农夫不用担心那么多，尧、舜过得比农夫要辛苦多了。
分人以财谓之惠,教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。似乎以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：“大哉尧之为君！惟天为大,惟尧则之。荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！” 尧舜之治天下,岂无所用其心哉，亦不用于耕耳。
要知道，把财富分给别人，这叫作“惠”；教人善良正当的行为，这叫作“忠”；为天下而不是为自己找到适当称职的人才，这叫作“仁”。
这三项德性是有层次的，也有不一样的难易程度。惠，施惠于别人，把东西给人家，这相对是最简单的，因为你是给人家眼前的好处；“忠”是其次，因为你能够给人家较为长远而且深刻的行为的改变；“仁”是最难的，因为你要找到对的人来创造全面的公共利益。所以把天下让给别人，让别人来承担，很容易；把治理天下视为自己的责任，努力为天下找到人才，这是最难的。
孟子为什么会这样盛赞尧舜？作为一个君王，天是最广大的，尧能够效法天的广阔，人民找不到语言来形容；舜是一个真正的君主，统一天下却没有任何一点的私心，这种人格太崇高了。尧舜他们担负治理天下的责任，他们能够不用心吗？他们不把心思用在耕种上，因为他们要把心思放在更重要的事情上。这些道理，批评了陈相头脑糊涂的部分。
政治，作为一种专业
所以接下来，这意味着孟子说明白了他对于政治作为一种专业的基本看法。
要从事政治的人，需要具备一些什么样的条件？首先需要具备一种叫作“独忧之”，你要能够看到这个社会、这个群体会遇到的问题。换句话说，其他人，他们只需要自私地管自己的利益，看眼前的状态。
如果你要做一个合格的统治者，值得被人家信赖，别人帮助让你拥有权力、养活你，你必须要有眼光，当别人看不到的时候，你看到问题，而且不只是看到问题，接下来你要寻求解决。
寻求解决，不是自己去做，你要建立一个团队。你要有这个眼光、本事，要找到对的人。所谓对的人，他要有对的德性，他也要有对的能力。一个合格的统治者，其实多么难得、多么辛苦。如果没有这种基本的认知跟理解，我们谈政治、统治，都是天真无益的讨论。
这是孟子的智慧，这是孟子的洞见。什么叫作政治？回到政治的最本源上，从专业能力跟专业的态度来理解政治。这是读孟子的时候，我们一定会强烈感觉到非常重要的收获。
麻麻说，麻麻曾经很反感团队，因为你有多少能力，就做自己能力范围内的事。麻麻会这么厌恶指挥别人，让别人做事，源于阿嫲。阿嫲总是觉得做事就是要分工，互相协作，但是她给自己分到永远是指挥官的角色，哈哈哈，她觉得要懂得利用别人来为自己做事，这才是一个人的厉害之处。而麻麻的做事方式是，我自己来，我能做多少做多少，我不愿麻烦别人，更不愿指挥别人，阿嫲说，你真傻！指挥别人就可以事半功倍，才是有效的。利用他人来为自己谋利，显然不是麻麻的处事方式，除非是对等的关系，也就是雇佣的关系，你付出劳力，我付出金钱，等价交换，这个我可以接受。占便宜总是让我心怀愧疚，我更愿意为他人的付出表示感谢，在给予等价的交换后再给予感谢，因为我认为温暖也很重要，这是我对于公平的“洁癖”。
但是在孟子这里，我明白了，社会需要分工，一个人没办法做所有的事，与其说占别人便宜，不如说是共同努力，让社会变得更好。每个人做自己擅长的部分，再来进行统合，擅长脑力的人做脑力的事，擅长体力的人做体力的事，脑力也很辛苦，但是都要出力。我会这么反感阿嫲的找人帮忙，是才不配位的问题。她的欲望和能力不匹配，她要的，自己做不到，她也没有足够的才能成为领导，没有付出足够的智慧，却想要那么大的结果。欲望和自身才能的失衡，是人痛苦的来源，欲望很大，但却没有足够的能力能够得到。这是人普遍的现象。
附，我们在花仙谷度假，喂羊驼和梅花鹿
八大灵性动物，不可杀，不可食！
2018-01-23 王阳明心学
八类动物不能吃，不可杀！
第一二位：猫、狗
猫狗是和人类最亲近的动物，都通人性，都是我们忠实的朋友。当今社会，豢养宠物盛行，有主人照看的比较安逸，而大量流浪狗、流浪猫却只能靠捡吃垃圾等生存。如果您能发慈悲心，请时常在垃圾箱等地方留点食物给它们充饥，延其生命，必增福报！不能如此，也千万不要无故打杀、虐待猫狗，以免受报！至于那些丧尽天良，故意投毒，将它们毒杀后卖给饲养场或饭店牟利的人，如此作为，必遭天谴！
第三位：蛇类。蛇非常有灵性，而且蛇的报复心、嗔恨心以及法力特别强，因此杀蛇、吃蛇的报应往往非常快，而且明显和严重。在道教经典《太上感应篇》中明确指出"无故杀龟打蛇，上天都不能庇护的。"
杀蛇后招恶报的事例非常多，例如八十年代的例子：某人在盖房挖地基之时，突然挖出一窝数条蛇来，主人指示干活民工将蛇打死，但是其中一条白蛇逃走。此后不到一个月，他家中唯一的孩子八岁女儿突然痴呆，他走遍医院治疗也枉效。
后来，经人指点找到某个"大仙"（其实是狐仙），大仙告诉他："是那只白蛇在做怪，这个白蛇为蛇王，你伤害了它的子孙，它就伤害你的孩子，让你也痛苦一生。"
第四五位：鳝鱼、泥鳅。别看鳝鱼泥鳅不起眼，但是灵性十足；小小的泥鳅最伤婚姻运。伤害它们与伤害蛇类具有同等的报应效力。
一位母亲曾咨询，说自己三岁的孩子得了软骨病，站不起来。当时我起好卦后，根据卦象就问她：你怀孕时是不是吃过很多泥鳅鳝鱼！她说是的，我老公就是开饭店的，经常杀吃，我也不知吃了多少条。随后，我告诉她，你孩子的病就是与你们杀孽有关，如今报应落在了孩子身上，你们要立即停止杀生行为，好好忏悔，以后多放生多积德行善，否则还有更大的灾祸。
看到这里，有的读者可能会说，自己也吃过鳝鱼泥鳅，但不见得有什么报应啊。其实，吃蛇的报应会体现在生活的方方面面，不光是身体，还有财运、婚姻运、子孙运等等方面，只是大家平时没有把这种不顺与它联系起来而已。
第六位：牛蛙。吃牛蛙特别容易报复人，而得肿瘤。曾经有这样一则新闻，登在《新闻晚报》中：在一酒楼中，有顾客点了只牛蛙，当厨师正举刀，准备宰杀这只牛蛙时，谁也没想到，它居然会突然叫起来，叫声就像小儿啼哭，这位厨师从事餐饮业几十年，从未听过牛蛙有这种叫声，这只牛蛙好像是知道了自己的大限已到，在向厨师哭着求饶。
饭店老板看到了这只"通灵"的牛蛙，发现这只牛蛙除了比一般的牛蛙精神许多，再无其它灵异之处，但在牛蛙凄惨的哭叫声中，饭店老板立即制止了厨师的行动，说这只牛蛙有灵性，我们要将它放生。
第七位：龟类。有位风水师在这某饭店勘察风水时，饭店的厨师给他讲了一个故事：他来此之前，曾在某甲鱼馆工作。一次，他亲眼看见主刀的大厨在杀一只甲鱼时，突然倒地而亡。
要知道，甲鱼的灵性很大，当主刀的厨师杀戮过多时，自己的福禄也被慢慢消掉，恰巧遇到法力大的甲鱼借机来报复，因此才导致悲剧发生。所以，千万不要伤害它们，它们有些均是修炼了数千年甚至更长时间，有些寿命极长，法力具大，如果伤害了它们，就会伤及子孙运和自己的福寿。
第八位：黄鼠狼、狐狸。 听到这么一个故事，真人真事，讲出来希望帮助当事人消业。十年前，有一家人，家里有2个人打死了一只黄鼠狼，打死的黄鼠狼是只母的，还怀着3个黄鼠狼仔。打死了这只黄鼠狼之后，其中的一个人不久就死了，另一个人因为犯事入了18年监狱，最近刚出来。通灵的人说，这个托生成黄鼠狼的奶奶在生时红杏出墙，老想跑去找别的男人，死后便下了业海，被蓝色的海水压在海底，手指被钉子钉住，就是为了不让她再跑，惩罚她红杏出墙；打死的那个黄鼠狼是他们的奶奶去世后托生的，因为惦念晚辈就到儿孙附近常溜达来看看，不巧就被打死了，后面的死人和入狱都是这个黄鼠狼整的。六道轮回，因果报应，真实不虚。
希望大家都要引以为戒。见到此篇冥律遵守尊重相信并且广为传播的，传一百人，增寿一纪。传二百人，无子得子。传三百人，增寿二纪。传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵。传一千人，名登赤箓。传流天下，死后成仙。传十富豪，抵传二百人。传一个当大官的，抵传一百人。
天生皮骨非天生，自是前世苦修成。
世间万般带不去，只有业障随此身。
望大家能够给那些犯杀生之恶的人们看看！！！阿弥陀佛！
2018-01-23 王阳明心学
八类动物不能吃，不可杀！
第一二位：猫、狗
猫狗是和人类最亲近的动物，都通人性，都是我们忠实的朋友。当今社会，豢养宠物盛行，有主人照看的比较安逸，而大量流浪狗、流浪猫却只能靠捡吃垃圾等生存。如果您能发慈悲心，请时常在垃圾箱等地方留点食物给它们充饥，延其生命，必增福报！不能如此，也千万不要无故打杀、虐待猫狗，以免受报！至于那些丧尽天良，故意投毒，将它们毒杀后卖给饲养场或饭店牟利的人，如此作为，必遭天谴！
第三位：蛇类。蛇非常有灵性，而且蛇的报复心、嗔恨心以及法力特别强，因此杀蛇、吃蛇的报应往往非常快，而且明显和严重。在道教经典《太上感应篇》中明确指出"无故杀龟打蛇，上天都不能庇护的。"
杀蛇后招恶报的事例非常多，例如八十年代的例子：某人在盖房挖地基之时，突然挖出一窝数条蛇来，主人指示干活民工将蛇打死，但是其中一条白蛇逃走。此后不到一个月，他家中唯一的孩子八岁女儿突然痴呆，他走遍医院治疗也枉效。
后来，经人指点找到某个"大仙"（其实是狐仙），大仙告诉他："是那只白蛇在做怪，这个白蛇为蛇王，你伤害了它的子孙，它就伤害你的孩子，让你也痛苦一生。"
第四五位：鳝鱼、泥鳅。别看鳝鱼泥鳅不起眼，但是灵性十足；小小的泥鳅最伤婚姻运。伤害它们与伤害蛇类具有同等的报应效力。
一位母亲曾咨询，说自己三岁的孩子得了软骨病，站不起来。当时我起好卦后，根据卦象就问她：你怀孕时是不是吃过很多泥鳅鳝鱼！她说是的，我老公就是开饭店的，经常杀吃，我也不知吃了多少条。随后，我告诉她，你孩子的病就是与你们杀孽有关，如今报应落在了孩子身上，你们要立即停止杀生行为，好好忏悔，以后多放生多积德行善，否则还有更大的灾祸。
看到这里，有的读者可能会说，自己也吃过鳝鱼泥鳅，但不见得有什么报应啊。其实，吃蛇的报应会体现在生活的方方面面，不光是身体，还有财运、婚姻运、子孙运等等方面，只是大家平时没有把这种不顺与它联系起来而已。
第六位：牛蛙。吃牛蛙特别容易报复人，而得肿瘤。曾经有这样一则新闻，登在《新闻晚报》中：在一酒楼中，有顾客点了只牛蛙，当厨师正举刀，准备宰杀这只牛蛙时，谁也没想到，它居然会突然叫起来，叫声就像小儿啼哭，这位厨师从事餐饮业几十年，从未听过牛蛙有这种叫声，这只牛蛙好像是知道了自己的大限已到，在向厨师哭着求饶。
饭店老板看到了这只"通灵"的牛蛙，发现这只牛蛙除了比一般的牛蛙精神许多，再无其它灵异之处，但在牛蛙凄惨的哭叫声中，饭店老板立即制止了厨师的行动，说这只牛蛙有灵性，我们要将它放生。
第七位：龟类。有位风水师在这某饭店勘察风水时，饭店的厨师给他讲了一个故事：他来此之前，曾在某甲鱼馆工作。一次，他亲眼看见主刀的大厨在杀一只甲鱼时，突然倒地而亡。
要知道，甲鱼的灵性很大，当主刀的厨师杀戮过多时，自己的福禄也被慢慢消掉，恰巧遇到法力大的甲鱼借机来报复，因此才导致悲剧发生。所以，千万不要伤害它们，它们有些均是修炼了数千年甚至更长时间，有些寿命极长，法力具大，如果伤害了它们，就会伤及子孙运和自己的福寿。
第八位：黄鼠狼、狐狸。 听到这么一个故事，真人真事，讲出来希望帮助当事人消业。十年前，有一家人，家里有2个人打死了一只黄鼠狼，打死的黄鼠狼是只母的，还怀着3个黄鼠狼仔。打死了这只黄鼠狼之后，其中的一个人不久就死了，另一个人因为犯事入了18年监狱，最近刚出来。通灵的人说，这个托生成黄鼠狼的奶奶在生时红杏出墙，老想跑去找别的男人，死后便下了业海，被蓝色的海水压在海底，手指被钉子钉住，就是为了不让她再跑，惩罚她红杏出墙；打死的那个黄鼠狼是他们的奶奶去世后托生的，因为惦念晚辈就到儿孙附近常溜达来看看，不巧就被打死了，后面的死人和入狱都是这个黄鼠狼整的。六道轮回，因果报应，真实不虚。
希望大家都要引以为戒。见到此篇冥律遵守尊重相信并且广为传播的，传一百人，增寿一纪。传二百人，无子得子。传三百人，增寿二纪。传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵。传一千人，名登赤箓。传流天下，死后成仙。传十富豪，抵传二百人。传一个当大官的，抵传一百人。
天生皮骨非天生，自是前世苦修成。
世间万般带不去，只有业障随此身。
望大家能够给那些犯杀生之恶的人们看看！！！阿弥陀佛！
睡覺之前，中東還在打仗。
…
這新聞，就是天天頭條是“戰爭”。
時間久了，好人也變成戰爭犯。
表示擔憂。
2024.3.14 3：09
…
陽光很好。
若是十多天之前，還是冬天的氛圍；根本想像不到“今天如此”。
春天呢，還穿著羽絨服，很舒服的…絨毛的溫度。
…
控制好情緒，就可以不用“內心熱的冒煙”，也更不會“身體汗流浹背”。
也是廣州多年以來，練就的本領。
只有溫暖。
連呼吸的空氣，都帶著溫暖。
2024.3.14 15：16
…
（查了一下，又叫灰喜鵲、善喜鵲、藍喜鵲，鳩占鵲巢之鵲。2024.3.14 17：52）
那種“長尾巴郎”…到底哪個一個“lang”，肯定不是…“蟑螂”的“螂”；有新郎→必有新娘，要么就是“長尾巴娘”。
…
田地裡很多隻。
這就是春天吧。
…
而且呢，還是一對對的。
…
動物雖然智商不高，至少情感比人“過得好”。
動物的情感，好像不是“很複雜”。
（其實呢，小的時候，每一個人都很像人的；情感表露在外，對著父母絮絮叨叨的。為啥人長大啦，反而“那麼複雜呢”；該複雜的很膚淺，不該複雜的確複雜的“不會說話啦”。我呢，曾經經歷過的。2024.3.14 17：58)
鳥類呢，就是…求愛…搭窩…產卵…孵化…餵養…等等。
而且呢，鳥類往往會度過冬。
…
若是“從物種生存角度”，春天誕生的“雛鳥”，經過夏季及秋季的發育，度過冬天的機率更高一些。
若是從“生存”角度再考慮，春天動物發春，更像是“大自然的篩選結果”。
夏天、秋天、冬天等等發春的基因之方面，已經被“自然所淘汰啦”。
這人類，過去可能也是如此的。
…
環境，影響著一切，以及篩選及淘汰。
生存呢；能夠在環境之中生存下來的。
企業，好像也是這個道理。
同時呢，自由可以完善及改變環境；而且這種環境的改變，往往具有預兆，一般不會造成很大傷害。
…
通過自由改變環境，更溫和一些。
就像春天一樣，只要改變“光照強度”，一切都會改變。
光照呢，說白了是能源；以及存在一種通過能源結構，來改變世界一切的方式。
…
對於自然界而言。
能源、基因、營養液；什麼樣的基因，生長出什麼樣的“萬物之一”；至於能源和營養液，物種接近，越加相似趨近。
這就是未來農林業及海產業，未來畜牧漁等等養殖業，可能也是太空種植業及畜牧業。
…
農林業及海產養殖，實現起來…容易一些。
至於畜牧業，先從“人造肉”開始吧，人造肉還沒有普及呢；要抓緊普及開來，就像預製菜一樣。
有人造肉，才會有下一步。或許有一天，隨著工藝技術，人造出“特定的形狀的活的器官”，甚至動物肢體呢。
我國是豬肉消費大戶。說不定，可以先從組裝一頭豬開始，嘗試這種技術。
…
（也可以構想一個食品）
鵝肝確實很美味；有一個食品，叫“鵝肝”。
那個餵養，很殘忍的。
這個呢，就可以人工的方式代替之。
2024.3.14 15：50
…
春天的景色不錯，拍幾張。
2024.3.14 16：06
…
真的可能是一口井。
就是坐在這裡，有一點點曬的“擔心發黑”。
…
（昨天）山上那個地方，也是不錯的。
就是距離風車太近啦。
可能對身體有影響吧。
2024.3.14 16：21
…
問了一個路過的人。
五十多年前，喝水的地方。
下面那個灣的水，卻不能喝。
在山之巔，還有一口井，挺有趣的。
…
也就是說，現在60-70歲的人，那時的青春回憶。
好像是全村之中，唯一的一口井。
（打水呢，應該需要排隊等候，以及各種豐富場景。2024.3.14 18：20)
…
（回想）
我運氣真好。
第一次進“村”，就找到這個地方，還能夠“猜對”。
好有懷念味道的地方。
…
由於山體及谷腹中的緣故，太陽已經接近於“落山”。
涼風開始襲來。
舒適及舒服的開始。
2024.3.14 16：29
…
今天週四，我這日子過得。
…
路過了一下“女神村”。
沒有以前那麼強烈的感覺，她人又不在之。
應該還是會去“走一走的，停留一些時間”。
…
我現在呢，更多是…想在這個村子，待一段時間…一個人靜靜地。
靜到可以聽到鳥叫…彼此之間…回音陣陣。
…
感覺呢，去年知道的比較晚，女神姥姥村。
人生呢，也是各種晚，及傷懷。
有一種不足之處。
…
其實呢，我要是早知道，可能會一心二用，又是另一種情況。
還是一心一意比較好，專注待在女神村。
哪怕當時我知道（她姥姥村之後）啦，也沒有經常來之。
而是農曆正月之後，感覺她及親朋根本不在村中，才開始逐漸來之。
自然一些就好，喜歡她很簡單的。
…
說不定，有一天，我也會在這個村子，待夠了。
…
回顧一下，總結一下；我覺得…身邊的一切，美的時候…就很美，若是沒有了她的存在，感覺“一落千丈，飛流直下三千尺”…沒有多少感覺。
起初在她村北山上，俯瞰她村，感覺很美。當時，淚水嘩嘩直流；望著她村，多年未見的“人兒”。
後來，（夏天晚上）偶爾坐在她村口，感覺“好幸福”。
後來呢，看那個月亮，能夠在女神村口，近距離看月亮，好幸福滿滿。
再後來，好像是暑假；那個時候，還沒開始“挖山”，還有很多“沒開始”。
好美好啊！
…
後來呢，暑假接近於結束。
就開始“不太平啦”，以及積累得負面爆發。
應該…可能是從…暑假晚上…凌晨以後…騷擾過她。
後來呢，女神Q被設置啦；沒法再發送信息啦！
那段時間，我還寫過幾封郵件；後來呢，發現郵箱是黑名單狀態。
…
後面的事兒，絲絲縷縷之間，好像有著連繫。
女神，她的另一半，到底何須人也？
後來呢，開始“放小黃歌”，亂七八糟的開始。
再後來呢，說“她也已經不在國內，說我來遲啦”。
再後來呢，說“變色龍、綠茶婊、以及養蜂人之死”。
再後來呢，好像虛構的“說我現在被關在牢籠之中，牢籠一樣的愛；出國後，才能夠逃離牢籠，就可以恢復自由，享受陽光”。
…
我呢，半輩子的努力，私愛或者博愛，都是為了女人；誰會無緣無故去“博愛”，而且天天博愛“家常便飯”；偶爾做一做博愛，還是正常人。說白了，還是為了女人，討女人心，證明“我愛她，也懂得愛她；既是一個天天圍著她的小男人，也是一個為了她的大男人”。
結果呢，那個Q，給我的信息“她出國啦，我與她更加天涯海角”，後來再琢磨“那片臟兮兮葉子的緣由，以及廣東黨校”，又把我惹怒了…悔我夢想，開始胡猜亂想。
所有人都懂那種“別離”的滋味，特別是在自己內心深處越加親密的人。
…
只是亂猜罷了，心裡喜歡一個人，這些話憋在心中很久啦；我不願意“說她的壞話，我愛她”。
但是呢，一切可能都是假的。
因為呢，我的信息，手機也可能處於洩露狀態；有人可以“信手拈造”，給我製造一種假想；不能夠排除這種可能性，而且可能存在AI的痕跡。
…
（若是我胡思亂想的話。）
有些人，就是很壞很壞的。
我那麼喜歡一個女人，居然還能夠如此。
我為了所有人，做的算是“仁義俱全”吧。
愛一個人，感覺好難啊！
…
（看著古樹上面的幾個鳥窩，突然想問）
葉子，我要保持“對你的執念嗎”。
特別註明：不是“問號”，而是“感嘆號”。
還是“執念好，有執念才會轉化為愛；執念多大，轉化成為愛有多深”。
是很難受及煎熬，但是轉化成“愛”，又很美好；為了“那種美好”，忍受“執念帶來的負面”。
…
若是從凡人角度。
其實，你我皆凡人，所有人都是凡人；是凡人，還有一個意思，天下女子、天下男子都差不多的。但是，執念就是“二十多年如昨天，就是要喜歡那一個女孩子”。
而且呢，我那情況也不一樣（與他人）；她是我的“情竇初開”，以及為了她…我學會了幾乎所有（沒有學那麼多，確實是為了她）。
說句心裡話，若是“情況與眾人一樣”；我可能也會的，人生苦短，凡人都差不多。只要是“凡俗女子”，都差不多的。
…
先寫這麼多，亂七八糟的“胡思亂想”。
葉子，我喜歡你，不容易啊！
2024.3.14 17：30
…
沒有聽音樂。
太陽呢，已經接近於沒有身影。
有些涼意，在身體周圍環繞。
…
樹上的“姑姑”，叫不停…還在叫。
從原來的一隻的“大嗓門模式”，現在變成“兩隻唱山歌模式”。
動物的愛，真簡單。
2024.3.14 17：34
…
聽說，最近去世一個老太太（在的這裡，現在天已經黑啦）。
冬天吧。
…
說到“老太太”。
並不是鬼神之說。
而是心裡很難受啊。
女人轉眼之間，就老去。
…
人的一生，真的很短啊。
（想去來）那麼愛一個女孩子；若是不能夠愛她，一生很難受。
一種人生遺憾。
…
去年，在女神村，那個老太太去世之後，兒孫把被褥打包丟在“垃圾堆”旁邊；我看到那一幕，那種感覺很難受的。
有一天，會不會發生在“我愛的人身上”呢！
我是一個愛她到“愛屋及烏”的男人，怎麽會忍心見到“她用過的物品被隨意丟棄之”。
…
那天晚上，坐在座椅上，黑漆漆的望著一灣水，以及垃圾堆前的（打包好的）被褥，想了那些事兒。
覺得，很難過啊！
…
女人愛孩子，但是孩子並不是“最愛她的人”。
嘆息。
就像我一樣，在她村居然想她很少，現在卻滿腦子還都是女神。
就是走哪條“青石路”時，會想起來，淚流滿面。
…
夜深人靜的時候，沒有女人可想，還是會想媽的。
說變就變，馬上淚水。
…
拍一下月亮吧。
第一次在這裡拍月亮。
女人都喜歡打水及洗衣服的。
2024.3.14 18：59
…
弄了一點點輔助照明。
…
眼睛，眼淚弄得“咸味的痛“。
2024.3.14 19：05
…
這新聞，就是天天頭條是“戰爭”。
時間久了，好人也變成戰爭犯。
表示擔憂。
2024.3.14 3：09
…
陽光很好。
若是十多天之前，還是冬天的氛圍；根本想像不到“今天如此”。
春天呢，還穿著羽絨服，很舒服的…絨毛的溫度。
…
控制好情緒，就可以不用“內心熱的冒煙”，也更不會“身體汗流浹背”。
也是廣州多年以來，練就的本領。
只有溫暖。
連呼吸的空氣，都帶著溫暖。
2024.3.14 15：16
…
（查了一下，又叫灰喜鵲、善喜鵲、藍喜鵲，鳩占鵲巢之鵲。2024.3.14 17：52）
那種“長尾巴郎”…到底哪個一個“lang”，肯定不是…“蟑螂”的“螂”；有新郎→必有新娘，要么就是“長尾巴娘”。
…
田地裡很多隻。
這就是春天吧。
…
而且呢，還是一對對的。
…
動物雖然智商不高，至少情感比人“過得好”。
動物的情感，好像不是“很複雜”。
（其實呢，小的時候，每一個人都很像人的；情感表露在外，對著父母絮絮叨叨的。為啥人長大啦，反而“那麼複雜呢”；該複雜的很膚淺，不該複雜的確複雜的“不會說話啦”。我呢，曾經經歷過的。2024.3.14 17：58)
鳥類呢，就是…求愛…搭窩…產卵…孵化…餵養…等等。
而且呢，鳥類往往會度過冬。
…
若是“從物種生存角度”，春天誕生的“雛鳥”，經過夏季及秋季的發育，度過冬天的機率更高一些。
若是從“生存”角度再考慮，春天動物發春，更像是“大自然的篩選結果”。
夏天、秋天、冬天等等發春的基因之方面，已經被“自然所淘汰啦”。
這人類，過去可能也是如此的。
…
環境，影響著一切，以及篩選及淘汰。
生存呢；能夠在環境之中生存下來的。
企業，好像也是這個道理。
同時呢，自由可以完善及改變環境；而且這種環境的改變，往往具有預兆，一般不會造成很大傷害。
…
通過自由改變環境，更溫和一些。
就像春天一樣，只要改變“光照強度”，一切都會改變。
光照呢，說白了是能源；以及存在一種通過能源結構，來改變世界一切的方式。
…
對於自然界而言。
能源、基因、營養液；什麼樣的基因，生長出什麼樣的“萬物之一”；至於能源和營養液，物種接近，越加相似趨近。
這就是未來農林業及海產業，未來畜牧漁等等養殖業，可能也是太空種植業及畜牧業。
…
農林業及海產養殖，實現起來…容易一些。
至於畜牧業，先從“人造肉”開始吧，人造肉還沒有普及呢；要抓緊普及開來，就像預製菜一樣。
有人造肉，才會有下一步。或許有一天，隨著工藝技術，人造出“特定的形狀的活的器官”，甚至動物肢體呢。
我國是豬肉消費大戶。說不定，可以先從組裝一頭豬開始，嘗試這種技術。
…
（也可以構想一個食品）
鵝肝確實很美味；有一個食品，叫“鵝肝”。
那個餵養，很殘忍的。
這個呢，就可以人工的方式代替之。
2024.3.14 15：50
…
春天的景色不錯，拍幾張。
2024.3.14 16：06
…
真的可能是一口井。
就是坐在這裡，有一點點曬的“擔心發黑”。
…
（昨天）山上那個地方，也是不錯的。
就是距離風車太近啦。
可能對身體有影響吧。
2024.3.14 16：21
…
問了一個路過的人。
五十多年前，喝水的地方。
下面那個灣的水，卻不能喝。
在山之巔，還有一口井，挺有趣的。
…
也就是說，現在60-70歲的人，那時的青春回憶。
好像是全村之中，唯一的一口井。
（打水呢，應該需要排隊等候，以及各種豐富場景。2024.3.14 18：20)
…
（回想）
我運氣真好。
第一次進“村”，就找到這個地方，還能夠“猜對”。
好有懷念味道的地方。
…
由於山體及谷腹中的緣故，太陽已經接近於“落山”。
涼風開始襲來。
舒適及舒服的開始。
2024.3.14 16：29
…
今天週四，我這日子過得。
…
路過了一下“女神村”。
沒有以前那麼強烈的感覺，她人又不在之。
應該還是會去“走一走的，停留一些時間”。
…
我現在呢，更多是…想在這個村子，待一段時間…一個人靜靜地。
靜到可以聽到鳥叫…彼此之間…回音陣陣。
…
感覺呢，去年知道的比較晚，女神姥姥村。
人生呢，也是各種晚，及傷懷。
有一種不足之處。
…
其實呢，我要是早知道，可能會一心二用，又是另一種情況。
還是一心一意比較好，專注待在女神村。
哪怕當時我知道（她姥姥村之後）啦，也沒有經常來之。
而是農曆正月之後，感覺她及親朋根本不在村中，才開始逐漸來之。
自然一些就好，喜歡她很簡單的。
…
說不定，有一天，我也會在這個村子，待夠了。
…
回顧一下，總結一下；我覺得…身邊的一切，美的時候…就很美，若是沒有了她的存在，感覺“一落千丈，飛流直下三千尺”…沒有多少感覺。
起初在她村北山上，俯瞰她村，感覺很美。當時，淚水嘩嘩直流；望著她村，多年未見的“人兒”。
後來，（夏天晚上）偶爾坐在她村口，感覺“好幸福”。
後來呢，看那個月亮，能夠在女神村口，近距離看月亮，好幸福滿滿。
再後來，好像是暑假；那個時候，還沒開始“挖山”，還有很多“沒開始”。
好美好啊！
…
後來呢，暑假接近於結束。
就開始“不太平啦”，以及積累得負面爆發。
應該…可能是從…暑假晚上…凌晨以後…騷擾過她。
後來呢，女神Q被設置啦；沒法再發送信息啦！
那段時間，我還寫過幾封郵件；後來呢，發現郵箱是黑名單狀態。
…
後面的事兒，絲絲縷縷之間，好像有著連繫。
女神，她的另一半，到底何須人也？
後來呢，開始“放小黃歌”，亂七八糟的開始。
再後來呢，說“她也已經不在國內，說我來遲啦”。
再後來呢，說“變色龍、綠茶婊、以及養蜂人之死”。
再後來呢，好像虛構的“說我現在被關在牢籠之中，牢籠一樣的愛；出國後，才能夠逃離牢籠，就可以恢復自由，享受陽光”。
…
我呢，半輩子的努力，私愛或者博愛，都是為了女人；誰會無緣無故去“博愛”，而且天天博愛“家常便飯”；偶爾做一做博愛，還是正常人。說白了，還是為了女人，討女人心，證明“我愛她，也懂得愛她；既是一個天天圍著她的小男人，也是一個為了她的大男人”。
結果呢，那個Q，給我的信息“她出國啦，我與她更加天涯海角”，後來再琢磨“那片臟兮兮葉子的緣由，以及廣東黨校”，又把我惹怒了…悔我夢想，開始胡猜亂想。
所有人都懂那種“別離”的滋味，特別是在自己內心深處越加親密的人。
…
只是亂猜罷了，心裡喜歡一個人，這些話憋在心中很久啦；我不願意“說她的壞話，我愛她”。
但是呢，一切可能都是假的。
因為呢，我的信息，手機也可能處於洩露狀態；有人可以“信手拈造”，給我製造一種假想；不能夠排除這種可能性，而且可能存在AI的痕跡。
…
（若是我胡思亂想的話。）
有些人，就是很壞很壞的。
我那麼喜歡一個女人，居然還能夠如此。
我為了所有人，做的算是“仁義俱全”吧。
愛一個人，感覺好難啊！
…
（看著古樹上面的幾個鳥窩，突然想問）
葉子，我要保持“對你的執念嗎”。
特別註明：不是“問號”，而是“感嘆號”。
還是“執念好，有執念才會轉化為愛；執念多大，轉化成為愛有多深”。
是很難受及煎熬，但是轉化成“愛”，又很美好；為了“那種美好”，忍受“執念帶來的負面”。
…
若是從凡人角度。
其實，你我皆凡人，所有人都是凡人；是凡人，還有一個意思，天下女子、天下男子都差不多的。但是，執念就是“二十多年如昨天，就是要喜歡那一個女孩子”。
而且呢，我那情況也不一樣（與他人）；她是我的“情竇初開”，以及為了她…我學會了幾乎所有（沒有學那麼多，確實是為了她）。
說句心裡話，若是“情況與眾人一樣”；我可能也會的，人生苦短，凡人都差不多。只要是“凡俗女子”，都差不多的。
…
先寫這麼多，亂七八糟的“胡思亂想”。
葉子，我喜歡你，不容易啊！
2024.3.14 17：30
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沒有聽音樂。
太陽呢，已經接近於沒有身影。
有些涼意，在身體周圍環繞。
…
樹上的“姑姑”，叫不停…還在叫。
從原來的一隻的“大嗓門模式”，現在變成“兩隻唱山歌模式”。
動物的愛，真簡單。
2024.3.14 17：34
…
聽說，最近去世一個老太太（在的這裡，現在天已經黑啦）。
冬天吧。
…
說到“老太太”。
並不是鬼神之說。
而是心裡很難受啊。
女人轉眼之間，就老去。
…
人的一生，真的很短啊。
（想去來）那麼愛一個女孩子；若是不能夠愛她，一生很難受。
一種人生遺憾。
…
去年，在女神村，那個老太太去世之後，兒孫把被褥打包丟在“垃圾堆”旁邊；我看到那一幕，那種感覺很難受的。
有一天，會不會發生在“我愛的人身上”呢！
我是一個愛她到“愛屋及烏”的男人，怎麽會忍心見到“她用過的物品被隨意丟棄之”。
…
那天晚上，坐在座椅上，黑漆漆的望著一灣水，以及垃圾堆前的（打包好的）被褥，想了那些事兒。
覺得，很難過啊！
…
女人愛孩子，但是孩子並不是“最愛她的人”。
嘆息。
就像我一樣，在她村居然想她很少，現在卻滿腦子還都是女神。
就是走哪條“青石路”時，會想起來，淚流滿面。
…
夜深人靜的時候，沒有女人可想，還是會想媽的。
說變就變，馬上淚水。
…
拍一下月亮吧。
第一次在這裡拍月亮。
女人都喜歡打水及洗衣服的。
2024.3.14 18：59
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弄了一點點輔助照明。
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眼睛，眼淚弄得“咸味的痛“。
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