热点《三年期限已到,他一剑重振族风》苏名炫小说(全章节)全文阅读uxXTbf
❗书名主角:《三年期限已到,他一剑重振族风》苏名炫
❗书名主角:《三年期限已到,他一剑重振族风》苏名炫
(荃芠✙➤FFD1922)
❗非原文:
阿猫阿狗,都能够获得她的信任。
严明顿时沉默了,“扫卫生。
游资:“……”
“你真的是?”游资不死心的问道。
严明忍不住挠了挠后脑勺,羞窘地说道:“其实也不能说是吧,前几分钟我还不是呢,但是现在应该算是了吧,不过这还要等前辈确认一遍。”
“你这话是什么意思?”游资突然觉得他有些听不懂他说的话了,他到底在讲什么鸟语啊?
什么叫做前几分钟不是,现在就是了?
难不成他们半夜里达成了什么不可见人的协议?
但是有正经人会在半夜搞这种东西吗?
游资心里很不忿,他直接就把严明给推开了,然后径直就走进了故沅的家里。
“阿沅,你睡了吗?”游资敲了敲故沅卧室的门,小声问道。
跟在后面的严明忍不住伸手戳了戳游资的后背,“其实你完全可以大点声,因为你再怎么小声,前辈也是听得到的。”
只要是修炼的修士,到了一定的时候,?五感都会异于常人,一点细微的声音都逃不过他们的耳朵。
游资回过头就白了严明一眼,“你不说话没人把你当哑巴,你以为我不知道吗?”
事实上,他还真不知道,不过现在他知道了,还用他来科普吗?
严明耸了耸肩,默默地站在一旁不说话了,反正多说多错。
游资反正左看右看都看不惯眼前这个男人,觉得他实在是有些碍眼,也不知道为什么故沅要让这个人当保镖,难不成这个人还有什么奇异功能不成?
不多时,卧室的门就被人从内打开了,故沅双手环胸目光落在两人的身上,脸上的情绪说好也不算好。
严明察觉到了一丝危险,他下意识的挪了挪步子,想要让自己离危险之地远一点。
然而自己身边的这个人压根就没有半点这种意识,偏偏一把拽住了他的手臂,然后将他往故沅面前一拉,他刚跨出去的步子硬生生的被拽回去了。
❗书名主角:《三年期限已到,他一剑重振族风》苏名炫
❗书名主角:《三年期限已到,他一剑重振族风》苏名炫
(荃芠✙➤FFD1922)
❗非原文:
阿猫阿狗,都能够获得她的信任。
严明顿时沉默了,“扫卫生。
游资:“……”
“你真的是?”游资不死心的问道。
严明忍不住挠了挠后脑勺,羞窘地说道:“其实也不能说是吧,前几分钟我还不是呢,但是现在应该算是了吧,不过这还要等前辈确认一遍。”
“你这话是什么意思?”游资突然觉得他有些听不懂他说的话了,他到底在讲什么鸟语啊?
什么叫做前几分钟不是,现在就是了?
难不成他们半夜里达成了什么不可见人的协议?
但是有正经人会在半夜搞这种东西吗?
游资心里很不忿,他直接就把严明给推开了,然后径直就走进了故沅的家里。
“阿沅,你睡了吗?”游资敲了敲故沅卧室的门,小声问道。
跟在后面的严明忍不住伸手戳了戳游资的后背,“其实你完全可以大点声,因为你再怎么小声,前辈也是听得到的。”
只要是修炼的修士,到了一定的时候,?五感都会异于常人,一点细微的声音都逃不过他们的耳朵。
游资回过头就白了严明一眼,“你不说话没人把你当哑巴,你以为我不知道吗?”
事实上,他还真不知道,不过现在他知道了,还用他来科普吗?
严明耸了耸肩,默默地站在一旁不说话了,反正多说多错。
游资反正左看右看都看不惯眼前这个男人,觉得他实在是有些碍眼,也不知道为什么故沅要让这个人当保镖,难不成这个人还有什么奇异功能不成?
不多时,卧室的门就被人从内打开了,故沅双手环胸目光落在两人的身上,脸上的情绪说好也不算好。
严明察觉到了一丝危险,他下意识的挪了挪步子,想要让自己离危险之地远一点。
然而自己身边的这个人压根就没有半点这种意识,偏偏一把拽住了他的手臂,然后将他往故沅面前一拉,他刚跨出去的步子硬生生的被拽回去了。
梦参老和尚:“南无”两字绝对丢不得
我们念佛的时候,有的时候说念四声佛号,“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”。或者念地藏菩萨、念观音菩萨,有时候都念“观音菩萨、观音菩萨、观音菩萨”,这是图计数的方便。但是这个“南无”两字绝对丢不得。“南无”是什么意思呢?南无就是归依。口口声声我要归依阿弥陀佛,我要依止阿弥陀佛,你这样的功效大点。这两个字就是全仗他力,就含着这个妙用在里头。他力,就是阿弥陀佛摄受你的力量。你不归依他,他怎么样摄受你?你必须念念念念的归依他。念念念念的归依阿弥陀佛,一定要称“南无”两字。所以在《弥陀经》里头,释迦牟尼佛说「我见是利,故说此言」。我因为看到念“南无阿弥陀佛”有这么大的好处,所以我才劝你们发愿生彼国土。释迦牟尼佛那是佛心宽宏,若是我这个世界的众生都生到你那个世界去了,那我这个世界没众生了,所以他破坏我了。没有这个事情。有这个事情也不是佛了。阿弥陀佛也没有这个事,生到我这个国土来了,你原来愿意到哪个国土去,你还是可以去,随意,出入自由。佛佛道同,互相赞叹,互相度脱。但是你若是在这个世界成佛修行一劫的功力,到娑婆世界得千百万亿劫的功力。在这个世界你能够念经、拜忏,或是称诵大乘,但是到极乐世界去你得修多少劫才比上你这么半生的功力?这个大家就自己悟去吧!在这种艰难痛苦的当中,那才说明你的心力坚强,道心坚固。我们世俗事也是这样,到一个国家危难的时候,谁是忠臣,谁是奸臣,这时候才显现了,国乱识忠臣。风刮得很大,疾风知劲草,劲草它挺立而不动。墙头草,东风来了随东方倒,西风来了随西风倒。到处吃糖是不是?但是念佛不是这样子。这是世间法。出世间法,佛佛互相赞扬。这个是《大乘起信论》讲其心怯弱的众生,他恐怖生下来流转太苦了,害怕修道不成。那你到净佛国土去好了,到那去避难去,在那一定修成了。如果他发大心的,像普贤、观音、地藏,像地藏菩萨他不但在人间,他还在地狱去度众生去,这是特殊的大愿力。从这些大菩萨、从这些诸佛,他让我们体会到一个问题,就是要发愿。你要想成佛,要发愿。要想修道,要发愿。要想离苦得乐,要发愿。有了病苦,要发愿。你遇到危难不如意的事情,一定要发愿。好比害病了,病的痛苦,你不要喊、不要叫唤,你要发愿,愿一切众生你们都别受病苦,这个病苦不好受。再发愿,你心量大一点,一个苦也是受,十个苦也是受,我愿代一切众生受病苦。那你这个愿大了,说不定你愿力一大,病还好了。相信吗?可能有些人相信。
愿要随时发。《地藏经》也好,咱们讲《无量寿经》也好,咱们体会到一个,就是要大愿,愈大愈好。那不是像所说的说话是个假大空,这是假愿、空话。这不是假的,这是真的。有愿必偿,你只要跪在佛前发愿。我们说发誓赌咒,这个是起誓发愿,誓是坚固你那个愿力,一定要做。发了愿,这个发愿还有个加持力,十方诸佛菩萨加持你。你看地藏菩萨在因地一发大愿,多少佛来加持他。咱们也如是,要发愿,体会一个发愿。这个是第十七大愿,就是诸佛都称赞你。
南无阿弥陀佛
#修行##佛教#
我们念佛的时候,有的时候说念四声佛号,“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”。或者念地藏菩萨、念观音菩萨,有时候都念“观音菩萨、观音菩萨、观音菩萨”,这是图计数的方便。但是这个“南无”两字绝对丢不得。“南无”是什么意思呢?南无就是归依。口口声声我要归依阿弥陀佛,我要依止阿弥陀佛,你这样的功效大点。这两个字就是全仗他力,就含着这个妙用在里头。他力,就是阿弥陀佛摄受你的力量。你不归依他,他怎么样摄受你?你必须念念念念的归依他。念念念念的归依阿弥陀佛,一定要称“南无”两字。所以在《弥陀经》里头,释迦牟尼佛说「我见是利,故说此言」。我因为看到念“南无阿弥陀佛”有这么大的好处,所以我才劝你们发愿生彼国土。释迦牟尼佛那是佛心宽宏,若是我这个世界的众生都生到你那个世界去了,那我这个世界没众生了,所以他破坏我了。没有这个事情。有这个事情也不是佛了。阿弥陀佛也没有这个事,生到我这个国土来了,你原来愿意到哪个国土去,你还是可以去,随意,出入自由。佛佛道同,互相赞叹,互相度脱。但是你若是在这个世界成佛修行一劫的功力,到娑婆世界得千百万亿劫的功力。在这个世界你能够念经、拜忏,或是称诵大乘,但是到极乐世界去你得修多少劫才比上你这么半生的功力?这个大家就自己悟去吧!在这种艰难痛苦的当中,那才说明你的心力坚强,道心坚固。我们世俗事也是这样,到一个国家危难的时候,谁是忠臣,谁是奸臣,这时候才显现了,国乱识忠臣。风刮得很大,疾风知劲草,劲草它挺立而不动。墙头草,东风来了随东方倒,西风来了随西风倒。到处吃糖是不是?但是念佛不是这样子。这是世间法。出世间法,佛佛互相赞扬。这个是《大乘起信论》讲其心怯弱的众生,他恐怖生下来流转太苦了,害怕修道不成。那你到净佛国土去好了,到那去避难去,在那一定修成了。如果他发大心的,像普贤、观音、地藏,像地藏菩萨他不但在人间,他还在地狱去度众生去,这是特殊的大愿力。从这些大菩萨、从这些诸佛,他让我们体会到一个问题,就是要发愿。你要想成佛,要发愿。要想修道,要发愿。要想离苦得乐,要发愿。有了病苦,要发愿。你遇到危难不如意的事情,一定要发愿。好比害病了,病的痛苦,你不要喊、不要叫唤,你要发愿,愿一切众生你们都别受病苦,这个病苦不好受。再发愿,你心量大一点,一个苦也是受,十个苦也是受,我愿代一切众生受病苦。那你这个愿大了,说不定你愿力一大,病还好了。相信吗?可能有些人相信。
愿要随时发。《地藏经》也好,咱们讲《无量寿经》也好,咱们体会到一个,就是要大愿,愈大愈好。那不是像所说的说话是个假大空,这是假愿、空话。这不是假的,这是真的。有愿必偿,你只要跪在佛前发愿。我们说发誓赌咒,这个是起誓发愿,誓是坚固你那个愿力,一定要做。发了愿,这个发愿还有个加持力,十方诸佛菩萨加持你。你看地藏菩萨在因地一发大愿,多少佛来加持他。咱们也如是,要发愿,体会一个发愿。这个是第十七大愿,就是诸佛都称赞你。
南无阿弥陀佛
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梦参老和尚:“南无”两字绝对丢不得
我们念佛的时候,有的时候说念四声佛号,“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”。或者念地藏菩萨、念观音菩萨,有时候都念“观音菩萨、观音菩萨、观音菩萨”,这是图计数的方便。但是这个“南无”两字绝对丢不得。“南无”是什么意思呢?南无就是归依。口口声声我要归依阿弥陀佛,我要依止阿弥陀佛,你这样的功效大点。这两个字就是全仗他力,就含着这个妙用在里头。他力,就是阿弥陀佛摄受你的力量。你不归依他,他怎么样摄受你?你必须念念念念的归依他。念念念念的归依阿弥陀佛,一定要称“南无”两字。所以在《弥陀经》里头,释迦牟尼佛说「我见是利,故说此言」。我因为看到念“南无阿弥陀佛”有这么大的好处,所以我才劝你们发愿生彼国土。释迦牟尼佛那是佛心宽宏,若是我这个世界的众生都生到你那个世界去了,那我这个世界没众生了,所以他破坏我了。没有这个事情。有这个事情也不是佛了。阿弥陀佛也没有这个事,生到我这个国土来了,你原来愿意到哪个国土去,你还是可以去,随意,出入自由。佛佛道同,互相赞叹,互相度脱。但是你若是在这个世界成佛修行一劫的功力,到娑婆世界得千百万亿劫的功力。在这个世界你能够念经、拜忏,或是称诵大乘,但是到极乐世界去你得修多少劫才比上你这么半生的功力?这个大家就自己悟去吧!在这种艰难痛苦的当中,那才说明你的心力坚强,道心坚固。我们世俗事也是这样,到一个国家危难的时候,谁是忠臣,谁是奸臣,这时候才显现了,国乱识忠臣。风刮得很大,疾风知劲草,劲草它挺立而不动。墙头草,东风来了随东方倒,西风来了随西风倒。到处吃糖是不是?但是念佛不是这样子。这是世间法。出世间法,佛佛互相赞扬。这个是《大乘起信论》讲其心怯弱的众生,他恐怖生下来流转太苦了,害怕修道不成。那你到净佛国土去好了,到那去避难去,在那一定修成了。如果他发大心的,像普贤、观音、地藏,像地藏菩萨他不但在人间,他还在地狱去度众生去,这是特殊的大愿力。从这些大菩萨、从这些诸佛,他让我们体会到一个问题,就是要发愿。你要想成佛,要发愿。要想修道,要发愿。要想离苦得乐,要发愿。有了病苦,要发愿。你遇到危难不如意的事情,一定要发愿。好比害病了,病的痛苦,你不要喊、不要叫唤,你要发愿,愿一切众生你们都别受病苦,这个病苦不好受。再发愿,你心量大一点,一个苦也是受,十个苦也是受,我愿代一切众生受病苦。那你这个愿大了,说不定你愿力一大,病还好了。相信吗?可能有些人相信。
愿要随时发。《地藏经》也好,咱们讲《无量寿经》也好,咱们体会到一个,就是要大愿,愈大愈好。那不是像所说的说话是个假大空,这是假愿、空话。这不是假的,这是真的。有愿必偿,你只要跪在佛前发愿。我们说发誓赌咒,这个是起誓发愿,誓是坚固你那个愿力,一定要做。发了愿,这个发愿还有个加持力,十方诸佛菩萨加持你。你看地藏菩萨在因地一发大愿,多少佛来加持他。咱们也如是,要发愿,体会一个发愿。这个是第十七大愿,就是诸佛都称赞你。
南无阿弥陀佛
我们念佛的时候,有的时候说念四声佛号,“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”。或者念地藏菩萨、念观音菩萨,有时候都念“观音菩萨、观音菩萨、观音菩萨”,这是图计数的方便。但是这个“南无”两字绝对丢不得。“南无”是什么意思呢?南无就是归依。口口声声我要归依阿弥陀佛,我要依止阿弥陀佛,你这样的功效大点。这两个字就是全仗他力,就含着这个妙用在里头。他力,就是阿弥陀佛摄受你的力量。你不归依他,他怎么样摄受你?你必须念念念念的归依他。念念念念的归依阿弥陀佛,一定要称“南无”两字。所以在《弥陀经》里头,释迦牟尼佛说「我见是利,故说此言」。我因为看到念“南无阿弥陀佛”有这么大的好处,所以我才劝你们发愿生彼国土。释迦牟尼佛那是佛心宽宏,若是我这个世界的众生都生到你那个世界去了,那我这个世界没众生了,所以他破坏我了。没有这个事情。有这个事情也不是佛了。阿弥陀佛也没有这个事,生到我这个国土来了,你原来愿意到哪个国土去,你还是可以去,随意,出入自由。佛佛道同,互相赞叹,互相度脱。但是你若是在这个世界成佛修行一劫的功力,到娑婆世界得千百万亿劫的功力。在这个世界你能够念经、拜忏,或是称诵大乘,但是到极乐世界去你得修多少劫才比上你这么半生的功力?这个大家就自己悟去吧!在这种艰难痛苦的当中,那才说明你的心力坚强,道心坚固。我们世俗事也是这样,到一个国家危难的时候,谁是忠臣,谁是奸臣,这时候才显现了,国乱识忠臣。风刮得很大,疾风知劲草,劲草它挺立而不动。墙头草,东风来了随东方倒,西风来了随西风倒。到处吃糖是不是?但是念佛不是这样子。这是世间法。出世间法,佛佛互相赞扬。这个是《大乘起信论》讲其心怯弱的众生,他恐怖生下来流转太苦了,害怕修道不成。那你到净佛国土去好了,到那去避难去,在那一定修成了。如果他发大心的,像普贤、观音、地藏,像地藏菩萨他不但在人间,他还在地狱去度众生去,这是特殊的大愿力。从这些大菩萨、从这些诸佛,他让我们体会到一个问题,就是要发愿。你要想成佛,要发愿。要想修道,要发愿。要想离苦得乐,要发愿。有了病苦,要发愿。你遇到危难不如意的事情,一定要发愿。好比害病了,病的痛苦,你不要喊、不要叫唤,你要发愿,愿一切众生你们都别受病苦,这个病苦不好受。再发愿,你心量大一点,一个苦也是受,十个苦也是受,我愿代一切众生受病苦。那你这个愿大了,说不定你愿力一大,病还好了。相信吗?可能有些人相信。
愿要随时发。《地藏经》也好,咱们讲《无量寿经》也好,咱们体会到一个,就是要大愿,愈大愈好。那不是像所说的说话是个假大空,这是假愿、空话。这不是假的,这是真的。有愿必偿,你只要跪在佛前发愿。我们说发誓赌咒,这个是起誓发愿,誓是坚固你那个愿力,一定要做。发了愿,这个发愿还有个加持力,十方诸佛菩萨加持你。你看地藏菩萨在因地一发大愿,多少佛来加持他。咱们也如是,要发愿,体会一个发愿。这个是第十七大愿,就是诸佛都称赞你。
南无阿弥陀佛
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