杂乱垢心念地藏圣号，有功德吗
梦参老和尚 讲解
【 若杂乱垢心。虽复称诵我之名字。而不名为闻。以不能生决定信解。但获世间善报。不得广大深妙利益。】
若杂乱垢心，虽复闻我名字，而不名为闻，这就分别了。
地藏菩萨告诉我们，你用一个杂乱散慢的心、用一个垢染的心，你虽然天天念诵我的名字，“不名为闻”。
这一段又警告我们，虽然闻到地藏王菩萨名字不容易，但是你闻到时候，不要以杂乱的垢染心来闻。
为什么？杂乱垢染的心你信不进去，所信的是浮的。不能深信地藏菩萨真能救度我、真能使我离苦得乐。你这个心生不起来，你不能生决定信；决定信解生不起来，你虽然闻到地藏的名号了，等于不闻，等于没听见一样的。
那有功德没有呢？有，不是修道成道的功德，得你世间的福德，决定离三途。虽然杂乱垢心听到我的名号，不能得清净信，但是能获世间的善报。
成道不容易，世间的果报能得到。只是说不能得到深妙利益，不能成圣。如果善根深厚的人，他一听到地藏王菩萨名字，他毛骨悚然，他能得到深大利益，能够以此修道，能够断惑，能够证到真理。就是杂乱心、秽染心也能得到人天福报，出世的善业得不到。
【 如是杂乱垢心。随其所修一切诸善。皆不能得深大利益。】
这是教我们念地藏王菩萨圣号的时候，不要起杂乱心，不要起垢染心。因为这个垢染心、杂乱心想得到清净的道业，是得不到的，但是能得到世间的利益。
要能够一闻深信、开圆知见，相信自己跟地藏王菩萨无二无别，地藏即是自己，自己即是地藏，这种就是圆人。这种信解力，这样理解地信，那得到利益就大了。
同是一个信，什么心信？举个例，我在五台山有一位信佛者，他要求他公司发财，他这样来念地藏菩萨。他发了财了，他有一笔生意得了利益了，他到山上供斋供众。
我就用这段意思跟他讲，这个是世间利益，你应当不为世间的名利、而为出世清净的善业，那是真的。世间相随时变幻的，有得还要有失。
假使以真心了生死、求成佛的心，那叫清净福田业，那个得到永远不退的。世间的福德有得有失，出世间的善业、福德永远不能失掉的，那叫深大的利益。
南无大愿地藏王菩萨[蜡烛]
阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力[蜡烛][心]
每日念菩萨名千遍。至于千日。
是人当得菩萨遣所在土地鬼神。
终身卫护。
[鲜花]现世衣食丰溢。无诸疾苦。
乃至横事不入其门。
何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。[鲜花]
[蜡烛]《地藏菩萨赞》[蜡烛]
每日[赞啊]诵佛菩萨[蜡烛]恭念圣号[微风]
功德无量，安康幸福，诸佛护佑[微风]
[鲜花][心]南无阿弥陀佛
#地藏菩萨本愿经#
《十轮经》卷一说：“诸大菩萨所，于万劫中，至心皈依，称名念诵，礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷，至心皈依，称名念诵，礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿，悉得满足……如如意宝，亦如伏藏”。
经上又说：若至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号，礼拜供养，求己所愿，如求健康，求财富，求断烦恼等。于一百劫中，求诸大菩萨，还不如有人，于一顿饭间，至心皈依地藏菩萨，称名念诵菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的功德大，若有所求，皆得圆满达到愿望。
释迦佛也曾说赞叹地藏菩萨的功德：
“如闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道”（见《本愿经》上）。超越三十劫罪，生天不堕恶道，不受女身，受身尊贵端严，鬼神护卫。若人“临命终时，闻地藏菩萨名一声，历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦”（见《地藏菩萨本愿经本愿经》）。
[蜡烛]地藏菩萨赞[蜡烛]
稽首本然净心地 ，无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 ，香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 ，为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 ，佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 ，十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 ，称扬地藏真功德
慈因积善.誓救众生.
手中金锡.振开地狱之门。
掌上明珠.光摄大千世界。
智慧音里.吉祥云中.为阎浮提苦众生.
作大证明功德主。
大悲大愿.大圣大慈.本尊地藏菩萨摩诃萨❤️
梦参老和尚 讲解
【 若杂乱垢心。虽复称诵我之名字。而不名为闻。以不能生决定信解。但获世间善报。不得广大深妙利益。】
若杂乱垢心，虽复闻我名字，而不名为闻，这就分别了。
地藏菩萨告诉我们，你用一个杂乱散慢的心、用一个垢染的心，你虽然天天念诵我的名字，“不名为闻”。
这一段又警告我们，虽然闻到地藏王菩萨名字不容易，但是你闻到时候，不要以杂乱的垢染心来闻。
为什么？杂乱垢染的心你信不进去，所信的是浮的。不能深信地藏菩萨真能救度我、真能使我离苦得乐。你这个心生不起来，你不能生决定信；决定信解生不起来，你虽然闻到地藏的名号了，等于不闻，等于没听见一样的。
那有功德没有呢？有，不是修道成道的功德，得你世间的福德，决定离三途。虽然杂乱垢心听到我的名号，不能得清净信，但是能获世间的善报。
成道不容易，世间的果报能得到。只是说不能得到深妙利益，不能成圣。如果善根深厚的人，他一听到地藏王菩萨名字，他毛骨悚然，他能得到深大利益，能够以此修道，能够断惑，能够证到真理。就是杂乱心、秽染心也能得到人天福报，出世的善业得不到。
【 如是杂乱垢心。随其所修一切诸善。皆不能得深大利益。】
这是教我们念地藏王菩萨圣号的时候，不要起杂乱心，不要起垢染心。因为这个垢染心、杂乱心想得到清净的道业，是得不到的，但是能得到世间的利益。
要能够一闻深信、开圆知见，相信自己跟地藏王菩萨无二无别，地藏即是自己，自己即是地藏，这种就是圆人。这种信解力，这样理解地信，那得到利益就大了。
同是一个信，什么心信？举个例，我在五台山有一位信佛者，他要求他公司发财，他这样来念地藏菩萨。他发了财了，他有一笔生意得了利益了，他到山上供斋供众。
我就用这段意思跟他讲，这个是世间利益，你应当不为世间的名利、而为出世清净的善业，那是真的。世间相随时变幻的，有得还要有失。
假使以真心了生死、求成佛的心，那叫清净福田业，那个得到永远不退的。世间的福德有得有失，出世间的善业、福德永远不能失掉的，那叫深大的利益。
南无大愿地藏王菩萨[蜡烛]
阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力[蜡烛][心]
每日念菩萨名千遍。至于千日。
是人当得菩萨遣所在土地鬼神。
终身卫护。
[鲜花]现世衣食丰溢。无诸疾苦。
乃至横事不入其门。
何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。[鲜花]
[蜡烛]《地藏菩萨赞》[蜡烛]
每日[赞啊]诵佛菩萨[蜡烛]恭念圣号[微风]
功德无量，安康幸福，诸佛护佑[微风]
[鲜花][心]南无阿弥陀佛
#地藏菩萨本愿经#
《十轮经》卷一说：“诸大菩萨所，于万劫中，至心皈依，称名念诵，礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷，至心皈依，称名念诵，礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿，悉得满足……如如意宝，亦如伏藏”。
经上又说：若至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号，礼拜供养，求己所愿，如求健康，求财富，求断烦恼等。于一百劫中，求诸大菩萨，还不如有人，于一顿饭间，至心皈依地藏菩萨，称名念诵菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的功德大，若有所求，皆得圆满达到愿望。
释迦佛也曾说赞叹地藏菩萨的功德：
“如闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道”（见《本愿经》上）。超越三十劫罪，生天不堕恶道，不受女身，受身尊贵端严，鬼神护卫。若人“临命终时，闻地藏菩萨名一声，历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦”（见《地藏菩萨本愿经本愿经》）。
[蜡烛]地藏菩萨赞[蜡烛]
稽首本然净心地 ，无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 ，香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 ，为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 ，佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 ，十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 ，称扬地藏真功德
慈因积善.誓救众生.
手中金锡.振开地狱之门。
掌上明珠.光摄大千世界。
智慧音里.吉祥云中.为阎浮提苦众生.
作大证明功德主。
大悲大愿.大圣大慈.本尊地藏菩萨摩诃萨❤️
（五三）采华供养佛得生天缘
佛在舍卫国只树给孤独园。时彼城中，豪富长者，皆共聚集，诣泉水上，作唱伎乐，而自娱乐，为娑罗花会。时彼会中，遣于一人，诣林树间，采娑罗花，作诸花鬘。时采花人，还来会所，路见世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，以所采花，散佛世尊，于是而去。还复上树，更欲采花，值树枝折，坠堕命终，生忉利天，端政殊妙，以娑罗花，而作宫殿。帝释问曰：「汝于何处造修福业而来生此？」天子答曰：「我阎浮提，采娑罗华，值见世尊，散花佛上，缘是功德，得来生此。」尔时帝释，见此天子，身体挺特，端政第一，说偈赞叹：
「身如真金色， 照曜极鲜明，
容貌极端政， 诸天中最胜。」
尔时天子，即便说偈，答帝释曰：
「我蒙佛恩德， 散以娑罗花，
由是善因缘， 今得是果报。」
尔时天子，说是偈已，即共帝释，来诣佛所，顶礼佛足，却坐一面。佛即为其种种说法，心开意解，破二十亿邪见业障，得须陀洹果，心怀欣庆，即于佛前说偈赞佛：
「巍巍大圣尊， 最上无有比，
父母及师长， 功德无及者。
干竭四大海， 超越白骨山，
閇塞三恶道， 能开三善门。」
尔时天子，说此偈已，顶礼佛足，绕佛三匝，还诣天上。
时诸比丘，见此事已，于其晨朝，前白佛言：「世尊！昨夜光明普曜只桓，为是帝释梵天王等四天王耶？二十八部鬼神将耶？」佛告比丘：「非是帝释梵天、鬼神四天王等，乃是昔日采娑罗花供养我者，今得生天，持诸香花来供养我，是彼光耳。」
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。❤恭录#成佛法华,开悟楞严##南无十方三世诸佛菩萨#
佛在舍卫国只树给孤独园。时彼城中，豪富长者，皆共聚集，诣泉水上，作唱伎乐，而自娱乐，为娑罗花会。时彼会中，遣于一人，诣林树间，采娑罗花，作诸花鬘。时采花人，还来会所，路见世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，以所采花，散佛世尊，于是而去。还复上树，更欲采花，值树枝折，坠堕命终，生忉利天，端政殊妙，以娑罗花，而作宫殿。帝释问曰：「汝于何处造修福业而来生此？」天子答曰：「我阎浮提，采娑罗华，值见世尊，散花佛上，缘是功德，得来生此。」尔时帝释，见此天子，身体挺特，端政第一，说偈赞叹：
「身如真金色， 照曜极鲜明，
容貌极端政， 诸天中最胜。」
尔时天子，即便说偈，答帝释曰：
「我蒙佛恩德， 散以娑罗花，
由是善因缘， 今得是果报。」
尔时天子，说是偈已，即共帝释，来诣佛所，顶礼佛足，却坐一面。佛即为其种种说法，心开意解，破二十亿邪见业障，得须陀洹果，心怀欣庆，即于佛前说偈赞佛：
「巍巍大圣尊， 最上无有比，
父母及师长， 功德无及者。
干竭四大海， 超越白骨山，
閇塞三恶道， 能开三善门。」
尔时天子，说此偈已，顶礼佛足，绕佛三匝，还诣天上。
时诸比丘，见此事已，于其晨朝，前白佛言：「世尊！昨夜光明普曜只桓，为是帝释梵天王等四天王耶？二十八部鬼神将耶？」佛告比丘：「非是帝释梵天、鬼神四天王等，乃是昔日采娑罗花供养我者，今得生天，持诸香花来供养我，是彼光耳。」
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。❤恭录#成佛法华,开悟楞严##南无十方三世诸佛菩萨#
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