命理小知识:
财禄为养命之源,按照道家的理论,一个人有多少财禄先天是有数的,后天再根据个人的修为、努力、行善积德有所增减。换个说法,可以理解成幽冥之神为你在世间的行为做一个绩效考核,但是八字中看财禄还是能有一个定性分析的。
八字自带调候齐全,调候成格局,不犯严重冲刑,或者冲刑有解救之字,一生基本自然获福,而且福分深厚,这种八字一般很少,大多数人的调候带一个或者不带反克调候之字就很不错了;例如冬生之人喜丙,没丙火不是大事,只要无辛或者壬在天干就好。无调候而成格局,格局清纯不破,这种命格也是福泽深厚之命,一般为人中龙凤,行业精英,在这里重点指出一种格局,就是食神生财或者配印,这种格局尤为有福气。
财禄为养命之源,按照道家的理论,一个人有多少财禄先天是有数的,后天再根据个人的修为、努力、行善积德有所增减。换个说法,可以理解成幽冥之神为你在世间的行为做一个绩效考核,但是八字中看财禄还是能有一个定性分析的。
八字自带调候齐全,调候成格局,不犯严重冲刑,或者冲刑有解救之字,一生基本自然获福,而且福分深厚,这种八字一般很少,大多数人的调候带一个或者不带反克调候之字就很不错了;例如冬生之人喜丙,没丙火不是大事,只要无辛或者壬在天干就好。无调候而成格局,格局清纯不破,这种命格也是福泽深厚之命,一般为人中龙凤,行业精英,在这里重点指出一种格局,就是食神生财或者配印,这种格局尤为有福气。
痛经,必须梳理肝、脾、肾经,试试这5个穴位!
痛经和肝、脾、肾的关系很密切,要梳理肝、脾、肾经。可以用地机穴、三阴交、阴包穴、太冲穴、水泉穴等五个穴位对付痛经。
脾经上的易堵穴位地机穴、三阴交
探查脾经,我们用小指的掌指关节。脾经很长,我们主要找小腿这一段。
两个痛点之一,地机穴
两个痛点之一,三阴交
大家可以坐在沙发上,翘一个二郎腿,摸一下小腿,有一根骨头很粗大,骨头的内侧就是脾经循行线路,外侧是胃经。
从膝关节到踝关节这一段,用自己的小指掌指关节敲击,注意不要敲到骨头上,是在骨头缝上行进。
手法仍然是:发力力矩要短,3厘米左右;力的角度是垂直的,速度不用很快。从膝关节胫骨内侧缘依次敲击到踝关节。多数朋友是在膝关节下方四指宽处,内踝间上面四指宽处有两个痛点。疼痛的感觉,一种是有点发酸,一种是特别疼痛。
说明气堵在这两个点,过不去。这个气被你导引起来之后,它拼命地撞击这个堵塞点。酸的朋友说明气血相对弱一些,它撞击得软绵绵的,这种情况下不妨再服用一些补益气血的药物。
找到两个穴位后,轻轻地用掌根按揉。我个人喜欢敲揉结合——在一个点上敲三下,然后揉一下;敲三下,揉三下。大家切记,力量不要很大。使劲敲没必要,对待身体要温柔。
脾经按揉一会儿,小腿会有一种暖暖的感觉,这是气血流转起来的表现。
肝经上的易堵穴位阴包穴、太冲穴
用我们大拇指的指间关节,把大拇指立起来。采用坐正、坐直,双脚平放地上的姿势。
阴包穴取穴
肝经很长,从大脚趾一直走到头部,我们找大腿内侧上的肝经穴位。
注意不是大腿上面也不是大腿下面,是大腿内侧。在内侧正中线上画一条线,一分为二,用右手大拇指指间关节,顺着这条线从上到下轻敲探查。注意动作要领同上。
从大腿上方依次敲击到膝关节,在膝关节上方大概五指宽的地方有一个强烈的痛点,它就是肝经上很著名的一个穴位——阴包穴。
找到之后轻轻按揉,因为这个地方往往非常疼。阴包穴还有个特点,它不仅疼,还带着一种很紧绷的感觉,特别硬。说明肝是很紧张的。
阴包穴几乎没有人不疼的,和我们今天所处的大时代背景有关系,我们一直追求更高、更快、更强。肝最喜舒达,一张一驰,可是我们张得太厉害,收不回来了,所以会有疼和硬的感觉。
太冲穴取穴
肝经另外一个很有名的穴位,叫太冲穴。太冲穴特别好找,在大脚趾和二脚趾延长线的交汇处,在脚面的最高点,可以用食指定揉。
曾有朋友说:我没有感觉啊!
大家别忘了,上面阴包穴疼得很厉害,为什么太冲穴没有反应呢?是因为气堵在上面了。所以记住我们疏通肝经的秩序是先按揉、敲揉阴包穴,待阴包穴痛感下降后,再点揉双侧的太冲穴。直到太冲穴也不疼了,说明肝经的下肢部分基本畅通了。
肾经上的易堵穴位水泉穴
水泉穴取穴
肾经的易堵塞穴位是水泉穴。看上图,找到水泉穴后,把拇指放到水泉穴上按揉,注意固定著,不要蹭来蹭去,要用拧螺丝的力,一圈一圈逐渐加力。水泉穴多数人都会是刺痛的感觉,好在它虽然按揉起来疼得厉害,但是通畅起来的速度也是很快。
上面讲的五个穴位,有痛经史的朋友或者正在痛经的朋友,不妨依次探查,按揉敲揉每个痛点3到5分钟,每个穴位交替进行,往往一个穴位做第二遍的时候,痛感已经下降,你只是引导一下,气的周流是身体自己完成的。
没有痛经问题或者男士,对这几个肝、脾、肾常见堵点,也应该做出计划,每天两次,每次3到5分钟,持续按揉,大概一个礼拜左右这些痛感就消失了,意味着这个气血在这些经络上比较畅通了。
痛经和肝、脾、肾的关系很密切,要梳理肝、脾、肾经。可以用地机穴、三阴交、阴包穴、太冲穴、水泉穴等五个穴位对付痛经。
脾经上的易堵穴位地机穴、三阴交
探查脾经,我们用小指的掌指关节。脾经很长,我们主要找小腿这一段。
两个痛点之一,地机穴
两个痛点之一,三阴交
大家可以坐在沙发上,翘一个二郎腿,摸一下小腿,有一根骨头很粗大,骨头的内侧就是脾经循行线路,外侧是胃经。
从膝关节到踝关节这一段,用自己的小指掌指关节敲击,注意不要敲到骨头上,是在骨头缝上行进。
手法仍然是:发力力矩要短,3厘米左右;力的角度是垂直的,速度不用很快。从膝关节胫骨内侧缘依次敲击到踝关节。多数朋友是在膝关节下方四指宽处,内踝间上面四指宽处有两个痛点。疼痛的感觉,一种是有点发酸,一种是特别疼痛。
说明气堵在这两个点,过不去。这个气被你导引起来之后,它拼命地撞击这个堵塞点。酸的朋友说明气血相对弱一些,它撞击得软绵绵的,这种情况下不妨再服用一些补益气血的药物。
找到两个穴位后,轻轻地用掌根按揉。我个人喜欢敲揉结合——在一个点上敲三下,然后揉一下;敲三下,揉三下。大家切记,力量不要很大。使劲敲没必要,对待身体要温柔。
脾经按揉一会儿,小腿会有一种暖暖的感觉,这是气血流转起来的表现。
肝经上的易堵穴位阴包穴、太冲穴
用我们大拇指的指间关节,把大拇指立起来。采用坐正、坐直,双脚平放地上的姿势。
阴包穴取穴
肝经很长,从大脚趾一直走到头部,我们找大腿内侧上的肝经穴位。
注意不是大腿上面也不是大腿下面,是大腿内侧。在内侧正中线上画一条线,一分为二,用右手大拇指指间关节,顺着这条线从上到下轻敲探查。注意动作要领同上。
从大腿上方依次敲击到膝关节,在膝关节上方大概五指宽的地方有一个强烈的痛点,它就是肝经上很著名的一个穴位——阴包穴。
找到之后轻轻按揉,因为这个地方往往非常疼。阴包穴还有个特点,它不仅疼,还带着一种很紧绷的感觉,特别硬。说明肝是很紧张的。
阴包穴几乎没有人不疼的,和我们今天所处的大时代背景有关系,我们一直追求更高、更快、更强。肝最喜舒达,一张一驰,可是我们张得太厉害,收不回来了,所以会有疼和硬的感觉。
太冲穴取穴
肝经另外一个很有名的穴位,叫太冲穴。太冲穴特别好找,在大脚趾和二脚趾延长线的交汇处,在脚面的最高点,可以用食指定揉。
曾有朋友说:我没有感觉啊!
大家别忘了,上面阴包穴疼得很厉害,为什么太冲穴没有反应呢?是因为气堵在上面了。所以记住我们疏通肝经的秩序是先按揉、敲揉阴包穴,待阴包穴痛感下降后,再点揉双侧的太冲穴。直到太冲穴也不疼了,说明肝经的下肢部分基本畅通了。
肾经上的易堵穴位水泉穴
水泉穴取穴
肾经的易堵塞穴位是水泉穴。看上图,找到水泉穴后,把拇指放到水泉穴上按揉,注意固定著,不要蹭来蹭去,要用拧螺丝的力,一圈一圈逐渐加力。水泉穴多数人都会是刺痛的感觉,好在它虽然按揉起来疼得厉害,但是通畅起来的速度也是很快。
上面讲的五个穴位,有痛经史的朋友或者正在痛经的朋友,不妨依次探查,按揉敲揉每个痛点3到5分钟,每个穴位交替进行,往往一个穴位做第二遍的时候,痛感已经下降,你只是引导一下,气的周流是身体自己完成的。
没有痛经问题或者男士,对这几个肝、脾、肾常见堵点,也应该做出计划,每天两次,每次3到5分钟,持续按揉,大概一个礼拜左右这些痛感就消失了,意味着这个气血在这些经络上比较畅通了。
【法脉】禅宗二十二祖 摩拏罗尊者
二十二祖摩拏罗尊者,是那提国常自在王的儿子,三十岁时,遇到婆修祖师出家,传法到了西印度。那里的国王叫得度,瞿昙种族,皈依佛教后,勤行精进。
一日得度走路之处,出现了一座小塔,他想要取过来供养,但是众人都举不动,王于是举行大会召集梵行、禅观、咒术等众人来,想要知道原因。当时祖摩拏罗尊者也在大会中,三众都不知道缘由,尊者就告诉了国王塔的因缘,(塔是阿育王造的,这里不再赘述):“塔的出现,是大王福力感召。”王听闻祖师解说后说:“圣人难以遇到,世间乐趣不能长久”,就传位给了太子,投奔尊者出家,七天就证到了四果。
尊者对他谆谆教诲道:“你在这个国家居住,自己要好好度脱他人,现在别处有大法器,我要去度化。”得度说:“师父应迹十方,动下念头就能到,还需要亲自前往吗?”祖说:“是这样的。”
于是焚香,遥远地对月氏国鹤勒那比丘说:“你在那个国家教导鹤众,将要证得道果,你自己应当要知道。”当时鹤勒那比丘正为彼国之国王宝印说修多罗偈,忽然见到异香结成穗,王说;“这是什么祥瑞?”鹤勒那比丘说:“这是西印度传佛陀心印的摩拏罗尊者将要到来,所以降下了信香。”宝印国王问:“这个祖师神力怎么样?”鹤勒那比丘说:“尊者承继了久远前佛陀的授记,会到这个国来弘法利生。”于是,鹤勒那比丘和国王一起遥相礼拜尊者。尊者知道,就辞别得度,前往月氏国接受供养。
后来,鹤勒那问尊者:“我在林间住了九年了,有一个弟子龙子,年纪很小就很聪慧,我在三世中彻底推断,不知道他的根本因缘。”尊者说:“这个孩子在第五劫的时候生在妙喜婆罗门家中,曾经把旃檀布施给佛寺来做撞钟的木槌,因为这个所以这一世很聪慧,受到众人的钦仰。”
鹤勒那又问:“我因为什么因缘感动了鹤群呢?”
尊者说:“你在第四劫的时候曾经是比丘,赴会龙宫时,你的弟子们想要一起跟随着你去,你看到五百人中没有一个人能胜任这次妙供。当时的弟子们说:‘师父常说佛法中,对待食物平等的人,对待法也是平等的,如果今天做不到如此,还说什么圣人法呢?’于是,你就让他们一起赴会,等到你后世转生,你的弟子因为福德微薄的缘故,生在了羽族,感谢你的恩惠,所以成为了鹤跟随左右。”
鹤勒那问:“有什么方便法,可令他们解脱呢?”
尊者说:“我有无上法宝,你应该听受,来化度未来的众生。”
于是就说偈:“心随万境转,转处实能幽。随流认得性,无喜复无忧。”
当时众鹤听到偈以后鸣叫着飞走了,祖师就结跏趺坐圆寂了。鹤勒那比丘和宝印王建塔供养祖师,那个时候是后汉桓帝十九年乙巳年。
[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
二十二祖摩拏罗尊者,那提国常自在王之子也。年三十,遇婆修祖师出家,传法至西印度。彼国王名得度,即瞿昙种族,归依佛乘,勤行精进。
一日,于行道处,现一小塔,欲取供养。众莫能举,王即大会梵行、禅观、咒术等三众,欲问所疑。
时祖亦赴此会,是三众皆莫能辨。祖即为王广说塔之所因,(塔,阿育王造者,此不繁录):“今之出现,王福力之所致也。”
王闻是说,乃曰:“至圣难逢,世乐非久。”即传位太子,投祖出家,七日而证四果。
祖深加慰诲曰:“汝居此国,善自度人。今异域有大法器,吾当往化。”
得度曰:“师应迹十方,动念当至,宁劳往邪?”
祖曰:“然。”于是焚香,遥语月氏国鹤勒那比丘曰:“汝在彼国,教导鹤众,道果将证,宜自知之。”
时鹤勒那为彼国王宝印说修多罗偈,忽睹异香成穗,王曰:“是何祥也?”曰:“此是西印土传佛心印祖师摩拏罗将至,先降信香耳。”曰:“此师神力何如?”曰:“此师远承佛记,当于此土广宣玄化。”时王与鹤勒那俱遥作礼。
祖知已,即辞得度比丘,往月氏国,受王与鹤勒那供养。
后鹤勒那问祖曰:“我止林间,已经九白(印度以一年为一白)。有弟子龙子者,幼而聪慧,我于三世推穷,莫知其本。”祖曰:“此子于第五劫中,生妙喜国婆罗门家,曾以旃檀施于佛宇,作槌撞钟,受报聪敏,为众钦仰。”又问:“我有何缘而感鹤众?”
祖曰:“汝第四劫中,尝为比丘,当赴会龙宫。汝诸弟子咸欲随从,汝观五百众中,无有一人堪任妙供。时诸弟子曰:“师常说法,于食等者,于法亦等。今既不然,何圣之有!”汝即令赴会。自汝舍生、趣生、转化诸国,其五百弟子以福微德薄,生于羽族。今感汝之惠,故为鹤众相随。”
鹤勒那问曰:“以何方便,令彼解脱?”祖曰:“我有无上法宝,汝当听受,化未来际。”而说偈曰:“心随万境转,转处实能幽。随流认得性,无喜复无忧。”
时鹤众闻偈,飞鸣而去。祖跏趺,寂然奄化。鹤勒那与宝印王起塔。当后汉桓帝十九年乙巳岁也。
二十二祖摩拏罗尊者,是那提国常自在王的儿子,三十岁时,遇到婆修祖师出家,传法到了西印度。那里的国王叫得度,瞿昙种族,皈依佛教后,勤行精进。
一日得度走路之处,出现了一座小塔,他想要取过来供养,但是众人都举不动,王于是举行大会召集梵行、禅观、咒术等众人来,想要知道原因。当时祖摩拏罗尊者也在大会中,三众都不知道缘由,尊者就告诉了国王塔的因缘,(塔是阿育王造的,这里不再赘述):“塔的出现,是大王福力感召。”王听闻祖师解说后说:“圣人难以遇到,世间乐趣不能长久”,就传位给了太子,投奔尊者出家,七天就证到了四果。
尊者对他谆谆教诲道:“你在这个国家居住,自己要好好度脱他人,现在别处有大法器,我要去度化。”得度说:“师父应迹十方,动下念头就能到,还需要亲自前往吗?”祖说:“是这样的。”
于是焚香,遥远地对月氏国鹤勒那比丘说:“你在那个国家教导鹤众,将要证得道果,你自己应当要知道。”当时鹤勒那比丘正为彼国之国王宝印说修多罗偈,忽然见到异香结成穗,王说;“这是什么祥瑞?”鹤勒那比丘说:“这是西印度传佛陀心印的摩拏罗尊者将要到来,所以降下了信香。”宝印国王问:“这个祖师神力怎么样?”鹤勒那比丘说:“尊者承继了久远前佛陀的授记,会到这个国来弘法利生。”于是,鹤勒那比丘和国王一起遥相礼拜尊者。尊者知道,就辞别得度,前往月氏国接受供养。
后来,鹤勒那问尊者:“我在林间住了九年了,有一个弟子龙子,年纪很小就很聪慧,我在三世中彻底推断,不知道他的根本因缘。”尊者说:“这个孩子在第五劫的时候生在妙喜婆罗门家中,曾经把旃檀布施给佛寺来做撞钟的木槌,因为这个所以这一世很聪慧,受到众人的钦仰。”
鹤勒那又问:“我因为什么因缘感动了鹤群呢?”
尊者说:“你在第四劫的时候曾经是比丘,赴会龙宫时,你的弟子们想要一起跟随着你去,你看到五百人中没有一个人能胜任这次妙供。当时的弟子们说:‘师父常说佛法中,对待食物平等的人,对待法也是平等的,如果今天做不到如此,还说什么圣人法呢?’于是,你就让他们一起赴会,等到你后世转生,你的弟子因为福德微薄的缘故,生在了羽族,感谢你的恩惠,所以成为了鹤跟随左右。”
鹤勒那问:“有什么方便法,可令他们解脱呢?”
尊者说:“我有无上法宝,你应该听受,来化度未来的众生。”
于是就说偈:“心随万境转,转处实能幽。随流认得性,无喜复无忧。”
当时众鹤听到偈以后鸣叫着飞走了,祖师就结跏趺坐圆寂了。鹤勒那比丘和宝印王建塔供养祖师,那个时候是后汉桓帝十九年乙巳年。
[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
二十二祖摩拏罗尊者,那提国常自在王之子也。年三十,遇婆修祖师出家,传法至西印度。彼国王名得度,即瞿昙种族,归依佛乘,勤行精进。
一日,于行道处,现一小塔,欲取供养。众莫能举,王即大会梵行、禅观、咒术等三众,欲问所疑。
时祖亦赴此会,是三众皆莫能辨。祖即为王广说塔之所因,(塔,阿育王造者,此不繁录):“今之出现,王福力之所致也。”
王闻是说,乃曰:“至圣难逢,世乐非久。”即传位太子,投祖出家,七日而证四果。
祖深加慰诲曰:“汝居此国,善自度人。今异域有大法器,吾当往化。”
得度曰:“师应迹十方,动念当至,宁劳往邪?”
祖曰:“然。”于是焚香,遥语月氏国鹤勒那比丘曰:“汝在彼国,教导鹤众,道果将证,宜自知之。”
时鹤勒那为彼国王宝印说修多罗偈,忽睹异香成穗,王曰:“是何祥也?”曰:“此是西印土传佛心印祖师摩拏罗将至,先降信香耳。”曰:“此师神力何如?”曰:“此师远承佛记,当于此土广宣玄化。”时王与鹤勒那俱遥作礼。
祖知已,即辞得度比丘,往月氏国,受王与鹤勒那供养。
后鹤勒那问祖曰:“我止林间,已经九白(印度以一年为一白)。有弟子龙子者,幼而聪慧,我于三世推穷,莫知其本。”祖曰:“此子于第五劫中,生妙喜国婆罗门家,曾以旃檀施于佛宇,作槌撞钟,受报聪敏,为众钦仰。”又问:“我有何缘而感鹤众?”
祖曰:“汝第四劫中,尝为比丘,当赴会龙宫。汝诸弟子咸欲随从,汝观五百众中,无有一人堪任妙供。时诸弟子曰:“师常说法,于食等者,于法亦等。今既不然,何圣之有!”汝即令赴会。自汝舍生、趣生、转化诸国,其五百弟子以福微德薄,生于羽族。今感汝之惠,故为鹤众相随。”
鹤勒那问曰:“以何方便,令彼解脱?”祖曰:“我有无上法宝,汝当听受,化未来际。”而说偈曰:“心随万境转,转处实能幽。随流认得性,无喜复无忧。”
时鹤众闻偈,飞鸣而去。祖跏趺,寂然奄化。鹤勒那与宝印王起塔。当后汉桓帝十九年乙巳岁也。
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