​何为“医不扣门、道不轻传、师不顺路、法不空出”？

古语：“医不叩门，法不轻传，道不贱卖，师不顺路，卦不空出。千金不传无义子，万财不渡忘恩人。医逢信者但可救，道遇无明枉费心。为人不必有傲气，处事岂可无血性。宁可街前饥饿死，不将道法作人情！甘露不润无根草，妙法只度有缘人。”

自古和道门有一句老话：医不叩门，道不轻传，师不顺路，法不空出（也有一说：法不贱卖）。

一、[心]医不叩门。

是指医生不能主动上门，说某人有什么病，要怎么医治。
一来，难免让人以为心怀不轨、另有所图；
二来，病人心不诚，不能有效配合，影响治疗效果；
三来，很多东西要讲缘分、因果，病人没有主动求医，是机缘未成熟，不到了结因果的时候。

让求医者非常恭敬地求医，才能进行诊治，涉及治疗过程中责任主体的划分，也关系到医生的气势能否压得住病人的病气。这不是摆架子，如果病人对医生没有起码的信任与尊重，生不起恭敬心和谦卑心，就不可能很好地配合，甚至对医生产生质疑、中途放弃治疗。

中医治病有其自身的特点，病人对医生的信心至关重要。

《素问·五脏别论》曰：“病不许治者，病必不治，治之无功矣。”什么意思呢？就是说有些病人，不信任中医的诊断和辨证，这种情况下是难以取得治疗效果的，即使治了也可能是无用功甚至增加患者的烦恼。

二、[心]道不轻传。

是指如果他人无心向道，或者心不诚，或者机缘未到，不可轻传道法。

“医不叩门，道不轻传。医治身疾，传道补缺。身疾易治，心病难医。医者治心，道者补心。治身以有，补心以无。身形见有，人心本无。人性常伪，好有欺无”。

补心尤难于治身，若妙道轻传，纵是大道真法，也难免疑师疑法或常忘常弃。

三、[心]师不顺路。

是指有些人不想花钱，总想找机会让师父或道长哪天顺便到自己家给看看，也就是蹭机会，跟蹭饭一样。如果这样，那你就等吧，这样的人，连起码的诚意和尊重都没有，指望别人给你帮忙，别想了，谁也不欠你的。

四、[心]法不空出（法不贱卖）。

是指如果找人求卦问事，或者办理道场法事，一定要准备红包。这叫有舍有得，这也是因果定律，能量守恒定律。

医不叩门和道不轻传，讲的是机缘。机缘不到神仙也没办法。我若说你有病，你得说我才有病；我若说你根骨清奇，你会认为我要拿如来神掌骗你。不是医者或师父不慈悲，是时候不到，锅盖掀早了，饭就要夹生了。师不顺路和法不空出，讲的是人性。

人心三毒贪嗔痴，总想讨便宜、找捷径，不想付出，只想索取，这就是贪念做祟。世上哪有不劳而获的东西，不舍哪有得。

你想解决事情，你知道事情是怎么来的吗？那是你的因果，因是你种的，果就要由你来承担。因果是你的贪嗔痴造就的，你想了结因果，却守着贪嗔痴不肯松手，那别人不会去替你承担因果。医者的悲悯和道者的慈悲，无法施给不肯承接的人，无法施给自私自利、有己无人的人。天道无亲亦无私，福祸无门自招取。

说这些话，不是要让你逢人就舍财，不是要让你见人就怎么叩拜，而是要让你知道当我们有求于人时，不要有贪婪吝啬占便宜的心态，时常反省、返观内心，不要让贪嗔痴阻塞了你的福报之门。

孙悟空跟菩提老祖学修炼，虽然没钱付学费，但心甘情愿给师父打7年工；唐僧西天取真经，最后得把金箔留下以表自己诚心与对佛法的珍惜与尊敬，并非是佛法需要钱来交换。

米勒日巴求法，自己家很穷、没钱把自己家里的唯一一头老瘸羊抱去送给自己的师傅以表诚心与对师傅及佛法的珍惜与尊重。

于难舍处舍，才可见人对所求之事的真心实意，才可见人之心的珍重。又如久旱逢甘霖，寒冬遇暖火，如此机缘成熟，给予的一方也能够最大的帮到另一方，而求助的一方，因为怀有最大的诚意和信任，也能得到真正直接的利益。

无论您有多忙，请花1秒钟时间把它放到你的圈子里！可能您的朋友也需要了解这些知识！谢谢！

在 1885 年据说是英国人赫德和艾约瑟合作翻译的「格致总学启蒙」中，有一篇「万物牵引之力」(图一)

令人困惑的是，此处竟然只字未提牛顿或者奈端，也没有用苹果下落举例而是用的雨点下落。而且竟然没有用代数法计算，还是用的四率法(图二)，此时距离「代数术」的翻译出版都已经过去了 12 年了，如果是自己编著，不应该还在使用这种方法了?

另外，在讨论「重实属何意」的时候，竟然提到了非洲和南北美洲(图三)，甚至还用与中国对足的南美洲举例，分析两个雨点对向而落的情况

不要小看这个举例，这说明中国古人应该在代数法还没有很流行的时候就到过了南北美洲，这很可能最晚是元初时候了，并且还要能知道了地球是圆的，能够测量经度纬度，不然不可能用南美和中国做对足这种举例

而作者还特别指出，使用摄力，引力等等说法其实都比较勉强(图五)，因为之所以称为「力」是因为不清楚其中的具体缘由而只是用力这个名字指代此缘由。所以「引力」这个词其实并不太准确，可能用万物相向而移会更准确。话说这种对力的分析，到了现代也没有任何物理书会提....

最后，作者还专门提到了为什么提物体的轻重时，必须要以特定温度特定风气压特定的水为准(图六)

有意思的是需要注意，文中提到的「体积」和「体段」和我们现在理解的有点不一样，此处的体积有点像是「质量」，而体段则是体积

而且作者似乎还不知道地球是椭圆的，因为他认为物体距离地心远近不会变(图七)，但是其实不同纬度会有差异

综合以上，此书作者很可能是元初之人，肯定不是出自西方之手，也就是说，中国古人最晚到元初就知道万有引力及其公式了
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【铁扬美术作品常设展亮相石家庄】“画面很简单，以温暖的红色与厚重的绿色为主，深浅不一的色块绘就了一大束鲜花。真的是越看越有味道，既厚重质朴又充满生命力，让人感受到一位长者的美好祝愿和期盼。”3月12日，铁扬美术作品常设展在河北科技大学铁扬美术馆揭幕，铁扬先生今年的新作《新春伊始》吸引了很多人驻足细品，省会市民路女士如是说。

年过八旬的铁扬先生，已在艺术道路上跋涉了70多年，迄今步履未停。本次展览展出其1970年到2024年间创作的106幅画作和3件雕塑。其中3号展厅主要展示他的《红柜》系列、《玉米地》系列、《炕》系列等代表作，这些画作清新隽永，凝练雄劲，既有绘画性又有文学性的叙事风格，具有浓厚的中华文化精神和诗意特征，也体现了铁扬先生在中西文化艺术的融合创新上所做出的贡献和成就；4号展厅则汇聚了他近两年的新作以及静物画、插图等作品，其中的《新春伊始》《山桃花》《夕阳》《秋天的阳光》《山上有棵小白桦》《小寒》等均为他的近期新作，缤纷的色彩与自由的笔墨，来自画家那双始终能在世俗生活中观察到美好画面、捕捉到感人细节的艺术之眼。

“这个展览大致概括了铁扬先生从上世纪七十年代至今的艺术轨迹，不变的是艺术家的坚持，变化的是他不断开掘的艺术思路。”昨天，河北科技大学铁扬艺术研究院李星介绍说，铁扬先生主张艺术家有两个重要任务，“首先要有属于自己的题材，创作题材必然联系着本民族的生存状态。二是艺术语言的重要，艺术家的作品没有自己的语言就等于他自己的不存在。寻找自己的艺术语言是艺术家一生难以完成的事，但还是要努力去寻找，也是对其耐力和艺术观点的考验。”

步入展厅，人们被一幅幅艺术杰作深深吸引，画家上下求索的艺术人生也令大家为之钦佩。也有观众好奇，早已功成名就的铁扬先生如今还在一次次拿起画笔，不断寻求自我突破与超越，他的动力来自何处？

本次画展中有一幅铁扬先生近期的自画像，展墙上他附了一段文字，也是对观众的一个回应。“年轻时，总觉得画家所以为画家，是靠了他们超常的智慧。待到自己画的有把年纪时，才发现画家那劳动者的本质。艺术史上记录的首先是艺术家的劳动轨迹。劳动也再次开发着他们的智慧。”

这是一位老艺术家的心声，也是对后生晚辈们的寄语。河北科技大学在校大学生林同学就说，“看到铁扬老师还在勤恳劳动，我们有什么理由不加油干？愿每个人不负春光、不负自己，为了梦想，努力奋斗。”

铁扬，1935年生于石家庄赵县，1960年毕业于中央戏剧学院舞台美术系。现为河北科技大学铁扬艺术研究院院长、教授，国家一级美术师，铁扬美术馆馆长，中国艺术研究院特聘研究员，河北画院专职画家。曾在欧、亚、美洲一些国家举办个人画展和联展，作品被国内外多家美术馆收藏。作为作家的铁扬，已有300万字的文学作品问世，散文集《母亲的大碗》《等待一只布谷鸟》、长篇小说《大车上的我》由人民文学出版社出版；艺术散文集《大暑记事》由河北美术出版社出版；中短篇小说集《美的故事》由花山文艺出版社出版。#我爱石家庄##石家庄身边事#

来源：燕赵晚报（记者 黄蓥）