持〈楞严咒〉的人，能得到哪些力量的保护？
〈楞严咒〉的护法力量
◎ 节选自《大佛顶首楞严经浅释》
宣化上人 讲述
【 说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。】
说是语已：佛说完了这话之后，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：会中很多很多的金刚，同时合起掌来，向佛顶礼，对佛就说了。如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者：像佛所说的这个法门，我们应该诚心保护像这样修行菩提道的善男子。
【 尔时梵王、并天帝释、四天大王。亦于佛前同时顶礼。而白佛言。审有如是修学善人。我当尽心至诚保护。令其一生所作如愿。】
这时，梵天王、忉利天王以及四大天王，亦于佛前，同时顶礼向佛说：如果有像上面所说真心修行人，我们亦尽心尽力，至诚保护，使他们一生所作如愿。
【 复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人。令菩提心速得圆满。】
还有无量无数捷疾大将、食人鬼王、臭恶鬼王、热病鬼王、瓮形鬼王、啖精气鬼王、猪头鬼王、象鼻鬼王，诸大鬼王和各鬼帅亦来佛前，合掌顶礼说：我们也发誓愿来护持这些修行人，令他们的菩提心，悉得圆满。
【 复有无量日月天子。风师雨师。云师雷师。并电伯等。年岁巡官。诸星眷属。亦于会中顶礼佛足。而白佛言。我亦保护是修行人。安立道场。得无所畏。】
还有无量无数的日天子、月天子、雨师、风师、雷师、电伯、司年值岁、监察人间善恶的巡官，以及诸星的眷属，也到佛前顶礼佛足，对佛说：我们亦愿意保护那些布置道场，持诵神咒的修行者，使他们得到无所怖畏。
【 复有无量山神海神。一切土地水陆空行。万物精祗。并风神王。无色界天。于如来前。同时稽首而白佛言。我亦保护是修行人。得成菩提。永无魔事。】
还有无量无数的山神、海神、一切水陆空行、万物精祗、风神王及无色界天，也向佛顶礼，诚恳地说：我们亦保护这样真心修道的人，使他们能早成菩提道果，永不遭遇魔事。
【 尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。在大会中。即从座起。顶礼佛足而白佛言。】
这时还有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，从座起来顶礼佛足，而对佛说。
【 世尊。如我等辈所修功业。久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护末世修三摩提正修行者。】
世尊，像我们所修的功德，老早就已成就菩提道果，但我们还不愿入涅槃，为的是要时常随侍持诵神咒的人，救护末法时期，而能修正定的真心修道人。
【 世尊。如是修心求正定人。若在道场及余经行。乃至散心游戏聚落。我等徒众。常当随从侍卫此人。】
世尊，这个真心修道，欲求楞严正定的人，无论在道场中，或在别处经行，皆不忘记持诵神咒，甚至有时散心，要到别个乡村旅行，只要不忘持咒，则我等及徒众都会时常跟随保护他。
【 纵令魔王大自在天。求其方便。终不可得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。】
纵然有魔王或大自在天魔，想找这个修行人的麻烦漏洞，都没办法侵扰。至于一切小鬼神，更不敢靠近他，离他八百里外。除非发心要亲近善知识，要学法，学修禅定才可以走近，准许随从。
【 世尊。如是恶魔若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人。所作如愿。】
世尊，这些恶魔和他们的眷属，欲想侵扰这个修行的善人，我就用宝杵打破他的头颅，好像微尘一样粉碎。务使这个善人能够遂心满愿。现在每个城市，天灾人祸，杀人放火，冥冥中都有魔王在操纵，修道得到开五眼，就能知道。但如果有人虔诚念〈楞严咒〉，魔就不敢倡狂！
〈楞严咒〉的护法力量
◎ 节选自《大佛顶首楞严经浅释》
宣化上人 讲述
【 说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。】
说是语已：佛说完了这话之后，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：会中很多很多的金刚，同时合起掌来，向佛顶礼，对佛就说了。如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者：像佛所说的这个法门，我们应该诚心保护像这样修行菩提道的善男子。
【 尔时梵王、并天帝释、四天大王。亦于佛前同时顶礼。而白佛言。审有如是修学善人。我当尽心至诚保护。令其一生所作如愿。】
这时，梵天王、忉利天王以及四大天王，亦于佛前，同时顶礼向佛说：如果有像上面所说真心修行人，我们亦尽心尽力，至诚保护，使他们一生所作如愿。
【 复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人。令菩提心速得圆满。】
还有无量无数捷疾大将、食人鬼王、臭恶鬼王、热病鬼王、瓮形鬼王、啖精气鬼王、猪头鬼王、象鼻鬼王，诸大鬼王和各鬼帅亦来佛前，合掌顶礼说：我们也发誓愿来护持这些修行人，令他们的菩提心，悉得圆满。
【 复有无量日月天子。风师雨师。云师雷师。并电伯等。年岁巡官。诸星眷属。亦于会中顶礼佛足。而白佛言。我亦保护是修行人。安立道场。得无所畏。】
还有无量无数的日天子、月天子、雨师、风师、雷师、电伯、司年值岁、监察人间善恶的巡官，以及诸星的眷属，也到佛前顶礼佛足，对佛说：我们亦愿意保护那些布置道场，持诵神咒的修行者，使他们得到无所怖畏。
【 复有无量山神海神。一切土地水陆空行。万物精祗。并风神王。无色界天。于如来前。同时稽首而白佛言。我亦保护是修行人。得成菩提。永无魔事。】
还有无量无数的山神、海神、一切水陆空行、万物精祗、风神王及无色界天，也向佛顶礼，诚恳地说：我们亦保护这样真心修道的人，使他们能早成菩提道果，永不遭遇魔事。
【 尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。在大会中。即从座起。顶礼佛足而白佛言。】
这时还有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，从座起来顶礼佛足，而对佛说。
【 世尊。如我等辈所修功业。久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护末世修三摩提正修行者。】
世尊，像我们所修的功德，老早就已成就菩提道果，但我们还不愿入涅槃，为的是要时常随侍持诵神咒的人，救护末法时期，而能修正定的真心修道人。
【 世尊。如是修心求正定人。若在道场及余经行。乃至散心游戏聚落。我等徒众。常当随从侍卫此人。】
世尊，这个真心修道，欲求楞严正定的人，无论在道场中，或在别处经行，皆不忘记持诵神咒，甚至有时散心，要到别个乡村旅行，只要不忘持咒，则我等及徒众都会时常跟随保护他。
【 纵令魔王大自在天。求其方便。终不可得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。】
纵然有魔王或大自在天魔，想找这个修行人的麻烦漏洞，都没办法侵扰。至于一切小鬼神，更不敢靠近他，离他八百里外。除非发心要亲近善知识，要学法，学修禅定才可以走近，准许随从。
【 世尊。如是恶魔若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人。所作如愿。】
世尊，这些恶魔和他们的眷属，欲想侵扰这个修行的善人，我就用宝杵打破他的头颅，好像微尘一样粉碎。务使这个善人能够遂心满愿。现在每个城市，天灾人祸，杀人放火，冥冥中都有魔王在操纵，修道得到开五眼，就能知道。但如果有人虔诚念〈楞严咒〉，魔就不敢倡狂！
《文昌帝君阴骘文》
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我（帝）存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。
谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。
斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。
依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉。
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我（帝）存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。
谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。
斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。
依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉。
唯有阿弥陀佛能救度我们
唯有弥陀为我们五劫发願，唯有弥陀为我们永劫修行，唯有弥陀的功德可以消我们的罪，所以也唯有弥陀能救度我们出离轮回。
“唯”，就是只有。诸佛菩萨都很慈悲，但为我们这样的凡夫，发这样的誓願，所谓“放下屠刀，立地成佛”，让我们不改凡夫之身，可以到极乐报土成佛，其他诸佛没有这样的願。所以阿弥陀佛称为“願王”，称为“佛中之王”，称为“救世之法王”。只有弥陀为我们五劫发願，唯有弥陀为我们永劫修行，唯有弥陀的功德可以消我们的罪。
我们自己修的那一点点功德，消不了自己的罪，所以前面说“如同以油洗油”。凡夫自己靠自己的力量解脱生死轮回，如同以油洗油，不可能洗得干净。自己救自己救得了吗？如果我们掉进井里，想要上去，需要别人把我们拉上来，我们自己把自己拉上来，行不行？“我把耳朵拉住，使劲往上拉”，你使劲拉，耳朵拉断了，流血了都拉不上来。“那我就拉胳膊吧”，使劲拉，拉完左胳膊，拉右胳膊，拉完右胳膊，拉左胳膊，都是白费劲。所以，自己要想把自己救度上来，就像自己拉自己的手，拉自己的腿，拉到井上面，这是不可能的，力量抵消掉了。也唯有阿弥陀佛能救度我们出离轮回。
不是因为我们做了多少好事，也不是因为我们修了多少行，我们自己无法救自己，因为无论我们做什么，都无法断除贪瞋痴。
这是根本的道理，我们不论怎么做，都无法断除贪瞋痴。我们能断除贪瞋痴就可以救自己，我们做不到这一点。一粒沙子再轻，直入水底，没有办法的事情，这就是我们的宿命。阿弥陀佛救我们，不是看我们做了多少好事，所以我们在阿弥陀佛面前不要伪装。
昨天我讲了归命，要全部交出来。有的人每天晚上在佛前打算盘，“阿弥陀佛啊，我今天做了几件好事，这个给你！”算一件给佛，“阿弥陀佛，我做了那些好事回向！”坏的念头，自己就一盖，“阿弥陀佛，这个我就自己留下来”，你留下来怎么办？我们要向阿弥陀佛发露忏悔，所有的一切都归命，好的坏的全部交出去。如果认为是自己做了好事，有多少修行，佛才救度我们，这样跟佛的心亲近吗？这样跟佛隔远了。
就像你的孩子和你见了面，他一来就把你的腿抱住，就很亲，他不是说“这是因为我今天作业做得好，因为我今天喊爸爸喊得好听，今天表现得很好”，当然，爸爸希望你表现好一点，但是，毕竟父子之亲，不是因为你表现好、表现不好，不是因为你衣服穿得正、穿得不正，不是因为你喊爸爸喊得好听不好听，不是在这些，而是父子的天然亲情。
佛爱我们，是站在佛性的立场上，众生都是佛亲生的，都是亲子，是看众生的佛性，不是看众生做了多少善事，佛不看这些。
文字来源：师父《救恩讲记》
唯有弥陀为我们五劫发願，唯有弥陀为我们永劫修行，唯有弥陀的功德可以消我们的罪，所以也唯有弥陀能救度我们出离轮回。
“唯”，就是只有。诸佛菩萨都很慈悲，但为我们这样的凡夫，发这样的誓願，所谓“放下屠刀，立地成佛”，让我们不改凡夫之身，可以到极乐报土成佛，其他诸佛没有这样的願。所以阿弥陀佛称为“願王”，称为“佛中之王”，称为“救世之法王”。只有弥陀为我们五劫发願，唯有弥陀为我们永劫修行，唯有弥陀的功德可以消我们的罪。
我们自己修的那一点点功德，消不了自己的罪，所以前面说“如同以油洗油”。凡夫自己靠自己的力量解脱生死轮回，如同以油洗油，不可能洗得干净。自己救自己救得了吗？如果我们掉进井里，想要上去，需要别人把我们拉上来，我们自己把自己拉上来，行不行？“我把耳朵拉住，使劲往上拉”，你使劲拉，耳朵拉断了，流血了都拉不上来。“那我就拉胳膊吧”，使劲拉，拉完左胳膊，拉右胳膊，拉完右胳膊，拉左胳膊，都是白费劲。所以，自己要想把自己救度上来，就像自己拉自己的手，拉自己的腿，拉到井上面，这是不可能的，力量抵消掉了。也唯有阿弥陀佛能救度我们出离轮回。
不是因为我们做了多少好事，也不是因为我们修了多少行，我们自己无法救自己，因为无论我们做什么，都无法断除贪瞋痴。
这是根本的道理，我们不论怎么做，都无法断除贪瞋痴。我们能断除贪瞋痴就可以救自己，我们做不到这一点。一粒沙子再轻，直入水底，没有办法的事情，这就是我们的宿命。阿弥陀佛救我们，不是看我们做了多少好事，所以我们在阿弥陀佛面前不要伪装。
昨天我讲了归命，要全部交出来。有的人每天晚上在佛前打算盘，“阿弥陀佛啊，我今天做了几件好事，这个给你！”算一件给佛，“阿弥陀佛，我做了那些好事回向！”坏的念头，自己就一盖，“阿弥陀佛，这个我就自己留下来”，你留下来怎么办？我们要向阿弥陀佛发露忏悔，所有的一切都归命，好的坏的全部交出去。如果认为是自己做了好事，有多少修行，佛才救度我们，这样跟佛的心亲近吗？这样跟佛隔远了。
就像你的孩子和你见了面，他一来就把你的腿抱住，就很亲，他不是说“这是因为我今天作业做得好，因为我今天喊爸爸喊得好听，今天表现得很好”，当然，爸爸希望你表现好一点，但是，毕竟父子之亲，不是因为你表现好、表现不好，不是因为你衣服穿得正、穿得不正，不是因为你喊爸爸喊得好听不好听，不是在这些，而是父子的天然亲情。
佛爱我们，是站在佛性的立场上，众生都是佛亲生的，都是亲子，是看众生的佛性，不是看众生做了多少善事，佛不看这些。
文字来源：师父《救恩讲记》
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