主力资金净卖262亿，外资卖4亿，恒生指数中阳，接下来A股怎看？
周二上午a股收盘了，主力资金半天净卖出262亿，外资北向资金半天净卖出4.88亿，恒生指数、恒生科技指数却中阳大涨，a股接下来怎么看？给每天点赞老铁的肺腑之言：
第一：今天上午a股小幅上冲3075，随后下探3044，半天放量成交7300亿小幅下跌14点，上涨3000家，下跌2600家，北向资金小幅净卖出4亿，主力资金却净卖出262亿。今天上午a股的小幅震荡，接下来a股何去何从？
第二：上午我们明显看到恒生科技指数高开高走中阳大涨3%，恒生指数高开高走中阳大涨1.7%，富士中国a50期货指数也上涨0.71%，港股市场的互联网、医药股持续走强带动港股的中阳上涨。这对今天周二的a股也会有提振影响的。
第三：那么今天a股上午的一个冲高回落，很明显我们看到一些板块它是跌超2%，这些板块其实早在2月23号我就提醒到这些板块会构筑短线m头震荡调整，果不其然，上午高股息，煤炭，银行，船舶，石油开采等这些板块基本全线调整，因此拖累上午a股的一波冲高回落。
第四：那么接下来怎么看？我们散户该如何应对？
首先，今天依然维持5天均线不破，则大盘没有多大的问题，近期我们就看5天均线不破就行。
既然港股能够中阳大涨，a股5天均线不破，下午就会再度拉升翻红，我们要注意3080~3090的压力能否突破。
其次，今天是部分板块拖累大盘指数的震荡，但也有部分板块继续白酒、医药、食品、地产、汽车补涨，推动大盘指数震荡反弹，所以今天大盘指数暂时没有多大的问题，但是不建议追涨，明后两天的a股是比较关键的时间窗口。
最后，其实来讲a股基本呈现的是板块结构轮动行情的，其实专做好板块就可以了。关键是自己有什么板块和个股这才是重要的，很可能我就是唯一不搞业务的纯清流分享的，所以我就不多说了，懂的都懂，你看我的汽车产业链今天又大涨了，证券就比较郁闷一点了。其他不多说了。#财经##股票##财经##今日看盘#
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第二：上午我们明显看到恒生科技指数高开高走中阳大涨3%，恒生指数高开高走中阳大涨1.7%，富士中国a50期货指数也上涨0.71%，港股市场的互联网、医药股持续走强带动港股的中阳上涨。这对今天周二的a股也会有提振影响的。
第三：那么今天a股上午的一个冲高回落，很明显我们看到一些板块它是跌超2%，这些板块其实早在2月23号我就提醒到这些板块会构筑短线m头震荡调整，果不其然，上午高股息，煤炭，银行，船舶，石油开采等这些板块基本全线调整，因此拖累上午a股的一波冲高回落。
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其次，今天是部分板块拖累大盘指数的震荡，但也有部分板块继续白酒、医药、食品、地产、汽车补涨，推动大盘指数震荡反弹，所以今天大盘指数暂时没有多大的问题，但是不建议追涨，明后两天的a股是比较关键的时间窗口。
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如果有人骂师父，你们怎么办？标准答案：跟他磕三个头
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入道之门──忍辱行
◎ 枯道人
在万佛城与各分支道场之间来来去去、忙忙碌碌，及至长住万佛城，如此几年下来，所见所闻，真是令人赞叹，却也有点儿感慨。赞叹是无穷尽的……，感慨的则是：几十年来，从世界各地，慕名的也好，修行的也好，纵使在城内住下的也一样，仍然有许多人不能体会其殊胜何在？多少人在遇到第一关时，就拂袖而去；多少人随风而飘；多少人跟着老师父跑来跑去，逐相而求。就算是好几年了，这其中看不透的，也大有人在。佛法难起，真真是如此呵！
而师父虽已年迈，仍是不厌其烦，很有耐性地随机而教化之。《地藏经》云：“若有善男子、善女人，于佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脱是人，于生死中速得解脱。”只是芸芸众生，其性刚强，虽难调难伏，各有所执，师父又能等多久呢？自己若不能回光返照，即便在师父旁边转一辈子，又如何呢？
学人皆知千经万论，只为破执着、除妄想而已；四圣谛也好，六度万行也好，慈心下气也好，不发脾气也好……，说来说去都是一样的，“方便有多门，归元无二路。”然“理则顿悟，事须渐修”，这渐修最重要的，就是一层一层的忍辱关；能忍才能入道，能忍才能得到佛法的受用。所以经云：天上人间不管多大的力量，也不能够胜过忍辱，一切布施、持戒所不能比。忍辱之人，有大力，乃能荷担如来家业！
回想当年师父在大殿诵《地藏经》，就有人来考验他，之前的虚云老和尚，那更不用说了。记得师父曾问：如果有人骂长堤圣寺，或者骂师父，你们怎么办？标准答案：跟他磕三个头。只是啊！听归听，当事情在平常的生活中显现时，不管是夫妻之间，家庭之间，或道场之间，就都忘了回光返照。“一诤便生四相心”、“有理无理，须认自己错”、“要学好，冤孽找”……一样也用不上，更别谈磕三个头了。
我们打坐、拜佛、诵经等，修了半天，结果连试题来了都不知道，这不是很遗憾吗？一如师父所言：一切是考验，看你怎么办，对境若不识，须再重头炼！学佛学了半天做个学者，又有何用？试想，修行若无考验，那究竟我们要修个什么？心净佛土净，一切的境界，就是来让我们观照自己还有没有贪瞋痴的种子。
佛言：“慎勿与色会，色会即祸生。”诚然，学人若不能看透是非的表象，就很难契入法界的实相。君不见观世音菩萨也曾化身面燃大士——大鬼王，来度化阿难尊者，我们又怎知眼前找我麻烦的、骂我的、给我脸色看的不是菩萨示现？天龙护法来考验我们的呢？或者冤亲债主大化小来解冤结的呢？如果我们还像俗人一般论是、论非、讲道理，那就失之交臂，枉费学佛一场了！
万佛城之所以为万佛圣城，不仅仅是我们所想的“应该”都很亲切、很慈悲，都能以布施、利行、爱语、同事来摄受众生；更进一步的，有着种种的逆增上缘来考验我们，增长我们的道业。所谓龙蛇混杂，天龙八部大演戏法，诸佛菩萨神通妙用，又岂是我们肉眼所见、凡夫所识的表象而已？
正法在西方要建立起大法幢，是必须真修行人来共同扎根的。“忍辱有大力”，忍辱不能过，焉能入真道？扪心自问：怎么一句话，一个脸色，都受不了？不是“本来无一物”吗？怎么尽是被识想、风动、幡动所迷惑呢？《证道歌》不也云：“观恶言，是功德，此则成吾善知识；不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。”所以，智者见其胜，恰似饮甘露，愚者自不识，此是妙中宝！能转物即如来，说归说，末学也是生活在大考、小考中，战战兢兢，只是眼见仍有许多人，不明究理，为表象所惑，忘失菩提，乃至徒增口业，故略陈管见。但愿来万佛圣城的诸位学人，常存一切无求的忍辱心，不为境界所转，保证“透得此门，出尘罗汉。”
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版 《宣化老和尚追思纪念专辑》
更多内容推荐
无论求什么，向观世音菩萨来祈求，一定会遂心满愿！
宣化上人
6192
常常念诵这部经，口里就有一股青莲华香，常常有香气
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3935
出家，那正是大孝丨一子入佛门，九祖升天
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而师父虽已年迈，仍是不厌其烦，很有耐性地随机而教化之。《地藏经》云：“若有善男子、善女人，于佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脱是人，于生死中速得解脱。”只是芸芸众生，其性刚强，虽难调难伏，各有所执，师父又能等多久呢？自己若不能回光返照，即便在师父旁边转一辈子，又如何呢？
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你若相信佛的戒律，就算离佛多远，都是在佛的面前
你若相信佛的戒律，就算离佛多远
都是在佛的面前
◎ 宣化上人《佛说四十二章经浅释》
【佛言。佛子离吾数千里。忆念吾戒。必得道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。】
第三十七章是说你若相信佛的戒律，就算离佛多远，都是在佛的面前；你不相信、不守持佛的戒律，你就是常在佛的面前，也不见佛、不闻法。这也就和六祖所说的话是一样的，六祖说：“你相信我，即使你离我十万八千里，也和在我身边是一样的；你不相信我，虽然你常常在我的身边，也和离我十万八千里一样的。”这一章的经文也是这意思。
佛言，佛子离吾数千里：佛说，佛的弟子，虽然离我很远很远的，有数千里这么远，若忆念吾戒，必得道果：忆念就是不忘。他若常常能记着、能忆念，常常能不忘我的戒律，能依戒修行，执持戒律去修行，修道一定会证果的！
在吾左右，虽常见吾：他就算在我的身边、左右，虽然常常看见我，不顺吾戒，终不得道：但不依照着我所立的戒律去修行，他就是怎样子，也不容易得道的。
由这一段经文看来，你依教奉行，依照佛法修行，就是真正佛的弟子，就常见佛面，常随佛学；你要是不持戒律，对面也会错过。
在以前，波罗脂国有两个比丘，想到舍卫国来见佛，中间经过的路程是很遥远的。他们走路走得很渴很渴的，渴得就要没有法子走路，就要渴死了。结果，在前边他们就遇着一点点水，这水是在一个死人的头骨里。
一个比丘拿起这水就喝了，然后给另外一个比丘喝。另外这比丘看那水里很多虫子，因为这水既然在人的头骨里边，又有很多虫子，他就不喝了。
“你为什么不喝这水？不喝就要渴死了！”
“因为佛制的戒律，水里若有虫是不可以喝的。我宁可渴死，都不喝这有虫子的水，我是要依照佛的戒律来修行。”
“你真是愚痴啊！现在已经要渴死，你喝了水，就可以见佛；你不喝水，就渴死了，你还这么固执。”就这样说他，这比丘也不喝，那个比丘就把这水都喝了。
喝水的比丘走起路来，就很健康的；没有喝水的比丘，果然就在半路上渴死了。死了之后，因为他专持戒律，就生到忉利天上去了，具足天人的福相。他当天晚间就来见佛，佛为他说法，他当时就得到法眼净，证了果。那因喝水没渴死的比丘，却在第三天才到，也见了佛。
佛就问这一位比丘，说：“你从什么地方来的？有几个人和你一起来呀？你在路上都很平安吗？”
这么一讲的时候，这比丘就说了：“我从波罗脂国来的，到这儿的路程很远，中间经过一个地方，根本就没有水喝。后来发现一点点水在头骨里，我就喝了一点。我有一个同参，他看见那水里边有虫子，就不喝，所以就渴死了。这是他和佛没有缘，所以渴死了也没有见着佛。这个人是太执着，执着心太厉害了。”
佛听他说完之后，就叫这渴死的比丘出来和他见面，说：“他当天就生天了，得到天人的这种寿命是很长的。他又到我这个法会来，我为他说法，他已经证果了。你说他愚痴，其实你自己真正是愚痴。你不守佛的戒律，虽然来见我，也等于没有见一样的；因为你心不真，没有诚心，不持戒律。”
由这一件事看来，不论你是在佛的面前，或者不在佛的面前，只要你依照佛的戒律修行，那就是见佛；你不依照佛的戒律修行，即使你是在佛的旁边，也等于没有见佛是一样的。
【编注】恭录自《佛说四十二章经浅释》（宣化上人讲述）
你若相信佛的戒律，就算离佛多远
都是在佛的面前
◎ 宣化上人《佛说四十二章经浅释》
【佛言。佛子离吾数千里。忆念吾戒。必得道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。】
第三十七章是说你若相信佛的戒律，就算离佛多远，都是在佛的面前；你不相信、不守持佛的戒律，你就是常在佛的面前，也不见佛、不闻法。这也就和六祖所说的话是一样的，六祖说：“你相信我，即使你离我十万八千里，也和在我身边是一样的；你不相信我，虽然你常常在我的身边，也和离我十万八千里一样的。”这一章的经文也是这意思。
佛言，佛子离吾数千里：佛说，佛的弟子，虽然离我很远很远的，有数千里这么远，若忆念吾戒，必得道果：忆念就是不忘。他若常常能记着、能忆念，常常能不忘我的戒律，能依戒修行，执持戒律去修行，修道一定会证果的！
在吾左右，虽常见吾：他就算在我的身边、左右，虽然常常看见我，不顺吾戒，终不得道：但不依照着我所立的戒律去修行，他就是怎样子，也不容易得道的。
由这一段经文看来，你依教奉行，依照佛法修行，就是真正佛的弟子，就常见佛面，常随佛学；你要是不持戒律，对面也会错过。
在以前，波罗脂国有两个比丘，想到舍卫国来见佛，中间经过的路程是很遥远的。他们走路走得很渴很渴的，渴得就要没有法子走路，就要渴死了。结果，在前边他们就遇着一点点水，这水是在一个死人的头骨里。
一个比丘拿起这水就喝了，然后给另外一个比丘喝。另外这比丘看那水里很多虫子，因为这水既然在人的头骨里边，又有很多虫子，他就不喝了。
“你为什么不喝这水？不喝就要渴死了！”
“因为佛制的戒律，水里若有虫是不可以喝的。我宁可渴死，都不喝这有虫子的水，我是要依照佛的戒律来修行。”
“你真是愚痴啊！现在已经要渴死，你喝了水，就可以见佛；你不喝水，就渴死了，你还这么固执。”就这样说他，这比丘也不喝，那个比丘就把这水都喝了。
喝水的比丘走起路来，就很健康的；没有喝水的比丘，果然就在半路上渴死了。死了之后，因为他专持戒律，就生到忉利天上去了，具足天人的福相。他当天晚间就来见佛，佛为他说法，他当时就得到法眼净，证了果。那因喝水没渴死的比丘，却在第三天才到，也见了佛。
佛就问这一位比丘，说：“你从什么地方来的？有几个人和你一起来呀？你在路上都很平安吗？”
这么一讲的时候，这比丘就说了：“我从波罗脂国来的，到这儿的路程很远，中间经过一个地方，根本就没有水喝。后来发现一点点水在头骨里，我就喝了一点。我有一个同参，他看见那水里边有虫子，就不喝，所以就渴死了。这是他和佛没有缘，所以渴死了也没有见着佛。这个人是太执着，执着心太厉害了。”
佛听他说完之后，就叫这渴死的比丘出来和他见面，说：“他当天就生天了，得到天人的这种寿命是很长的。他又到我这个法会来，我为他说法，他已经证果了。你说他愚痴，其实你自己真正是愚痴。你不守佛的戒律，虽然来见我，也等于没有见一样的；因为你心不真，没有诚心，不持戒律。”
由这一件事看来，不论你是在佛的面前，或者不在佛的面前，只要你依照佛的戒律修行，那就是见佛；你不依照佛的戒律修行，即使你是在佛的旁边，也等于没有见佛是一样的。
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