孔子说管仲格局小【安志强趣讲孔子论语26】
【八佾篇三.第7节】孔子说管仲格局小

【原文】
哀公问社于宰我①。宰我对曰：“夏后氏以松②，殷人以柏③，周人以栗（lì）④，曰：使民战栗⑤。”子闻之，曰：“成事不说⑥，遂事不谏⑦，既往不咎。”
【注释】
①社，土地神，筑坛祭祀土地神的地方也叫社，比如背景的地坛；还要在社周围种上树。宰我，名予，字子我，孔子的学生；后来到齐国做官，参与叛乱，被砍头灭族。
②夏后氏，夏朝。松，松树。
③殷人，商朝。柏，柏树。
④周人，周朝。栗，栗树。
⑤战栗，害怕。
⑥成事不说，已经做过的事情不用提了。
⑦遂事，已完成的事。谏，劝谏，劝说。遂事不谏，已经完成的事情不用再去劝阻了。
【大白话】
鲁哀公问宰我，做土地神的神位应该用什么木料。宰我回答说：“夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，目的是使百姓战战栗栗。”孔子听到这些话，告诫宰我说：“已经做过的事不用再提了，已经完成的事不要再劝谏了，已过去的事也不要再追究了。”
【趣讲一下】
上文有点难以理解，是因为缺乏背景知识。在祭祀土地神的祭坛周围，要种树。宰我借题发挥，说种栗树是让老百姓战栗。就像一般不给人送钟，因为听起来像“送终”。
实质原因是夏朝的国都适合种松，商朝的国都适合种柏树，周朝的国都适合种栗树。
孔子批评宰我，意思是你不要乱说。

【原文】
子曰：“管仲之器小哉①！”或曰：“管仲俭乎②？”曰：“管氏有三归③，官事不摄④，焉得俭⑤？”“然则管仲知礼乎⑥？”曰：“邦君树塞门⑦，管氏亦树塞门；邦君为两君之好⑧，有反坫。管氏亦有反坫（diàn）⑨，管氏而知礼，孰不知礼⑩？”
【注释】
①管仲，名夷吾，齐桓公时的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主。器，器量，格局。
②俭，节俭。
③三归，三处豪华的公馆。
④官事，当官的差事。摄，兼任。官事不摄，当官的差事专人专干，不兼任；意思是人员冗余。
⑤焉得俭，怎么能算节俭？
⑥然则，那么。知礼，懂礼仪。
⑦邦君，国君。树，树立。塞门，在大门囗筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。
⑧两君，别的君主。
⑨反坫（diàn），古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。
⑩孰，谁。
【大白话】
孔子说：“管仲的器量太小啦！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处豪华的公馆，他手下的人从不兼职，怎么能称得上节俭呢？”“那么管仲懂礼仪吗？”孔子说：“国君在宫门前立了一道照壁，管仲也在自家门口立了照壁；国君为招待好别国君主，在堂上设有放置空酒杯的土台，管仲宴客也就有这样的土台。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？”
【趣讲一下】
孔子其实是对管仲赞赏有加的。管仲实施了盐铁专营，大搞国营经济，所以是搞经济的能手。还开办了国营的妓院，是妓女的祖师爷。
孔子说管仲格局小，是因为他没有建立一套成熟的、可传承的制度体系。事实上，管仲辅助的齐桓公，被几个原来的宠臣圈禁在冷宫饿死了。儒家讲的是为“平天下”，宋朝的张载说“为万世开太平”。
管仲生活也奢华，对一些礼节不够尊崇，因此孔子批评他。

永宁检察：深化扫黑除恶宣传 助力平安永宁建设
为深入开展扫黑除恶常态化和《反有组织犯罪法》宣传活动，进一步加强农村群众预防有组织犯罪意识，近日，永宁县人民检察院开展“扫黑除恶进乡镇 护航农村更安全”宣传活动。
本次活动通过发放宣传资料、讲解典型案例等形式，向群众解读《反有组织犯罪法》以及涉黑涉恶犯罪中的寻衅滋事、强迫交易、非法侵入住宅等违法犯罪活动，同时对网络“套路贷”、网络“裸聊”敲诈、网络“水军”等滋事犯罪，以有奖问答的形式让群众认识到利用网络实施黑恶犯罪产生的危害，牢固树立“网络不是法外之地”的意识，提高自我防范能力。提醒群众遭到不法侵害要及时向公安机关求助，鼓励积极检举揭发有组织犯罪活动线索，参与到常态化扫黑除恶斗争中去。
此次进乡镇宣传活动，进一步提高了农村群众对涉网黑恶犯罪的知晓率和参与度，提升了群众对涉黑涉恶犯罪的识别能力，筑牢了乡村安全防护网。

普法小问答：你知道哪些行为属于涉网黑恶犯罪吗？
裸聊敲诈
通过诱导下载APP，授权通讯录后，裸照将变成敲诈陷阱，要挟转账。
网络套路贷
以扣除服务费、中介费、保证金等名义，减少实际放贷金（包括典型手法砍头息），恶意制造违约或肆意认定违约，继续收取高额违约金。
软暴力催收
电话骚扰、短信轰炸、恶意P图抹黑等。
恶意索赔
网店经营者经常遇到差评要挟，索要巨额赔偿也被纳入此次重点打击对象。
舆情敲诈
以曝光负面信息或者编造虚假信息为要挟，勒索钱财，以有偿删帖、强买强卖等行为。

广钦老和尚：来讨债的婴儿！

南无阿弥陀佛

道证法师讲述

      吃素而长寿健康的人，比比皆是，像虚云老和尚、广钦老和尚、雪公老恩师都是「人瑞」，而且活跃无比，世鲜能及。而说吃肉患病短寿者更多不可数；且吃素本非为求长寿，而是不愿为个己三寸舌头的短暂享受，去加给众生丧命的恐怖和锥心的痛苦----每一头待宰的牛都流泪发抖；每一只被捕的小鸟都有在窝中苦苦盼牠归来的妈妈；我们从来没有见过一只欢呼着：「太好了！我要去做红烧鸡了！」然后自己伸长脖子等砍头拔毛的鸡。

       就如末学每一位病人挣扎在生死边缘的苦痛，每一只动物面临死亡也都颤抖，假如我草菅人命，漠视病人的痛苦，病人一定不会原谅我；同样的，假如我们漠视其他生灵的痛苦，他们也不会原谅我们，你啃牠作怨亲债主，永无了期，其间血肉模糊，痛苦无边！

     末学听一位法师说了一件真实之事，有一天几位大人抱了一个襁褓中婴儿来拜见上广下钦老和尚，婴儿眉清目秀，面庞长得非常可爱，大家见了都欢喜逗她，惟有老和尚脸一沉，向弟子说：「要来讨债的！（指婴儿）」大家不懂，老和尚便告诉来人说：「你们做冷冻鸡生意对不对，看看这婴儿！」婴儿的父母流着眼泪承认，并打开包里孩子的衣被，赫然！可爱的脸蛋之下竟是畸形如鸡的身体！

老和尚力劝来者改行，他们说：「已费了三千万在设置冷冻器上，很难改……」末学心想，由这生意所赚得的，末了可能不够付这孩子的医药费，更无法弥补流失的眼泪，（因末学很多病人有此状况）。然而大多数人，宁可日后赔财受苦，又赔出一生幸福，而不愿放下眼前小利，和口腹之欲，老和尚明眼人，一瞥便已看透这因果，诚恳相劝，然而几人能信受奉行？世人多求佛佑，却不信受佛语，不是很奇怪吗？

广钦老和尚语录：  

       人为何受轮回？就因七情五欲太重了。被七情五欲所迷，整天就是为为财、色、名、食、睡，烦恼也就而至，业也就这样造出来了。

        轮回是有的，不要以为没有，很苦。

       以前寒山拾得看到人家办喜事，拍手大笑，你看他娶他祖妈，吃他姑姨，人家骂他们是空和尚乱讲话，他叫一只猪的名字，那只猪，真的走过来，确实有轮回。

《广钦老和尚开示录页68》

        老和尚说：「放下，并不是口头上的放下，是要临终时正念现前，没有一点家庭的意识，没有亲眷家属的爱别离苦，这才叫放下，如果还存有那么一点家庭意识，那还是生死轮回。

要知道，我们来到这娑婆世界，是带业来的，要在这娑婆世界中，走入佛门，找一条解脱生死苦的新路去，不要再为贪享衣、食、住的舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的旧路中。不要贪长寿，如果不会修，不会走解脱的路，即使活了两百岁，也不过是多造一些业，两百岁一过完，还是要生死轮回。我们这个身躯是有生有灭的东西，终究要毁坏，是无法让我们永久依赖的，要看破，要放下，而我们这灵灵觉觉的灵性，才是不生不灭的。」《广钦老和尚。行持语录》

祈愿所有已做，未做，想做杀生行业的朋友们，及时悬崖勒马，回头是岸，杀生的果报就是重病，短命，以做杀生行业而赚来的钱都是凶财，凶财就会凶出，到果报来临时，你会发现，所挣的钱可能还不够付医药费，不但留不住钱，还会给自己带来一身的疾病与灾祸，真正是赔了夫人又折兵，实在不划算！！！不做杀生行业，医生不做人流手术！！！

当今社会人流堕胎也属犯杀业，千万不要再人流堕胎了！及杀生各种动物，把动物的皮毛做成衣服，把动物的身体做成食物，如此大的杀业，必然导致自然界失衡！各种天灾人祸，各种疾病不期而遇，你脆弱的身心，何以承受！！！

没有买卖就没有伤害，不再买血腥商品！

不杀生，不堕胎，吃素，也是挽回天灾第一妙法！！！

西方急急早修持，生死无常不可期，窗外日光弹指过，为人能有几多时？希望大家能够正确认识佛教，深信因果，在身体强健的时候，不虚度光阴，努力的修善，念佛求生净土，阿弥陀佛。

敬请常念南无阿弥陀佛

愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国