《陶庵梦忆》-钟山 钟山上有云气,浮浮冉冉,红紫间之,人言王气,龙蜕藏焉。高皇帝与刘诚意、徐中山、汤东瓯定寝穴,各志其处,藏袖中。三人合,穴遂定。门左有孙权墓,请徙。太祖曰:“孙权亦是好汉子,留他守门。”及开藏,下为梁志公和尚塔。
真身不坏,指爪绕身数匝。军士辇之,不起。太祖亲礼之,许以金棺银椁,庄田三百六十,奉香火,舁灵谷寺塔之。今寺僧数千人,日食一庄田焉。陵寝定,闭外羡,人不及知。所见者,门三、飨殿一、寝殿一,后山苍莽而已。壬午七月,朱兆宣簿太常,中元祭期,岱观之。飨殿深穆,暖阁去殿三尺,黄龙幔幔之。列二交椅,褥以黄锦,孔雀翎织正面龙,甚华重。席地以毡,走其上必去舄轻趾。稍咳,内侍辄叱曰:“莫惊驾!”
近阁下一座,稍前,为碽妃,是成祖生母。成祖生,孝慈皇后妊为己子,事甚秘。再下,东西列四十六席,或坐或否。祭品极简陋。朱红木簋、木壶、木酒樽,甚粗朴。簋中肉止三片,粉一铗,黍数粒,东瓜汤一瓯而已。暖阁上一几,陈铜炉一、小筯瓶二、杯棬二;下一大几,陈太牢一、少牢一而已。他祭或不同,岱所见如是。先祭一日,太常官属开牺牲所中门,导以鼓乐旗帜,牛羊自出,龙袱盖之。至宰割所,以四索缚牛蹄。太常官属至,牛正面立,太常官属朝牲揖,揖未起,而牛头已入燖所。燖已,舁至飨殿。次日五鼓,魏国至,主祀,太常官属不随班,侍立飨殿上。祀毕,牛羊已臭腐不堪闻矣。平常日进二膳,亦魏国陪祀,日必至云。
戊寅,岱寓鹫峰寺。有言孝陵上黑气一股,冲入牛斗,百有余日矣。岱夜起视,见之。自是流贼猖獗,处处告警。壬午,朱成国与王应华奉敕修陵,木枯三百年者尽出为薪,发根,隧其下数丈,识者为伤地脉、泄王气,今果有甲申之变,则寸斩应华亦不足赎也。孝陵玉石二百八十二年,今岁清明,乃遂不得一盂麦饭,思之猿咽。
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承,猜斌师父家族也是附几近个村落唯
一修的士附近的居遇民到一些问
题都向会师父请教阿,赞斌猜父师也一
直靠着村的民供养生存虽,然师父的独
家法门强很,也有人重请金师父山出,
但家百族年传承的熏陶,让对他世俗的
酒色迷金看的非淡常,是为数
不多的隐派修法师原本平的和日子在
佛历2535年打被破,当地民村在开山
时出挖一穴墓古,随葬里品有一卷古
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此改而变‼️师父说那,卷古书是一本
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于“古族”的传说原,来“古族”并
非“古”姓的家族,是而对上古、远古时
期修的士的称统,(“古族”汉译,泰国
出土文献记为载:เผ่าเทพโบราณ),在
此之前古族那的些奇闻异事为以都只是
在说传的民间事故,直到文献的
出土才,得以证那明些神迹是真存的在
的古中书记载的修种士族有很
多,其中对于古远狐族的描述最详为细
甚还至记载了古上狐族法门之一
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术”作为自己主的修法门,据师父描
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术,通过召狐唤仙来帮助己自完成一些
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当时在正泰国的我们也名慕前
往,亲以测后,彻被底古法魅的力折服
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多,1⃣将的你愿望在写纸上(不需要
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心咒3遍,7-15天成可愿,此法方求财
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