正法才能禁得起時間的考驗
菩薩修行精進波羅蜜，
「謂起大誓願心，修諸勝行」
。勇猛精進是取比喻，不畏艱難，不畏困苦，前面能忍你才有進步，才能向前推進。你不能忍，你就退墮了，墮落了。你能夠忍，你才能前進，你才會有成就。這是忍辱，正說，沒有畏懼，勇猛向前，你行的是正道，你怕什麼？不是為自己，兩個目的，為苦難眾生、為正法久住。中國傳統文化是正法，這個世間很多宗教裡頭也是正法。但是在今天社會裡頭，邪教有，不能說沒有，它不是正法，我們要有智慧，能夠辨別哪是正、哪是邪。
什麼叫邪？自私自利是邪。
什麼是正？
大公無私，為幫助社會和諧
，為幫助眾生離苦得樂，這就是正法。
所以辨別邪正是智慧。
但是在今天社會上，有這種智慧的人愈來愈少，很多人沒有這個智慧，沒有智慧是附從邪法來毀滅正法，在障礙正法，這個有。但是我們相信，佛說過、祖宗說過，「邪不勝正」，正法你就守住，有障礙的時候守住，確實邪不勝正。邪怎麼樣？會被人拆穿，禁不起時間的考驗。佛為什麼是正法？已經經過三千年的考驗。儒為什麼是正法？至少有五千年的考驗。道也有二千五百年的考驗，歷史的檢驗證明它是正法。
佛法依照中國歷史所記載的，釋迦牟尼佛滅度到今年是三千零三十八年，老一代的佛門弟子都用這個紀年。你看釋迦牟尼佛聖誕，我們做普佛紀念，讚佛偈裡面都說到。佛出生在周昭王二十四年甲寅，釋迦牟尼佛屬老虎的，滅度在周穆王五十三年。照這個記載的話，到今年是三千零三十八年。所以，我們中國人常講，這經典三千年前講的。三千年之後被近代的科學家來證明了，這是真的，這不是假的。所以我們頭一個要相信，不能有懷疑。但是科學的精神頭一個是懷疑，所以科學就很難見到真性，這個沒有辦法，就是最後的問題它不能解決。因為佛告訴我們，唯證方知，怎麼證？放下起心動念、分別執著，連疑也放下，不起心不動念你就證得，就在你面前。你不必到任何地方找，為什麼？一切法的本體就是自性。所以佛說，大乘經上說，心外無法，法外無心，心跟法已經交融成一體。心在哪裡？在法裡頭，法在哪裡？在心裡頭，只要你不起心不動念，你就見到了。所以要記住，法身菩薩永遠不會起心動念。我們中國佛教所說的大徹大悟明心見性，像惠能這樣的人，永遠不起心動念。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四七九集）2011/7/5 檔名：02-039-0479
菩薩修行精進波羅蜜，
「謂起大誓願心，修諸勝行」
。勇猛精進是取比喻，不畏艱難，不畏困苦，前面能忍你才有進步，才能向前推進。你不能忍，你就退墮了，墮落了。你能夠忍，你才能前進，你才會有成就。這是忍辱，正說，沒有畏懼，勇猛向前，你行的是正道，你怕什麼？不是為自己，兩個目的，為苦難眾生、為正法久住。中國傳統文化是正法，這個世間很多宗教裡頭也是正法。但是在今天社會裡頭，邪教有，不能說沒有，它不是正法，我們要有智慧，能夠辨別哪是正、哪是邪。
什麼叫邪？自私自利是邪。
什麼是正？
大公無私，為幫助社會和諧
，為幫助眾生離苦得樂，這就是正法。
所以辨別邪正是智慧。
但是在今天社會上，有這種智慧的人愈來愈少，很多人沒有這個智慧，沒有智慧是附從邪法來毀滅正法，在障礙正法，這個有。但是我們相信，佛說過、祖宗說過，「邪不勝正」，正法你就守住，有障礙的時候守住，確實邪不勝正。邪怎麼樣？會被人拆穿，禁不起時間的考驗。佛為什麼是正法？已經經過三千年的考驗。儒為什麼是正法？至少有五千年的考驗。道也有二千五百年的考驗，歷史的檢驗證明它是正法。
佛法依照中國歷史所記載的，釋迦牟尼佛滅度到今年是三千零三十八年，老一代的佛門弟子都用這個紀年。你看釋迦牟尼佛聖誕，我們做普佛紀念，讚佛偈裡面都說到。佛出生在周昭王二十四年甲寅，釋迦牟尼佛屬老虎的，滅度在周穆王五十三年。照這個記載的話，到今年是三千零三十八年。所以，我們中國人常講，這經典三千年前講的。三千年之後被近代的科學家來證明了，這是真的，這不是假的。所以我們頭一個要相信，不能有懷疑。但是科學的精神頭一個是懷疑，所以科學就很難見到真性，這個沒有辦法，就是最後的問題它不能解決。因為佛告訴我們，唯證方知，怎麼證？放下起心動念、分別執著，連疑也放下，不起心不動念你就證得，就在你面前。你不必到任何地方找，為什麼？一切法的本體就是自性。所以佛說，大乘經上說，心外無法，法外無心，心跟法已經交融成一體。心在哪裡？在法裡頭，法在哪裡？在心裡頭，只要你不起心不動念，你就見到了。所以要記住，法身菩薩永遠不會起心動念。我們中國佛教所說的大徹大悟明心見性，像惠能這樣的人，永遠不起心動念。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四七九集）2011/7/5 檔名：02-039-0479
何为“医不扣门、道不轻传、师不顺路、法不空出”？
古语：“医不叩门，法不轻传，道不贱卖，师不顺路，卦不空出。千金不传无义子，万财不渡忘恩人。医逢信者但可救，道遇无明枉费心。为人不必有傲气，处事岂可无血性。宁可街前饥饿死，不将道法作人情！甘露不润无根草，妙法只度有缘人。”
自古和道门有一句老话：医不叩门，道不轻传，师不顺路，法不空出（也有一说：法不贱卖）。
一、[心]医不叩门。
是指医生不能主动上门，说某人有什么病，要怎么医治。
一来，难免让人以为心怀不轨、另有所图；
二来，病人心不诚，不能有效配合，影响治疗效果；
三来，很多东西要讲缘分、因果，病人没有主动求医，是机缘未成熟，不到了结因果的时候。
让求医者非常恭敬地求医，才能进行诊治，涉及治疗过程中责任主体的划分，也关系到医生的气势能否压得住病人的病气。这不是摆架子，如果病人对医生没有起码的信任与尊重，生不起恭敬心和谦卑心，就不可能很好地配合，甚至对医生产生质疑、中途放弃治疗。
中医治病有其自身的特点，病人对医生的信心至关重要。
《素问·五脏别论》曰：“病不许治者，病必不治，治之无功矣。”什么意思呢？就是说有些病人，不信任中医的诊断和辨证，这种情况下是难以取得治疗效果的，即使治了也可能是无用功甚至增加患者的烦恼。
二、[心]道不轻传。
是指如果他人无心向道，或者心不诚，或者机缘未到，不可轻传道法。
“医不叩门，道不轻传。医治身疾，传道补缺。身疾易治，心病难医。医者治心，道者补心。治身以有，补心以无。身形见有，人心本无。人性常伪，好有欺无”。
补心尤难于治身，若妙道轻传，纵是大道真法，也难免疑师疑法或常忘常弃。
三、[心]师不顺路。
是指有些人不想花钱，总想找机会让师父或道长哪天顺便到自己家给看看，也就是蹭机会，跟蹭饭一样。如果这样，那你就等吧，这样的人，连起码的诚意和尊重都没有，指望别人给你帮忙，别想了，谁也不欠你的。
四、[心]法不空出（法不贱卖）。
是指如果找人求卦问事，或者办理道场法事，一定要准备红包。这叫有舍有得，这也是因果定律，能量守恒定律。
医不叩门和道不轻传，讲的是机缘。机缘不到神仙也没办法。我若说你有病，你得说我才有病；我若说你根骨清奇，你会认为我要拿如来神掌骗你。不是医者或师父不慈悲，是时候不到，锅盖掀早了，饭就要夹生了。师不顺路和法不空出，讲的是人性。
人心三毒贪嗔痴，总想讨便宜、找捷径，不想付出，只想索取，这就是贪念做祟。世上哪有不劳而获的东西，不舍哪有得。
你想解决事情，你知道事情是怎么来的吗？那是你的因果，因是你种的，果就要由你来承担。因果是你的贪嗔痴造就的，你想了结因果，却守着贪嗔痴不肯松手，那别人不会去替你承担因果。医者的悲悯和道者的慈悲，无法施给不肯承接的人，无法施给自私自利、有己无人的人。天道无亲亦无私，福祸无门自招取。
说这些话，不是要让你逢人就舍财，不是要让你见人就怎么叩拜，而是要让你知道当我们有求于人时，不要有贪婪吝啬占便宜的心态，时常反省、返观内心，不要让贪嗔痴阻塞了你的福报之门。
孙悟空跟菩提老祖学修炼，虽然没钱付学费，但心甘情愿给师父打7年工；唐僧西天取真经，最后得把金箔留下以表自己诚心与对佛法的珍惜与尊敬，并非是佛法需要钱来交换。
米勒日巴求法，自己家很穷、没钱把自己家里的唯一一头老瘸羊抱去送给自己的师傅以表诚心与对师傅及佛法的珍惜与尊重。
于难舍处舍，才可见人对所求之事的真心实意，才可见人之心的珍重。又如久旱逢甘霖，寒冬遇暖火，如此机缘成熟，给予的一方也能够最大的帮到另一方，而求助的一方，因为怀有最大的诚意和信任，也能得到真正直接的利益。
无论您有多忙，请花1秒钟时间把它放到你的圈子里！可能您的朋友也需要了解这些知识！谢谢！
古语：“医不叩门，法不轻传，道不贱卖，师不顺路，卦不空出。千金不传无义子，万财不渡忘恩人。医逢信者但可救，道遇无明枉费心。为人不必有傲气，处事岂可无血性。宁可街前饥饿死，不将道法作人情！甘露不润无根草，妙法只度有缘人。”
自古和道门有一句老话：医不叩门，道不轻传，师不顺路，法不空出（也有一说：法不贱卖）。
一、[心]医不叩门。
是指医生不能主动上门，说某人有什么病，要怎么医治。
一来，难免让人以为心怀不轨、另有所图；
二来，病人心不诚，不能有效配合，影响治疗效果；
三来，很多东西要讲缘分、因果，病人没有主动求医，是机缘未成熟，不到了结因果的时候。
让求医者非常恭敬地求医，才能进行诊治，涉及治疗过程中责任主体的划分，也关系到医生的气势能否压得住病人的病气。这不是摆架子，如果病人对医生没有起码的信任与尊重，生不起恭敬心和谦卑心，就不可能很好地配合，甚至对医生产生质疑、中途放弃治疗。
中医治病有其自身的特点，病人对医生的信心至关重要。
《素问·五脏别论》曰：“病不许治者，病必不治，治之无功矣。”什么意思呢？就是说有些病人，不信任中医的诊断和辨证，这种情况下是难以取得治疗效果的，即使治了也可能是无用功甚至增加患者的烦恼。
二、[心]道不轻传。
是指如果他人无心向道，或者心不诚，或者机缘未到，不可轻传道法。
“医不叩门，道不轻传。医治身疾，传道补缺。身疾易治，心病难医。医者治心，道者补心。治身以有，补心以无。身形见有，人心本无。人性常伪，好有欺无”。
补心尤难于治身，若妙道轻传，纵是大道真法，也难免疑师疑法或常忘常弃。
三、[心]师不顺路。
是指有些人不想花钱，总想找机会让师父或道长哪天顺便到自己家给看看，也就是蹭机会，跟蹭饭一样。如果这样，那你就等吧，这样的人，连起码的诚意和尊重都没有，指望别人给你帮忙，别想了，谁也不欠你的。
四、[心]法不空出（法不贱卖）。
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医不叩门和道不轻传，讲的是机缘。机缘不到神仙也没办法。我若说你有病，你得说我才有病；我若说你根骨清奇，你会认为我要拿如来神掌骗你。不是医者或师父不慈悲，是时候不到，锅盖掀早了，饭就要夹生了。师不顺路和法不空出，讲的是人性。
人心三毒贪嗔痴，总想讨便宜、找捷径，不想付出，只想索取，这就是贪念做祟。世上哪有不劳而获的东西，不舍哪有得。
你想解决事情，你知道事情是怎么来的吗？那是你的因果，因是你种的，果就要由你来承担。因果是你的贪嗔痴造就的，你想了结因果，却守着贪嗔痴不肯松手，那别人不会去替你承担因果。医者的悲悯和道者的慈悲，无法施给不肯承接的人，无法施给自私自利、有己无人的人。天道无亲亦无私，福祸无门自招取。
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03【南怀瑾选集典藏版第十二卷】
复旦大学出版社
（台湾老古文化事业股份有限公司授权出版）
《答问青壮年参禅者》
第三天 2005年12月18日
第一堂
鸠摩罗什：
涅而不生 槃而不灭 不生不灭故曰涅槃
跋陀罗：
一微空故众微空 众微空故一微空
一微空中无众微 众微空中无一微
第二堂
庄子：
众人之息以喉 真人之息以踵
第三堂
看得破 忍不过 想得到 做不来
知之一字 众妙之门
大乘六度：
布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若
精满不思淫 气满不思食 神满不思睡
第四堂
恰恰用心时 恰恰无心用
无心恰恰用 常用恰恰无
《普贤行愿品》
犹如莲花不着水 亦如日月不住空
大乘三解脱门：空 无相 无愿
第五堂
六妙门：
数 随 止 观 还 净
第六堂
四大性离：地 水 火 风
五行生克：
生 木火土金水
克 水火金木土
五阴：色 受 想 行 识
色阴：地 水 火 风 空
念：龙
气：虎
心念修气：降龙伏虎
第七堂
禅宗：即生成就
密宗：即身成就
上三道
阿修罗 天 神识在容颜
人 胸口处
下三道
饿鬼 肚脐处
畜生 膝盖头
地狱 脚底心
三界：欲 色 无色
三灾八难
大三灾：火 水 风
四食：段食 触食 思食 识食
[浪]鬼是死了的人 人是活着的鬼……
—————————————————————————
欢迎光临朋友画舫淘宝店铺https://t.cn/z0F0cRu
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第三天 2005年12月18日
第一堂
鸠摩罗什：
涅而不生 槃而不灭 不生不灭故曰涅槃
跋陀罗：
一微空故众微空 众微空故一微空
一微空中无众微 众微空中无一微
第二堂
庄子：
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第三堂
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大乘六度：
布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若
精满不思淫 气满不思食 神满不思睡
第四堂
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大乘三解脱门：空 无相 无愿
第五堂
六妙门：
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第六堂
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五行生克：
生 木火土金水
克 水火金木土
五阴：色 受 想 行 识
色阴：地 水 火 风 空
念：龙
气：虎
心念修气：降龙伏虎
第七堂
禅宗：即生成就
密宗：即身成就
上三道
阿修罗 天 神识在容颜
人 胸口处
下三道
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