古典派武侠小说有个【一力破十会】的说法，大致意思即:只要力气够大，攻势够猛，伤害够高，那么再多技巧也是挡不住。跟【天下武功唯快不破】颇有些异曲同工之妙。

那要是换到演员这个行业来类比，我就瞎说八道的认为“只要演技够好，那么不论什么样的人设，演起来都会好。”

老有人说，有的人就适合演霸总，有的人就适合演高冷，还有的人就适合演病弱。诚然，各人有各人擅长的赛道，如同那“十会”。但一旦遇上演技更好的，不论是傲娇高冷，还是灵动活泼，亦或是落魄苦闷，都能“信手拈来”落叶飞花——管你什么领域，管你什么赛道，都不会被困住，我演了，就能演好。

#很好，我暗搓搓许你武林盟主之位#

永远不想结果，这样好修行。
好的事物都是越想要越没有。

越想赚钱越赚不到钱。
越想出名越没声名。

保持清净心去默默耕耘，该来的好处自然会来。

有一个人要打佛七，他发愿我七天之内一定要见到阿弥陀佛，这个愿好不好？不好！为什么呢？
你心向外攀缘。打佛七是求一心不乱，印光大师说：你要重视你的因地─你一心不乱了，佛陀自然现前，你一开始就攀缘要见佛，那就错了！
　　
所以有人说我要见佛，印光大师说：你已经通身魔气氛了。念佛不可以这样！所有的修行──都不能先追求果报；反求诸己─你把你的佛号念好，阿弥陀佛自然现前，我们讲只问耕耘，不问收获。

你打佛七的时候，你一开始就想见佛，你已经非常危险了，你这个因地已经不真了，你的心想要攀缘─阿弥陀佛什么时候出来啊？这是不对的。

修行这件事情，不管结果如何都必须做的，不修行就滑落三恶道了。
所以，只管去修吧。公修公得，婆修婆得，不修不得。
功不唐捐。行善修心不会白费的。
佛法讲的不执着，不求回报，即是不考虑结果。
对结果，不要去想，而是去做。

想要也是一种执着。

俗话说，有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。

当有较为明确的“想要”的时候，正是这个“想要”转化成了一个阻碍，产生了对“想要”和结果的执着。

想结果要结果，这属于“妄想”“妄心”，会覆盖人的智慧潜能，反而离成功越远，离失败更近。

脑子里想要，产生了身体紧的状态、以及痛苦的感受，形成了想要-努力-而又不得的循环。

老子说的“反者道之动”。无私的人反而成就了大我。谦卑的人反而被人们高高举起。不爱名利的人到最后什么都具足。追逐名利的人到最后两手空空。
首富石崇最后被抄家。巨富和珅被杀。富可敌国的胡雪岩最后饿死。

范蠡三次散尽家财捐助贫苦人和亲属，又三次大富。散尽家财，三次经商又三次散尽，他的人生如同行云流水，不为财富所困，不为名利所累。

痛苦的根源在于对“结果”很想要。
如果放下对结果的追求和期待，只是做该做的动作，放松心态和身体，反而可以达到自己想不到的深度。

对结果，不要去想，而是去做。

想要，想要，
其实它的名字叫欲望。

《心经》里的那句话：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。

对结果不可挂碍。

放下对结果的追求和执着。

#股市老枪[超话]#有人说：人字有两笔，一笔写前半生，一笔写后半生。前半生生根、发芽、开花；后半生结果、收获、储藏。转眼间，浮生过半，看看来时的路，守望走过的点滴，轻声问自己：这一切，都是你想要的吗？这世间的痛苦、喜乐，都是岁月的恩赐，过往不追，无愧无惊，便是圆满。丰子恺说：不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好！《和黄鲁直烧香二首·其一》宋·苏轼万卷明窗小字，眼花只有斓斑。一炷烟消火冷，半生身老心闲。人生上半场的光阴，仿若一炷香，不过几刻便烟消火冷，只落得年迈体衰、两眼昏花的下场。岁月别催，我现在已看不清书卷上的文字，眼前昏花，老之将至矣！饮下半生酒，醉当不醒人。再回首，半生匆匆，恍如一梦，只愿长醉不愿醒。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。路遥说：生活总是这样，不能叫人处处都满意，但我们还要热情地活下去。人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意就灰心。佛经中说，这个世界叫“娑婆世界”，译为“堪忍”，意为缺陷，不圆满。半生已过，学会放过。有的人拿不起，也就无所谓放下；有的人拿得起，却放不下。多想自己风雨无惧地走下去，在白发苍颜之时，还有一颗明净若秋水长天的心。人生后半场，学会释怀一身轻，无悔无惧度余生。