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王戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万项之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣脑而歌之。歌日：“桂掉兮兰奖，击空明兮溯流光。沙渺兮子怀，望美人今天一方。“容有吹洞箫者，倚歌而和之
。其声鸣鸣然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问容曰：“何为其然也？“容曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之讨乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而
东也，舳舻千里，旌旗蔽空，爾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之
扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须史，美长江之无穷。抉飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子日：“容亦知夫水与月乎？逝者如斯，而末尝往也；盈虛者如彼，而率莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何美乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，日遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。看核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟士
不知东方之既白。

    每次读赤壁赋都很感动。为客之虚无，也为苏子之超脱。记得上次读时我在想，客已经说的很有道理了，境界已经很超然了，不骛于自我和外在，有超越千年的虚无感。假如苏子只是客的境界，那已经很难得了。可是他是“谁怕，一蓑烟雨任平生”的苏子；他是“归去，也无风雨也无晴”的苏子。客之虚无感中依然有悲怆，有渺小，而苏已经超越了这个境界。不是悲或喜，不是自我或虚无，他超脱两端，不加执着。
今天读来，我增加了另外的感受，虚无同时也有悲观，但苏子不悲观，也不是乐观。他能感受到清风明月，并且清风明月与“我”无异，他是“谁与同坐，清风明月我”的苏子；是“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”的苏子。他消融了却又主动了，“我”消融在天地中，“我”又在天地中有所感受，“我”与天地山水有所应和，与“我”相见。
可谓，见天地，见众生，见自己。
苏子不洒脱，我们与他共鸣的是，他在起伏中创造生命，享受生命。

赤壁赋

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。    于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。    苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”    苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”    客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

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