白茶清欢无别事，我在等风，也在等你时光不老，我们不散，繁华落幕，我陪你落日流年人间有风，有雨，有阳光，还有一个不错的你余生满满都是你，亿万星辰犹不及我掀起山河奔向你，踏进星辰来访你时间得意，春风嘉许，我遇上你你是迷途，但不知返我贪恋的人间烟花不偏不倚，恰好是你人间于此，欢喜是你能遇见你是神明赐我的糖，世界的善意，是晚来的温柔，和干净的你山河滚烫，你是人间理想喜欢不是一件浪漫的事，喜欢你才是山有木兮卿有意，举目见你处处是你南风未起，念你成疾光是遇见，就已经很美好了我的岁月因你而温暖

我爱天上的明星
我爱它们的晶莹
人间没有这异样的神明
在冷峭的暮冬的黄昏
在寂寞的灰色的清晨
在海上
在风雨后的山顶
永远有一颗
万颗的明星
——徐志摩 《我有一个恋爱》The house,the stars,the desert-what gives them their beauty is something that is invisible!
古屋、星星和沙漠--赋予它们美丽的是某种看不见的东西听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃The house,the stars,the desert-what gives them their beauty is something that is invisible!
古屋、星星和沙漠--赋予它们美丽的是某种看不见的东西

#道系人生[超话]#浅谈对道教“五戒”的认识和意义！

道教戒律是道教徒植福修因之慧炬，登真入道之慈航，是道教徒的道德规范，行为准则。故学道之士莫不持戒精严以积功累行。

三洞诸经中说戒甚多：有《初真戒》、《三皈依戒》、《中极三百大戒》、《积功归根五戒》、《天仙大戒》……这些戒律皆为前贤祖师所授，对道教弟子的言行举止作了严格的规定和详细说明。

上述戒律中《积功归根五戒》：“一、不得杀生；二、不得荤酒；三、不得妄言绮语、口是心非；四、不得偷盗；五、不得邪淫”，是每一位玄门弟子必须遵守的最基本的戒律之一。

《老君戒经》曰：是五戒者，持身之本，持法之根。凡能持此五戒精进无虞者，益算延龄，天神护佑，永脱五刑之若，世世不失人身。

从而可见持守《积功归根五戒》对于修道之士是极为重要的。 

一、不得杀生

道教是贵生重生的宗教，认为草木昆虫都是有生命之物，草木昆虫与人一样都是自然界的一份子，它们应当都有生存的权利。

道经云：“夫禽兽旁生，性命同禀，有夫妇之配，有父子之情，有巢穴之居，有饮食之念，爱憎喜惧何异于人，能怀恻隐之心，不忍杀戮而食，以证慈悲之行，不亦善乎。”

修道之士当怀有慈悲之心，仁爱之心，恻隐之心，怜悯之心。爱护生灵，慈心于物，积功累德，以身证道。 

二、不得荤酒

道教徒必须禁止荤酒，荤可使人气浊，酒能使人性乱。嗜欲无厌，纵饮谋醉，形骸颠倒，礼法丧失。或伤身劳神，神志不清，思维迟钝。甚至导致祸乱的产生。此为修道之大忌，修道之士应时刻保持口净身洁，脑醒神清的良好状态，方能有利于清修体道。 

三、不得妄言绮语，口是心非

道门中人不出妄语，不可口是心非。牢记太上道祖“希言自然”的垂训。以慎言、希言、贵言为模式。

慎言即不能口若悬河，滔滔不绝，言行不一。要一言九鼎，掷地有声。做到言必行，行必果。

希言即所言之语感人肺腑，至诚至真，教化他人心向正道。

贵言即不要没有节制地说话。因为口开精气散，这样是有损身体健康的。 

四、不得偷盗

首先偷盗他人之物是国家法律所不容许的，除此之外，道教的“不得偷盗”还具有特殊的宗教含义。

《老君戒经》：“一钱以上，有主无主，非己之物，皆不妄取。在地地官，在水水官，在人人主，如是则无无主之物，此言五主者，谓当时无志护也。”

凡不属于自己的货物都不能取。强调天地之中的万事万物都有神灵监管，地上的财物有地官之神监管，水中的财物有水官之神监管，人间的财物有人间的官员所管。

举头三尺有神明，神不论你在何时何地都在监察着你的一举一动，若你有非分之想、非法之举，都会记下你的过错严惩不贷。 

五、不得邪淫

道教是注意清修，追求长生的宗教。因此，道教弟子必须要斩断色欲情欲。不为外界美色所惑，爱惜自身的精气神，保持心灵清净，一尘不染。用心专一，一心向道。

老君曰：“精‍者，血脉之川流也，精去则枯老，是以宝之也。人以身为国，神为君，‍精‍为臣，气为民。常行爱精，此要道也。”行道之士要将固精保神作为修道之精要。 

“五戒”不但是道教徒修道求真的根本，对提高社会公德也有着积极的作用。作为一名道教徒，自身需要依戒奉行之外，还要把道教戒律“检恶防非，劝善导正”的功能推向社会，为净化社会风气，升华人的心灵，提高道德修养，制止违法犯罪，维护社会稳定，促进和谐发展而服务。