老家自己的房间
在小弟准备结婚时
被拆掉改造成他的婚房
家里人知会了我一回
但只是知会
不管我答应不答应，总是会被拆
房间内剩一堆书和换季的衣物
我似乎知道这些东西最后的去处
所以开始丢东西
只剩一些书和旧物舍不得丢。
两周后回家看到房间里的东西果然被当成杂物堆积在走廊
我默默的拿箱子装起来
暂放在隔壁大伯家的空房间
他们偶尔过年过节才回来。
婚房装修的很像饭店房间，我偷偷参观过一次
装修费还是母亲借钱付的。
前年，父亲在隔壁放祖先牌位的公廰烧纸钱
不小心引发了火灾
于是放在房间里的旧物，
连同十年内去大陆买回的书籍和唐卡纪念品，和出国的装备（有些登山外套和鞋子只穿过一次）等全部付之一炬。

花了这两年的时间，才总算学会了告别
告别人，告别物事，告别情感
学会断舍离。
愿，自己可以找到属于自己有风的地方
如果有泪，那就笑着继续前行。

这是你爱的民族风套装嘛～【苏格拉周末】
isa私服来的！重工万针刺绣啦～（细看细节真的好美！！
我想说 真的很适合穿这套去有风的地方！！炒鸡出片
有两个版本哦 长袖和背心款！（其实还可以搭配这期的牛仔裤…没来得及拍 那就到时候看啵啵[兔子]）

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平常人很容易把心念活动当作我，比如“我高兴，我不高兴”，以为是我在作主。结果却成为心的奴隶，被心念所主宰。这个心到底是不是“我”？需要根据“我”的特点，对心加以检讨。

“我”具有恒常、不依赖条件、不可分割、有主宰性等特点。我们的心是否具备这些特点？事实上，心并不具备这样的特点。

首先，心是缘起的。

每种识的生起都是由因缘和合而生。比如眼识九缘生，耳识八缘生，鼻舌身识七缘生。包括各种心理，贪心生起是有贪心的因缘，嗔心生起是有嗔心的因缘，我慢生起是有我慢的因缘，嫉妒心生起是有嫉妒心的因缘。因缘具备了，我们才能生起相应的心理。

其次，心是无常的。

心念时时都在随缘生灭，没有一种可以恒常不变。正如《唯识三十论》所说：“五识随缘现，或俱或不俱，如涛波依水。”前五识的生起就像大海的波涛，有风时波涛很大，无风时风平浪静。

心念也是如此，比如我们遇到特别喜欢的东西时，会生起强烈的贪心，但没有这样的外缘时，贪心会暂时蛰伏起来。因为每种心念的生起都有相应境界，随缘起灭，有无不定。

第三，心是多元的。

比如快乐、痛苦、自信、自卑，包括善心、不善心，常常集于一身。其中，善心包括很多心理，不善心也包括很多心理。

按其他宗教的思想，认为有一个神我在生命中产生不同作用。但佛法认为，心本身属于多元的作用，不是单一的，也不是恒常不变的，并不是一个心在产生不同作用。同时，心是无自性的存在，没有恒常不变、不可分割、独立存在、不依赖条件的自性。

对心的认识，是佛法修行的核心内容。佛陀在菩提树下悟道，就是对心的观察过程。他从十二因缘入手，认识到生命像河流一样，然后从这个心流去追溯轮回的源头。因为轮回的延续就是心的延续，所以轮回的源头就是心的源头。找到心的源头，就找到觉性所在。

初祖接引二祖时，二祖说：“我心不安，乞师与安！”达摩说：“将心来，与汝安！”心是什么？二祖去寻找自己的心，发现“觅心了不可得”。这个心是什么？有没有恒常的存在？如果这个不安的心是恒常的，我们将永远处在不安的状态。

当一个人恐惧时，恐惧是什么？如果有恒常的恐惧之心，我们将永远处在恐惧中。那就麻烦了。当我们以般若智慧观照内心，会发现不安、恐惧的本质都是空的，了不可得。

在我们身心中，根本找不到恒常不变的“我”，找不到符合自性的身心活动。所以“心”不是我。

摘自：济群法师佛法讲座