印光大师：若真有口传密授之妙法，其人即是魔王外道，当远避之不暇，又何可欲向彼求此法乎哉。

除了诵经念佛，哪里还有什么妙法呢？
“南无阿弥陀佛”这一句就是妙法。

佛号就像电话号码，念佛号就是拨打电话，然而不修自心者，打不通电话，佛不接。

好好修行修心，总有一天佛会接电话的。
净土法门是自力+他力的法门，今生成就。
其他法门完全靠自力，很难。

学佛首先从学做人开始。先学儒家，做个君子。如果做人已经达到儒家君子标准的，可以学佛念佛修净土法门。

有的居士吃斋念佛20年都没能往生净土，这是因为缺乏修心的功夫，做人不太行，打了20年电话，佛陀不接。

印光大师：

“欲为真佛，须先从能为真儒始。”

想要成为真佛子，必须先从能成为真儒子开始。

“若于正心诚意，克己复礼，主敬存诚，孝友弟恭等，不能操持敦笃。则根基不固，何以学佛。”

如果对于正心诚意，克己复礼，主敬存诚，孝友弟恭等儒家伦理道德，不能够用心行持。那么修行的根基就不稳固，凭什么来学佛呢？

“选忠臣于孝子之门，岂有行悖儒宗，而能担荷如来家业，上续慧命，下化众生乎。佛法大无不包，细无不举。世出世间，无一法不在范围之中。”

选忠臣于孝子之门，哪有行为悖反儒家宗旨，而能够担荷如来家业，上续慧命，下化众生的呢？佛法广大，没有什么不包容；微小，没有不提起的。世出世间法，没有一法不在佛法的范围之中。

“其余大乘经论，悉当研究。而法门无量，必须以禅净二法为本。”

其余的大乘经论，都应当研究。而法门无量，必须以禅净二种法门为根本。

“就欲念佛求生西方，必须知因识果。身之所行，心之所念，须与佛合。若与佛悖，则纵能念佛，亦难往生。以感应之道，不相交故。若能生大惭愧，大怖畏。改过如去毒疮，立志如守白玉。则万无一失，各得往生。其意光文钞，及净土诸书，皆详言之，不须多说。”

想要念佛求生西方，必须知因识果。身体所行，心里所念，必须与佛相合。如果与佛相悖，那么纵然能够念佛，也很难往生。因为感应之道，不能互相交融的缘故。如果能够生起大惭愧，大怖畏。改过失如同去除毒疮，立志向如同守护白玉。则万无一失，各得往生。其中的意思，我的《文钞》，以及净土宗诸书籍中，都详细说到，不须再多说。

#每日一道# 【读庄子，获高情商的为人之道】

若说，老子告诉我们的，是修心养神；庄子告诉我们的，则是处事为人。

1、朝三暮四：形式有多种，本质只有一种。

“朝三暮四”出子《《庄子·齐物论》》。有一年粮食欠收，养猴子的人对他的猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样?”

这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”

养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样?”

这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。

朝三暮四阐述了这样一个哲学道理:无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。人们总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。

最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。这是告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。

2、呆若木鸡：深藏不露，动静以时。

“呆若木鸡”出自《庄子·达生篇》。纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗?”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气。”

十天后周宣王又问纪渻子训好鸡了吗，纪渻子回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”

十天后周宣王又问纪渻子，纪渻子回答说：“还是那么顾看迅疾，意气强盛。”

又过了十天，周宣王问纪渻子，纪渻子回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，它已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的精神全部凝聚在内，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”周宣王高兴极了，立即带着这只鸡去斗鸡了。

庄子认为，真正有大智慧、有着高超技巧和真正勇敢的人应该是藏而不露的，他们的表现也许是愚钝，笨拙和胆怯的。但是，在真正需要他们的时候，这些人冷静、沉着，能够表现出非同寻常的能力。庄子通过这则寓言，阐述了道家的辩证思维，即“相反的两极在某种高度便相互接近转化”的道理。

3、不精不诚，不能动人。——《庄子·渔父》

大意：不真诚就不能打动别人。

感悟：“精诚所至，金石为开”,如果想说服别人，或者是感动别人，只能用自己最真挚的感情来表达，真的假不了，假的真不了，虚情假意或许能忽悠别人于一时，但是不可能蒙蔽别人很长时间，并且一旦被看穿，就是再来真情实意，人家也不信了！

由内及外、由养到守，将道法融入生活，在培积中气十足、扩成气量恢弘，成为有雅量、气量和心量的人。

4、谋无主则困，事无备则废。——庄子

大意：谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。

感悟：“当断不断，反受其乱”,谋划决断，做事果断。“凡事预则立，不预则废”,未雨绸缪，有备无患。

5、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·盗跖》

大意：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地里诋毁别人。

感悟：生活中有这样一类人，“明里一盆火，暗里一把刀”,他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙；可是一转身就会是另一副嘴脸。两面三刀、左右逢源的人可以在短时间里如鱼得水，混水摸鱼，但是“路遥知马力，日久见人心”,这种人终究会被唾弃，让人“敬而远之”。

6、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。—— 见《庄子＂杂篇＂徐无鬼》

大意：不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。

感悟：“听其言观其行”,了解一个人不能只看他的言论，还要考察他的行为。诸葛亮斩了失街亭的马谡后，想起刘备对马谡的评论，“言过其实，不可大用”,悔恨不已。

7、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子·秋水》

大意：对于井底之蛙不可以和它讲海，因为它被狭小的生活环境所局限；对于夏日之虫不可以和它讲冰，因为四时不同，它无法体验。

感悟：与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方“不说人话”。

8、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

9、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·山木》

君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。

何止客气啊～，在我20刚出头，又带着些，少年俊俏的时候，他们套路我起来，没有任何负罪感，宛如年轻人，就该多经受考验一般。说是，我们与你师傅相交，十余年，今日试试这弟子，受不受的住，亲传正命，连老先生的脸面，一起考了。记得有次，我外出吃烧烤，坐着等串，摊位旁，站了个，与我年级相仿的人，看着他，扣算这价格，眼神中透着清澈，状态里满是，疲惫的希望，应该是刚下班，年少的拼闯啊～，可首席离的这么近，却感到，隔的好远，远到发现，异常的是我，正在感叹生活啊！时，一个熟悉的身影出现，落座旁边，我被她的体香，提醒，请看向她，那不知经过多少场舞台，打磨而出，用来魅惑众人的妆造，与体态，正借着昏暗的灯光，和微微酒劲，美的惊为天人！看呆人了！老板麻利的跑过来，问要加点吗，我被询问点醒，他满脸笑容，背后飘着炭火，浓浓的烟火气，我随口一句，先翻倍吧，赶紧躲过思考，让心乱的，不是太明显，看着他开心的，说这，好～、好～、好～，转身跑去，发现是一对夫妻，在摊贩们的烟火气里，洋溢着挣到钱了，朴素的喜悦。我又呆了些，像是冲击未完。扭头望这着她，真美啊～，喧闹的背景里，隔出了静默，移手摁住，左手边的信件，它们是几千公里外的，战火纷飞，生灵涂炭，不当叨扰到，此刻的平凡。世界是这样的，所以～，该怎么选呢，少年，应对心里的天人交战，tmlgb老天你这么搞我啊！她先开了口，好看吗，放心～，姐姐（大个几岁）是自愿的～，听着有几分宽慰，多么懂事，又可怕的乖巧啊…………，那一刻，我清晰的意识到，哦～，命运的一次偷袭！劳资这个怨种，今日是当定了，谁来都不好使，怨种故事，再添了崭新一页！希望你们祝福我。还有她。

做为我们，未来的，政经遗产继承者，不知你们经的住吗？经不住也得经，早以一人之命，千万人之运，权势是带着份量的，是吧～，拥有特权荣耀的友人们！
（这事吧，前辈也觉得蹊跷，情况突破了，内部治理的惯例，我怀疑，这次TikTok遭遇磨难，不像选举友谊赛，一院赞成，一院反对，议员们捞em………，而像在钓鱼，等它结束后，应该有大裁剪吧。原先我也奇怪，真的眼看着，犹太势力们，绑架帝国国政！后来发现，成了罪名归它们，帝国能在西亚抽离力量，可败了呢？你们是………，当然它内部事务，不当多言。倒是一些企业该醒醒，只想好好做生意的世界，压根不存在，政治会向你飞奔而来。反正对于，tiktok的遭遇，我表示抗议，这地方是，不能正常经营了吗？）